Tuleeko mieleesi näin äkkiseltään esimerkkiä Raamatussa mainitusta "Jahven juhlasta"/ "Herran juhlasta? Kerron nyt eräästä sellaisesta, jota vietettiin noin 3500 vuotta sitten.
Can you remember any Yahweh's feast mentioned in the Bible? Now I tell you about Yahweh's feast celebrated about 3500 years ago.
2. Moos. 32: 1 - 6 (1933):
"Mutta kun kansa näki, että Mooses viipyi eikä tullut alas vuorelta, kokoontui kansa Aaronin ympärille ja sanoi hänelle: 'Nouse, tee meille Jumala (jumala... olisi oikeampi kirjoitustapa!), joka käy meidän edellämme. Sillä me emme tiedä, mitä on tapahtunut Moosekselle, tälle miehelle, joka johdatti meidät Egyptin maasta.'
Niin Aaron sanoi heille: 'Irrottakaa kultarenkaat, jotka ovat vaimojenne, poikienne ja tyttärienne korvissa, ja tuokaa ne minulle.'
Ja kaikki kansa irroitti kultarenkaat, jotka heillä oli korvissaan, ja he toivat ne Aaronille;
ja hän otti vastaan kullan heidän käsistään, kaavaili sitä piirtimellä ja teki siitä valetun vasikan. Ja he sanoivat: 'Tämä on sinun jumalasi, Israel, se, joka on johdattanut sinut Egyptin maasta.'
Kun Aaron tämän näki, rakensi hän sille alttarin; ja Aaron julisti ja sanoi: 'Huomenna on Herran juhla.'
Ja he nousivat varhain seuraavana päivänä ja uhrasivat polttouhreja ja toivat yhteysuhreja; ja kansa istui syömään ja juomaan, ja sitten he nousivat iloa pitämään.'"
Ex. 32: 1 - 6:
"And when the people saw that Moses delayed to come down out of the mount, the people gathered themselves together unto Aaron, and said unto him, Up, make us gods, which shall go before us; for as for this Moses, the man that brought us up out of the land of Egypt, we wot not what is become of him.
And Aaron said unto them, Break off the golden earring, which are in the ears of your wives, of your sons, and of your daughters, and bring them unto me.
And all the people brake off the golden earrings which were in their ears, and brought them unto Aaron.
And he received them at their hand, and fashioned it with a graving tool, after he had made it a molten calf: and they said, These be thy gods, O Israel, which brought thee up out of the land of Egypt.
And when Aaron saw it, he built an altar before it; and Aaron made proclamation, and said, to morrow is a feast to the Lord.
And they rose up early on the morrow, and offered burnt offerings, and brought peace offerings; and the people sat down to eat and to drink, and rose up to play."
"Huomenna on Herran juhla" on hepreaksi חג יהוה מחר... huomenna on Jahven juhla!
"To morrow is a feast to the Lord" is in Hebrew חג יהוה מחר... to morrow is a feast of Yahweh!
Miksi Aaron kutsui kultaisen vasikan/sonnin juhlaa Jahven juhlaksi?
Why did Aaron call the feast of the golden calf/bull Yahweh's feast?
Toiko Aaron nimen Egyptistä? Tuskinpa vain! Egyptin farao olisi kyllä tuntenut tuon nimen, jos hänen kansansa olisi palvonut Jahvea. Kun Mooses ja Aaron kävivät ensimmäisen kerran faraon luona pyytämässä lupaa lähteä erämaahan uhraamaan Jahvelle, farao kysyi heiltä: "Kuka on Herra (Jahve), jota minun pitäisi kuulla ja päästää Israel? Minä en tunne Herraa (Jahvea) enkä päästä Israelia" (2. Moos. 5: 2).
Did Aaron bring the name from Egypt? Certainly not! The Egyptian Pharaoh would have known that name, if his people had worshipped Yahweh. When Moses and Aaron first visited Pharaoh and asked for permission to go and sacrifice to Yahweh, Pharaoh asked: "Who is the Lord (Yahweh), that I should obey his voice to let Israel go? I know not the Lord (Yahweh), neither will I let Israel go" (Ex. 5: 2).
Kaikki ne ihmeet, joita oli ehtinyt tapahtunut ennen Siinain vuorelle saapumista, näyttää tulleen kansan mielessä Mooseksen ansioksi! Kansa ei mainitse mitään jumalannimeä pyytäessään Aaronilta jumalankuvaa, mutta he ovat huolissaan miehestä, joka johti heidät Egyptistä. Mooseksesta oli tullut heidän jumalansa!
It seems to me that according to the people all the miracles that had happened before the mount Sinai it was thanks to Moses! The people didn't mention any god's name when asking for the image of their god/gods, but they were concerned about the man who led them out of Egypt. Moses was their god!
Minkä niminen Mooseksen jumala mahtoi olla? Oliko Mooses sisäistänyt palavan pensaan luona näkemänsä ihmeen ja siellä kuulemansa Jumalan nimen? Kutsuiko Mooses tuon ilmestyksen jälkeenkin jumalaansa sillä nimellä, jota hän oli aikaisemmin käyttänyt? Mikä se nimi oli, jonka Mooses tunsi ennen palavan pensaan ilmestystä?
What might have been the name of Moses's god? Had Moses contained the miracle by the burning bush and God's name he heard there? Did he call even after that revelation his god by the name he had used before? What was that name he knew before the revelation?
Midianissa Mooses oli paimentanut appensa, Jetron, lampaita. Jetro oli Midianin pappi, joka tunnetaan myös nimellä Reguel/Reuel (2. Moos. 2: 16 - 21; 3: 1; 18: 1 - 12). Jetro oli nimenomaan Jahven pappi, mikä ilmenee hänen ylistävistä sanoistaan 2. Moos. 18: 10, 11:ssa: "Kiitetty olkoon Herra (Jahve), joka on pelastanut teidät egyptiläisten ja faraon kädestä, Herra (Jahve), joka on pelastanut kansansa egyptiläisten vallasta. Nyt minä tiedän, että Herra (Jahve) on suurempi kaikkia jumalia; sillä sentähden, että egyptiläiset ylpeilivät, on heidän käynyt näin."
In Midian Moses had shepherd the sheep of this father-in- law, Jethro, who was the priest of Midian and called also Reuel (Ex. 2: 16 - 21; 3: 1; 18: 1 - 12). Jethro was specifically Yahweh's priest, which is sawn in his praising words in Ex. 18: 10, 11: "Blessed be the Lord (Yahweh), who hath delivered you out of the hand of Egyptians, and out of the hand of Pharaoh, who hath delivered the people from under the hand of the Egyptians. Now I know that the Lord (Yahweh) is greater than all gods: for in the thing wherein they dealt proudly he was above them."
Mikäli Jetro olisi palvonut jotakin muuta jumalaa kuin Jahvea, tuskin hän olisi pystynyt antamaan tuollaista ylistystä Jahvelle. Jokaisella kansalla oli tuohon aikaan oma jumalansa, joiden paremmuudesta käytiin kovaa kilpailua. Egyptiläiset oli nyt lyöty, ja mikä tärkeintä, se oli tehty midianilaisten jumalan, Yhwh:n, nimissä.
If Jethro had worshipped a god other than Yahweh, he would hardly have been able to give such praise to Yahweh. At that time every nation had its own god, for whose superiority they furiously competed. The Egyptians had now been beaten, and the most important thing, it had been done in the name of the Midianite god, Yhwh.
Monet tutkijat ovat tulleet siihen tulokseen, että Yhwh-nimistä jumalaa palvottiin midianilaisten ja edomilaisten alueella. Tätä samaa todistavat myös Raamatun tekstit; 5. Moos. 33: 2; Tuom. 5: 4, 5; Hab. 3: 3. Nimet Seir, Paran, Edom ja Teman viittaavat Esaun jälkeläisten asuma-alueisiin eli edomilaisiin.
Many researchers have come to the conclusion that the god, called Yhwh, was worshipped in Midianite and Edomite areas. Even the Bible texts testify to the same thing; Deut. 33: 3; Judges 5: 4; Hab 3: 3. The names such as Seir, Paran, Edom and Teman refer to the regions of the descendants of Esau or the Edomites.
Siispä Aaron järjesti juhlat veljensä jumalalle, jonka hän tunsi jo entuudestaan nimellä Yhwh/Jahve. On selvää, että Mooses oli kertonut veljelleen siitä 40 vuoden ajasta, jonka hän oli viettänyt Jahvea palvovan Midianin papin perheessä.
Thus Aaron arranged the feast for his brother's god he already knew by the name Yhwh/Yahweh. It's clear that Moses had told to Aaron about those 40 years he had spent in the family of the Midianite priest, who worshipped Yahweh.
Jetron, Mooseksen ja Aaronin toimesta Jahvesta tuli koko Israelin jumala. Israel (Jaakobin jälkeläiset) palvoi Esaun jumalaa! Mutta tämähän oli nähtävissä jo niissä sanoissa, jotka Iisak lausui Jaakobin pettämälle Esaulle: "Katso, sinun asuinsijasi on oleva kaukana lihavasta maasta ja vailla taivaan kastetta ylhäältä (vrt. Edomin vuoristo). Miekkasi varassa sinä olet elävä ja palveleva veljeäsi. Mutta valtoimena kierrellen sinä riisut hänen ikeensä niskaltasi" (1. Moos. 27: 39, 40).
Yahweh became the god of Israel by Jethro, Moses and Aaron. Israel (the descendants of Jacob) worshipped the god of Esau! But this was already evident in those words Isaac uttered to Esau: "Behold, thy dwellings shall be the fatness of the earth, and of the dew of heaven from above. And by thy sword shalt thou live, and shalt serve thy brother; and it shall come to pass when thou shalt have the dominion, that thou shalt break his yoke from off thy neck" (Gen. 27: 39, 40).
Vaikka Iisak oli asettanut Jaakobin veljiensä herraksi eli ylivertaiseksi (גהיר) veljiensä keskuudessa (1. Moos. 27: 29), Esaun jumala, Yhwh/Jahve, nousi Jaakobin ja Israelin Herraksi. Näin Jahven juhlat jatkuivat!
Though Isaac had set Jacob over (גהיר) his brethren (Gen. 27: 29), Esau's god, Yhwh/Yahweh, became the Lord of Jakob and Israel. This is how Yahweh's feast continued!
Tuomarien kirjassa (1: 16) kerrotaan, että Mooseksen apen jälkeläiset liittyivät israelilaisiin Jordanin ylityksen jälkeen ja lähtivät Juudan heimon kanssa Jerikosta /Palmukaupungista ja asettuivat asumaan yhteen osaan luvattua maata. Ja tottakai myös heidän jumalansa, Jahu/Yhwh, vahvisti asemaansa juutalaisten keskuudessa! Ja Jahven juhlat jatkuivat!
In the book of Judges it's told that the descendants of Moses's father-in-law joined to the Israelis after the Jordan crossing and went with the children of Judah out of the city of palm trees, Jericho, and settled down in one part of the promised land. And of course even their god, Yahu/Yhwh, strengthened his position among the Jews! And Yahweh's feast continued!
Jahven palvonta sai edomilaista vahvistusta myös 130 -100 eKr. eläneen kuningas Johannes Hyrkanoksen aikaan. Hyrkanos valloitti Idumean eli Edomin alueen ja pakotti sen asukkaat kääntymään juutalaisuuteen. Pakko kääntyi kuitenkin edomilaisten voitoksi siten, että he valloittivat Jerusalemin temppelin rabbien virat. Ja näin Jahven juhlat jatkuivat!
The Edomites strengthened Yahweh's worship even in the time of the king John Hyrkanos (130 - 100 B.C.). Hyrkanos conquered Idumea and forced it's people to Jewish religion. This coercion turned into Edom victory, when the they conquered the rabbinical offices of the Temple in Jerusalem. And Yahweh's feast continued!
lauantai 20. heinäkuuta 2019
keskiviikko 17. heinäkuuta 2019
Lyhyesti * Briefly
Sanat אני יהוה (ani + tetragrammi) käännetään aina "minä olen Herra" tai "minä Herra", vaikka hepreassa ei ole verbiä היה (hajah = olla)!
Mutta sanat אני אהיה (ani + ehjee) käännetään sanoilla "minä olen", vaikka Jumalan Moosekselle ilmoittama nimi on nimenomaan אהיה (EHJEE), ja sanat אני אהיה (ani ehjee) voitaisiin kääntää sanoilla "minä olen EHJEE" tai "minä EHJEE" tetragrammin kääntämismallin tavoin!
אני אהיה עמך (ani ehjee immeka) = minä, Ehjee, olen kanssasi = minä, MinäOlen, olen kanssasi (1. Moos. 26: 3; 31: 3 jne)!
The words אני יהוה (ani + the Tetragrammaton) are always translated "I am the Lord", although there is no verb היה (hajah = to be) in Hebrew!
But the words אני אהיה (ani + ehyeh) are translated "I am", although the name God told to Moses specifically is אהיה (Ehyeh) and those words אני אהיה (ani ehyeh) could be translated "I am EHYEH" according the pattern of the Tetragrammaton.
אני אהיה עמך (ani ehyeh immeka) = me, Ehyeh, I am with you = me, IAm, with you (Gen. 26: 3; 31: 3 etc.)!
Mutta sanat אני אהיה (ani + ehjee) käännetään sanoilla "minä olen", vaikka Jumalan Moosekselle ilmoittama nimi on nimenomaan אהיה (EHJEE), ja sanat אני אהיה (ani ehjee) voitaisiin kääntää sanoilla "minä olen EHJEE" tai "minä EHJEE" tetragrammin kääntämismallin tavoin!
אני אהיה עמך (ani ehjee immeka) = minä, Ehjee, olen kanssasi = minä, MinäOlen, olen kanssasi (1. Moos. 26: 3; 31: 3 jne)!
The words אני יהוה (ani + the Tetragrammaton) are always translated "I am the Lord", although there is no verb היה (hajah = to be) in Hebrew!
But the words אני אהיה (ani + ehyeh) are translated "I am", although the name God told to Moses specifically is אהיה (Ehyeh) and those words אני אהיה (ani ehyeh) could be translated "I am EHYEH" according the pattern of the Tetragrammaton.
אני אהיה עמך (ani ehyeh immeka) = me, Ehyeh, I am with you = me, IAm, with you (Gen. 26: 3; 31: 3 etc.)!
maanantai 15. heinäkuuta 2019
Hiram Abiff'in lakikivi * Hiram Abiff's law/stele
Tämä Hiram Abiff'in lakikivi on vapaamuurarisymboliikkaa.
This Hiram Abiff's stele is Masonic symblism.
HTWSSTKS = Hiram The Widdow's Son Sent To King Solomon
lauantai 13. heinäkuuta 2019
Nimien sekamelskasta * Of the mixed names
Sana "herra" isolla tai pienellä alkukirjaimella ja kokonaan isoilla tai pienillä kirjaimilla kirjoitettuna ansaitsee saada pienen selvityksen.
The Finnish word "herra" written in small letters or a capitals, partially or completely, earns to have some explanation.
Tetragrammi יהוה, joka esiintyy Tanakissa (hepr. VT) sanakirjatietojen mukaan 6828 kertaa, on suomennettu sanalla "Herra". Suomalaisesta VT:n käännöksistä löytyy kuitenkin tuota enemmän Herra-sanoja, koska niitä on menty vallattomasti lisäilemään, kuten edellisessä kirjoituksessani totesin.
The Tetragrammaton, which appears about 6828 times in Tanak (OT in Hebrew) after the wordbooks, has been translated into Finnish "Herra". However there are much more Herra-words in the Finnish Bible versions, because some unmanageable additions have been made as wrote in my previous text.
Myös heprean sana אדן (adon) / אדני (adoni/adonai) käännetään sanalla herra/Herra. Adon/adonai on hepreankielinen vastine suomalaiselle miehen arvoa ja asemaa merkitsevälle sanalle. Tätä sanaa käytti esimerkiksi Saara Aabrahamista ("minun herrani").
Even the Hebrew word אדן (adon) / אדני (adny) is translated "herra/Herra". Adon/adny represents to the Hebrew word referring to man's title and position. For instance Sarah used this word of Abraham ("my lord").
Vuoden 2012 Raamattu kansalle -versiossa on eritelty tetragrammin suomennokset adonaista niin, että tetragrammin suomennos on kirjoitettu kokonaan isoilla kirjaimilla; siis näin "HERRA".
In the Finnish Bible version 2012 the Tetragrammaton has been categorised from adon/adny and written like this "HERRA."
Uuden Testamentin puolella sanaa adon/adoni/adonai käytetään Jeshuasta kaikissa niissä teksteissä, jotka eivät ole lainauksia Vanhasta Testamentista. Uuden Testamentin kreikankielisessä tekstissä herra-sanan kohdalla on aina Kyrios/Kyrie eikä siinä näe siis mitään erittelyä VT:n lainausten suhteen, niin kuin näkyy hepreankielisessä UT:ssa (Franz Delitzsch).
The word adon/adny is used of Yeshua in the New Testament in every verse, which is not a quotation from the Old Testament. "Herra" is Kyrios/Kyrie always in the Greek New Testament and there is no categorisation like in the Hebrew New Testament (Franz Delitzsch).
Ilm. 19: 16:n sanat "herrojen Herra" on kreikaksi Kyrios Kyrion, hepreaksi אדני אדנים (adonei adonim) ja arameaksi מרא דמרותא. Siis ei mitään tetragarmmia, יהוה!
In Rev. 19: 16 the words "Lord of Lords" are in Greek Kyrios Kyrion, in Hebrew אדהי אדהים (adonei adonim) and in Aramaic מרא דמרותא. No Tetragrammaton, יהוה, at all!
Myös raamatussa mainittu pakanajumala Baal בעל merkitsee herraa/isäntää/omistajaa aivan samoin kuin adon/adonai. Ja on varsin yleistä, että jokaisen pakanajumalan nimi viittaa tavalla tai toisella herruuteen.
Even the name בעל (Bael), the name of the pagan god/idol, means "herra" (lord/boss/owner) like adon/adny. It's very common that every pagan idol-name reffers somehow to "herruus" (dominion/lordship/authority).
Mutta tetragrammi יהוה, mitä se merkitsee? Kuka sen varmuudella tietäisi? Tooran tekstiä lukiessaan juutalainen rabbi ei lausu nimeä Jahve eikä Jehova vaan sanan אדני (adonai = herra) tai השם (ha-shem = se nimi).
But what about the Tetragrammaton, יהוה, what does it mean? Who never knows? When a Jewish rabbi reads the text of Torah, he never utters Yahweh nor Jehovah but אדני (adny = lord) or השם (ha-shem = the name).
Sellainen väite, että tetragrammi olisi johdettu heprean verbistä הוה (hvh/havah = tulla joksikin) on kumottu eräiden heprean asiantuntijoiden suulla. Ilmankos minunkin on ollut vaikea löytää siitä mitään varmuutta!
The claim that the Tetragrammaton has been derived from the Hebrew verb הוה (hvh/havah = to become to something) has been canceled by the Hebrew experts. And even I have been in great troubles to find any certainty!
Kun kutsumme Jeshuaa, omaa henkilökohtaista ja koko maailman Vapahtajaa nimellä Herra, on ratkaisevan tärkeää, mitä sillä tarkoitamme ja mihin sillä viittaamme. Johanneksen mukaan Jeshua on "kuningasten Kuningas ja herrojen Herra" (Ilm. 19: 16), mutta hänellä on myös nimi, jota ei tiedä kukaan muu kuin Hän itse (Ilm. 19: 12).
When we call Yeshua, our personal Redeemer and the Saviour of the whole world by the name "Herra" (Lord), it's crucial what we mean and what we refer to. According to John Yeshua is "King of kings and Lord of lords" (Rev. 19: 16), but He has also the name "that no man knew, but he himself" (Rev. 19: 12).
The Finnish word "herra" written in small letters or a capitals, partially or completely, earns to have some explanation.
Tetragrammi יהוה, joka esiintyy Tanakissa (hepr. VT) sanakirjatietojen mukaan 6828 kertaa, on suomennettu sanalla "Herra". Suomalaisesta VT:n käännöksistä löytyy kuitenkin tuota enemmän Herra-sanoja, koska niitä on menty vallattomasti lisäilemään, kuten edellisessä kirjoituksessani totesin.
The Tetragrammaton, which appears about 6828 times in Tanak (OT in Hebrew) after the wordbooks, has been translated into Finnish "Herra". However there are much more Herra-words in the Finnish Bible versions, because some unmanageable additions have been made as wrote in my previous text.
Myös heprean sana אדן (adon) / אדני (adoni/adonai) käännetään sanalla herra/Herra. Adon/adonai on hepreankielinen vastine suomalaiselle miehen arvoa ja asemaa merkitsevälle sanalle. Tätä sanaa käytti esimerkiksi Saara Aabrahamista ("minun herrani").
Even the Hebrew word אדן (adon) / אדני (adny) is translated "herra/Herra". Adon/adny represents to the Hebrew word referring to man's title and position. For instance Sarah used this word of Abraham ("my lord").
Vuoden 2012 Raamattu kansalle -versiossa on eritelty tetragrammin suomennokset adonaista niin, että tetragrammin suomennos on kirjoitettu kokonaan isoilla kirjaimilla; siis näin "HERRA".
In the Finnish Bible version 2012 the Tetragrammaton has been categorised from adon/adny and written like this "HERRA."
Uuden Testamentin puolella sanaa adon/adoni/adonai käytetään Jeshuasta kaikissa niissä teksteissä, jotka eivät ole lainauksia Vanhasta Testamentista. Uuden Testamentin kreikankielisessä tekstissä herra-sanan kohdalla on aina Kyrios/Kyrie eikä siinä näe siis mitään erittelyä VT:n lainausten suhteen, niin kuin näkyy hepreankielisessä UT:ssa (Franz Delitzsch).
The word adon/adny is used of Yeshua in the New Testament in every verse, which is not a quotation from the Old Testament. "Herra" is Kyrios/Kyrie always in the Greek New Testament and there is no categorisation like in the Hebrew New Testament (Franz Delitzsch).
Ilm. 19: 16:n sanat "herrojen Herra" on kreikaksi Kyrios Kyrion, hepreaksi אדני אדנים (adonei adonim) ja arameaksi מרא דמרותא. Siis ei mitään tetragarmmia, יהוה!
In Rev. 19: 16 the words "Lord of Lords" are in Greek Kyrios Kyrion, in Hebrew אדהי אדהים (adonei adonim) and in Aramaic מרא דמרותא. No Tetragrammaton, יהוה, at all!
Myös raamatussa mainittu pakanajumala Baal בעל merkitsee herraa/isäntää/omistajaa aivan samoin kuin adon/adonai. Ja on varsin yleistä, että jokaisen pakanajumalan nimi viittaa tavalla tai toisella herruuteen.
Even the name בעל (Bael), the name of the pagan god/idol, means "herra" (lord/boss/owner) like adon/adny. It's very common that every pagan idol-name reffers somehow to "herruus" (dominion/lordship/authority).
Mutta tetragrammi יהוה, mitä se merkitsee? Kuka sen varmuudella tietäisi? Tooran tekstiä lukiessaan juutalainen rabbi ei lausu nimeä Jahve eikä Jehova vaan sanan אדני (adonai = herra) tai השם (ha-shem = se nimi).
But what about the Tetragrammaton, יהוה, what does it mean? Who never knows? When a Jewish rabbi reads the text of Torah, he never utters Yahweh nor Jehovah but אדני (adny = lord) or השם (ha-shem = the name).
Sellainen väite, että tetragrammi olisi johdettu heprean verbistä הוה (hvh/havah = tulla joksikin) on kumottu eräiden heprean asiantuntijoiden suulla. Ilmankos minunkin on ollut vaikea löytää siitä mitään varmuutta!
The claim that the Tetragrammaton has been derived from the Hebrew verb הוה (hvh/havah = to become to something) has been canceled by the Hebrew experts. And even I have been in great troubles to find any certainty!
Kun kutsumme Jeshuaa, omaa henkilökohtaista ja koko maailman Vapahtajaa nimellä Herra, on ratkaisevan tärkeää, mitä sillä tarkoitamme ja mihin sillä viittaamme. Johanneksen mukaan Jeshua on "kuningasten Kuningas ja herrojen Herra" (Ilm. 19: 16), mutta hänellä on myös nimi, jota ei tiedä kukaan muu kuin Hän itse (Ilm. 19: 12).
When we call Yeshua, our personal Redeemer and the Saviour of the whole world by the name "Herra" (Lord), it's crucial what we mean and what we refer to. According to John Yeshua is "King of kings and Lord of lords" (Rev. 19: 16), but He has also the name "that no man knew, but he himself" (Rev. 19: 12).
perjantai 12. heinäkuuta 2019
Kiitokset lukijoilleni * Thanks to you my readers
Haluan lämpimästi kiittää kaikkia lukijoitani ympäri maailman. Tänään ylittyi 20 000 lukijan raja tällä blogilla.
Memeneda Dapaa on ghanankielinen sapattitoivotus: MinäOlen-Jumalan Päivää!
I would like to warmly thank all my readers around the world. Today, the limit of 20 000 readers on this blog was exceeded.
Memeneda Dapaa is a Sabbath wish in the language of Ghana: The Day of the I Am -God!
Aihetta ihmetellä (In Finnish only)
Kuten edellisessä kirjoituksessani kerroin olen värittänyt eräässä Raamatussani Jumala/Elohim-sanat punaisella, ja Herra/Jahve-sanat sinisellä ja kaikki muut Jumalaan viittaavat nimet kunkin omalla värillään. Näin saatua "värityskirjaa" on mielenkiintoista katsella jo päällisinpuolin, mutta sen lisäksi eräiden tekstien kohdalla olisi aihetta myös syvempään tutkisteluun. Tässä eräs merkillinen luku.
Kuvassa näkyvässä luvussa eivät täsmää heprean elohim/elohei-sanojen ja tetragrammien määrät vastaavien suomenkielisten Jumala- ja Herra-sanojen määriin.
* Jakeissa 4 ja on toinen elohei-sana korvattu pronominilla "hän"
* Jakeessa 6 on 6 elohim/elohei-sanaa kuitattu 3 Jumala-sanalla
* Jakeessa 15 on 5 elohim/elohei-sanaa kuitattu kolmella Jumala-sanalla
* Jakeissa 5 ja 6 ei hepreassa ole tetragrammia, vaikka suomenkielisessä käännöksessä on sana Herra
* Jakeessa 15 on hepreassa yksi tetragrammi, mutta vuoden 1992 suomennoksessa on sekä sana Jahve että Herra... edellyttäisi siis tuplatetragrammia
Samanlainen poikkeuksellinen Jumala-sanojen vähentäminen ja Herra-sanojen lisääminen näyttää jatkuvan myös seuraavassa luvussa. Mutta mikä luku tämä on? Kysymyksessä on 2. Moos. 3. luku, eli se luku, jossa Jumalan kerrotaan ilmoittaneen oman pyhän nimensä. Moosekselle ilmoitettu nimi on אהיה (Ehjee = minä olen) ja sen vakuutena ovat sanat אהיה אשר אהיה (ehjee asher ehjee = olen joka olen); väritetty keltaisella.
Miksi tällaisia poikkeuksellisia tekstimuutoksia juuri tässä kyseisessä ja sitä seuraavassa luvussa?
Minusta näyttää todella vahvasti siltä, että jotkut tahot ovat yrittäneet tunkea tetragrammin Jumalan ilmoittamaksi nimeksi juuri tässä tärkeässä kohdassa!
Jakeessa 15 tetragrammin tuplalisäyksen ("Jahve Herra") jälkeen lukee vuoden 1992 käännöksessä: "teidän isienne Jumala, Aabrahamin, Iisakin ja Jaakobin Jumala", kun kuitenkin ennen tätä tekstikohtaa on käytetty sanoja "teidän isienne Jumala, Aabrahamin Jumala, Iisakin Jumala ja Jaakobin Jumala". Ei ole suinkaan kysymys siitä, että noilla kolmella patriarkalla olisi ollut jokaisella oma Jumalansa, vaan tuollainen ilmaisu korostaa heidän jokaisen henkilökohtaista suhdetta Jumalaan/Elohimiin. Israelilaiset/hebrealaiset tunsivat taivaan Jumalan juuri tuolla elohim-sanaa toistavalla nimellä. Ilmaus "Aabrahamin, Iisakin ja Jaakobin Jumala" on aivan toisensävyinen ilmaus.
Mutta tällainenkin muutos lienee ollut tarpeen, että tetragrammille on saatu raivattua tilaa heti 14. jakeen jälkeen. Jakeet 14 ja 15 ovat täysin ymmärrettäviä ilman tetragrammiakin, mutta tässä kohdassa jos missä tetragrammi on ollut pakko sujauttaa tekstiin, sillä 14. jakeeseen sitä ei onnistuta lisäämään millään tavalla.
Jakeessa 14 sanat אהיה אשר אהיה (olen joka olen) toimii lukkona/vakuutena nimelle אהיה (olen), eikä tetragrammin lisääminen onnistu tuossa jakeessa!
Tällainen Jumalaan viittaavien nimien näpelöinti herättää minussa suurta epäluuloa! Kun kerran suomennoksessa on tehty näin omavaltaisia muutoksia, tulee mieleen epäilys, että sellaista on tehty aikaisemminkin ja mitä ilmeisimmin myös alkukielten kohdalla.
2. Moos. 6: 3:n mukaan tuollainen nimiyhdistelmä kuin "Jahve/Herra... Aabrahamin, Iisakin ja Jaakobin Jumala" näyttää suoranaiselta valheelta. Siis 2. Moos. 3: 15:ssa pitäisi sen mukaan lukea : Kaikkivaltias, Aabrahamin Jumala, Iisakin Jumala ja Jaakobin Jumala (vrt. 1. Moos. 17: 1)
"Jumala ON, kaikki muu on olemassa, mutta Jumala ON" korosti eräs brasialainen geneetikko jokin aika sitten Espanjan Ainsassa pidetyssä kreationistien konferenssissa. Juuri tätä ajatusta korostaa myös Jumalan nimi אהיה Ehjee!
*****
Note:
I haven't studied the English translations and coloured the names "Lord" and "God" and compared them to the Hebrew words Yahweh and Elohim, therefore this text is just in Finnish.
tiistai 9. heinäkuuta 2019
Käärme tiellä * A serpent by the way
Toistakymmentä vuotta sitten huomasin, että 1. Mooseksen kirjan alussa on kaksi erilaista luomiskertomusta. Kun eräät tuttavani eivät uskoneet asiaa, väritin jokaisen Jumala-sanan (hepr. אלהים = Elohim) punaisella ja jokaisen Herra Jumala -nimen (hepr. יהוה אלהים Jahve/Jehova Elohim) sinisellä. Värit selvensivät asiaa, niin paljon, että kaksi luomiskertomusta erottui toisistaan pelkästään sivuja katselemalla. Innostuin jatkamaan värittämistä eteenpäin seuraaviin lukuihin ja kirjoihin.
Over ten years ago I noticed that there are two different creation stories in the beginning of Genesis. When my friends didn't believe it, I coloured every word of God (אלהים = Elohim) in red and every name of Lord God (יהוה אלהים = Yahweh/Jehovah Elohim) in blue. Colours clarified the matter so much that two creation stories were separated by just looking at the pages. I was excited to continue colouring the following chapters and books, too.
Monta mielenkiintoista seikkaa on löytynyt tällaisen Raamatun värittämisen myötä. Tässä niistä yksi.
Many interesting things have been found by this kind of Bible colouring. Here is one of them.
Punaiset ja siniset jakeet ja luvut vuorottelevat 1. Mooseksen kirjassa, mutta aivan sen lopussa on 11 (punaista) lukua peräkkäin, joissa esiintyy lähes yksinomaan sana "Jumala", kahta poikkeusta lukuunottamatta. 1. Moos. 49: 18: ssa on sana Herra, jonka vastine hepreassa on יהוה = Jahve/Jehova. Punaisten Jumala/Elohim-sanojen joukossa tuo sininen Herra/Jahve on kuin huutomerkki. Lisäksi muutama jae myöhemmin jakeissa 49: 24, 25 esiintyy 4 erikoista Jumalan nimeä: "Jaakobin Väkevä, "Kaitsija"/"Paimen", "Israelin kallio" ja "Kaikkivaltias" ja näiden nimien lisäksi on vielä nimitys "isäsi Jumala" (= Jaakobin Jumala).
Red and blue verses and chapters alternate in the book of Genesis, but there are 11 red chapters in a row in the end of Genesis having the word "God" alone except two exceptions. In Gen. 49: 18 there is the word "Lord", in Hebrew יהוה = Yahweh/Jehovah. Among all red words of God/Elohim that blue Lord/Yahweh is like an exclamation mark. More over some verses later in 49: 24, 25 there are 4 special names for God: "the mighty God of Jacob", "the Shepherd", "the stone of Israel" and "the Almighty" and in addition to these names "the God of thy father" (= Jacob's God).
Kyseiset jakeet iskevät silmään pelkästään Raamatun sivuja selatessa. Mutta miksi Daanille lausutussa siunauksessa on tetragrammi, kun taas Joosefille esitetyssä siunauksessa on nuo erikoiset ja hyvin harvinaiset nimet?
Those verses hit the eye just by browsing the pages of the Bible. But why there is the Tetragrammaton in the blessing for Dan, while in the blessing for Joseph there are those special and rare names!
Ehkä Joosefin siunaus kertoo Jaakobin erikoisesta suhteesta Raakelin esikoiseen. Varmaan Jaakobin kiintymys Joosefiin kasvoi entisestään hänen elämänsä loppupuolella, kun hän pitkän ja tuskallisen eron jälkeen sai nähdä Joosefin ja elää hänen kanssaan viimeiset 14 vuottaan.
Maybe the blessing of Joseph tells about Jacob's special relationship with Rachel's firstborn. Probably Jacob's affection for Joseph grew in the latter part of his life, when he was allowed to see Joseph after the long and painful separation and could live with him the last 14 years.
Mutta Daan oli toista maata! "Daan on käärmeenä tiellä, on polulla kyynä, joka puree hevosta vuohiseen, niin että ratsastaja syöksyy selin maahan" (49: 17). Mutta Herralta eli Jahvelta etsitään pelastusta (49: 18)! Mielenkiintoista, mutta miten siinä kävi?
But Dan was different! "Dan shall be a serpent by the way, and adder in the path, that biteth the horse heels, so that his rider shall fall backward" (49: 17). But the salvation was waited from the Lord or Yahweh (49: 18)! Interesting, but what happened?
Annetaan Ilmestyskirjan vastata. Luvussa 7 luetellaan Israelin 12 sukukunnaa, joita kutakin edustaa 12 esikoista. Tekstissä lukee kyllä "12 tuhatta", mutta kysymyksessä on mitä ilmeisin käännösvirhe. Nimittäin heprean sana אלף merkitsee "tuhat", kun se lausutaan ELEF, ja "esikoinen", "härkä", "ensimmäinen", "johtaja", "hallitsija" silloin, kun se lausutaan ALEF. Jerusalemissa oli tapana kutsua jokaisena pääsiäisenä kaikkein parhaimmat esikoiset, 12 jokaisesta Israelin heimosta, papiston ja Jumalan kasvojen eteen temppelin sisäpihalle, jonka pinta-ala oli tasan 114 kyynärää (12 X12). On ilmeistä, että Johannes näki näyssään tuon symbolisen pääsiäistapahtuman toteutumisen.
Let's find the answer in Revelation. In the 7th chapter there is a list of 12 tribes of Israel, represented by 12 firstborns from each of them. Yes, it's true that the text says "12 thousand", but most obviously it is a translation error. The Hebrew word אלף means "thousand", when it's pronounced "ELEF and "firsborn", "ox", "first", "leader", "ruler", when it's said ALEF. In Jerusalem there was a tradition to call every Passover the best firstborns, 12 ones from every tribe before the priests and God on the Temple courtyard with an area of exactly 114 cubic meters (12X12). It's obvious that John saw in his vision the fulfilment of this symbolic Passover tradition.
Nuo 114 esikoista ovat Juudan, Ruubenin, Gaadin, Asserin, Naftalin, Manassen, Simeonin, Leevin, Isaskarin, Sebulonin, Joosefin ja Benjamin sukukunnasta (Ilm. 7: 5 - 8). Daanin sukukuntaa ei mainita lainkaan. Sen sijaan Joosef on edustettuna 2-kertaisesti, sillä Manasse on Joosefin poika.
Those 114 firstborns come from the tribes of Judah, Reuben, Gad, Aser, Nepthalim, Manasseh, Simeon, Levi, Issachar, Zabulon, Joseph and Benjamin (Rev. 7: 5 - 8). The tribe of Dan is not mentioned at all. Instead Joseph is represented twice, for Manasseh is the son of Joseph.
Vaikka Daan ajoi yhtenä Israelin heimoista kansansa asiaa (1. Moos. 49: 16), hänen sukukunnallaan ei ollut osuutta noiden 114 esikoisen joukossa, jotka heräsivät kuolleista ensihedelmänä Jeshuan kuollessa ristillä, jotka nousivat haudoista ilmestyen Jerusalemissa ja nousivat sitten Jeshuan mukana pilvissä Isän luo.
Although Dan was one family of Israel and judged his people (Gen. 49: 16), his tribe didn't have any part among those 114 firstborns, which were resurrected as a first fruit when Yeshua died on the cross, which rose from the tombs and appeared in Jerusalem and were risen then with Yeshua on the clouds to the Father.
Mikä meni vikaan Daanin kohdalla? Miksi häntä verrataan käärmeeseen? Miten tetragarmmi יהוה liittyy Daanin ja hänen sukukuntansa historiaan? Jumala (Ehjee) tietää!
What went wrong with Dan? Why is he compared with a serpent? How the Tetragrammaton יהוה relates with the history of Dan and his family? God (Ehyeh) knows!
Over ten years ago I noticed that there are two different creation stories in the beginning of Genesis. When my friends didn't believe it, I coloured every word of God (אלהים = Elohim) in red and every name of Lord God (יהוה אלהים = Yahweh/Jehovah Elohim) in blue. Colours clarified the matter so much that two creation stories were separated by just looking at the pages. I was excited to continue colouring the following chapters and books, too.
Monta mielenkiintoista seikkaa on löytynyt tällaisen Raamatun värittämisen myötä. Tässä niistä yksi.
Many interesting things have been found by this kind of Bible colouring. Here is one of them.
Punaiset ja siniset jakeet ja luvut vuorottelevat 1. Mooseksen kirjassa, mutta aivan sen lopussa on 11 (punaista) lukua peräkkäin, joissa esiintyy lähes yksinomaan sana "Jumala", kahta poikkeusta lukuunottamatta. 1. Moos. 49: 18: ssa on sana Herra, jonka vastine hepreassa on יהוה = Jahve/Jehova. Punaisten Jumala/Elohim-sanojen joukossa tuo sininen Herra/Jahve on kuin huutomerkki. Lisäksi muutama jae myöhemmin jakeissa 49: 24, 25 esiintyy 4 erikoista Jumalan nimeä: "Jaakobin Väkevä, "Kaitsija"/"Paimen", "Israelin kallio" ja "Kaikkivaltias" ja näiden nimien lisäksi on vielä nimitys "isäsi Jumala" (= Jaakobin Jumala).
Red and blue verses and chapters alternate in the book of Genesis, but there are 11 red chapters in a row in the end of Genesis having the word "God" alone except two exceptions. In Gen. 49: 18 there is the word "Lord", in Hebrew יהוה = Yahweh/Jehovah. Among all red words of God/Elohim that blue Lord/Yahweh is like an exclamation mark. More over some verses later in 49: 24, 25 there are 4 special names for God: "the mighty God of Jacob", "the Shepherd", "the stone of Israel" and "the Almighty" and in addition to these names "the God of thy father" (= Jacob's God).
Kyseiset jakeet iskevät silmään pelkästään Raamatun sivuja selatessa. Mutta miksi Daanille lausutussa siunauksessa on tetragrammi, kun taas Joosefille esitetyssä siunauksessa on nuo erikoiset ja hyvin harvinaiset nimet?
Those verses hit the eye just by browsing the pages of the Bible. But why there is the Tetragrammaton in the blessing for Dan, while in the blessing for Joseph there are those special and rare names!
Ehkä Joosefin siunaus kertoo Jaakobin erikoisesta suhteesta Raakelin esikoiseen. Varmaan Jaakobin kiintymys Joosefiin kasvoi entisestään hänen elämänsä loppupuolella, kun hän pitkän ja tuskallisen eron jälkeen sai nähdä Joosefin ja elää hänen kanssaan viimeiset 14 vuottaan.
Maybe the blessing of Joseph tells about Jacob's special relationship with Rachel's firstborn. Probably Jacob's affection for Joseph grew in the latter part of his life, when he was allowed to see Joseph after the long and painful separation and could live with him the last 14 years.
Mutta Daan oli toista maata! "Daan on käärmeenä tiellä, on polulla kyynä, joka puree hevosta vuohiseen, niin että ratsastaja syöksyy selin maahan" (49: 17). Mutta Herralta eli Jahvelta etsitään pelastusta (49: 18)! Mielenkiintoista, mutta miten siinä kävi?
But Dan was different! "Dan shall be a serpent by the way, and adder in the path, that biteth the horse heels, so that his rider shall fall backward" (49: 17). But the salvation was waited from the Lord or Yahweh (49: 18)! Interesting, but what happened?
Annetaan Ilmestyskirjan vastata. Luvussa 7 luetellaan Israelin 12 sukukunnaa, joita kutakin edustaa 12 esikoista. Tekstissä lukee kyllä "12 tuhatta", mutta kysymyksessä on mitä ilmeisin käännösvirhe. Nimittäin heprean sana אלף merkitsee "tuhat", kun se lausutaan ELEF, ja "esikoinen", "härkä", "ensimmäinen", "johtaja", "hallitsija" silloin, kun se lausutaan ALEF. Jerusalemissa oli tapana kutsua jokaisena pääsiäisenä kaikkein parhaimmat esikoiset, 12 jokaisesta Israelin heimosta, papiston ja Jumalan kasvojen eteen temppelin sisäpihalle, jonka pinta-ala oli tasan 114 kyynärää (12 X12). On ilmeistä, että Johannes näki näyssään tuon symbolisen pääsiäistapahtuman toteutumisen.
Let's find the answer in Revelation. In the 7th chapter there is a list of 12 tribes of Israel, represented by 12 firstborns from each of them. Yes, it's true that the text says "12 thousand", but most obviously it is a translation error. The Hebrew word אלף means "thousand", when it's pronounced "ELEF and "firsborn", "ox", "first", "leader", "ruler", when it's said ALEF. In Jerusalem there was a tradition to call every Passover the best firstborns, 12 ones from every tribe before the priests and God on the Temple courtyard with an area of exactly 114 cubic meters (12X12). It's obvious that John saw in his vision the fulfilment of this symbolic Passover tradition.
Nuo 114 esikoista ovat Juudan, Ruubenin, Gaadin, Asserin, Naftalin, Manassen, Simeonin, Leevin, Isaskarin, Sebulonin, Joosefin ja Benjamin sukukunnasta (Ilm. 7: 5 - 8). Daanin sukukuntaa ei mainita lainkaan. Sen sijaan Joosef on edustettuna 2-kertaisesti, sillä Manasse on Joosefin poika.
Those 114 firstborns come from the tribes of Judah, Reuben, Gad, Aser, Nepthalim, Manasseh, Simeon, Levi, Issachar, Zabulon, Joseph and Benjamin (Rev. 7: 5 - 8). The tribe of Dan is not mentioned at all. Instead Joseph is represented twice, for Manasseh is the son of Joseph.
Vaikka Daan ajoi yhtenä Israelin heimoista kansansa asiaa (1. Moos. 49: 16), hänen sukukunnallaan ei ollut osuutta noiden 114 esikoisen joukossa, jotka heräsivät kuolleista ensihedelmänä Jeshuan kuollessa ristillä, jotka nousivat haudoista ilmestyen Jerusalemissa ja nousivat sitten Jeshuan mukana pilvissä Isän luo.
Although Dan was one family of Israel and judged his people (Gen. 49: 16), his tribe didn't have any part among those 114 firstborns, which were resurrected as a first fruit when Yeshua died on the cross, which rose from the tombs and appeared in Jerusalem and were risen then with Yeshua on the clouds to the Father.
Mikä meni vikaan Daanin kohdalla? Miksi häntä verrataan käärmeeseen? Miten tetragarmmi יהוה liittyy Daanin ja hänen sukukuntansa historiaan? Jumala (Ehjee) tietää!
What went wrong with Dan? Why is he compared with a serpent? How the Tetragrammaton יהוה relates with the history of Dan and his family? God (Ehyeh) knows!
Tilaa:
Blogitekstit (Atom)