Kätketty päivä * Hidden day

Luin jokin aika sitten Valittujen Palojen julkaisemaa kirjaa Raamatun salaisuudet - pyhien kirjoitusten arvoitukset avautuvat. Kirjan kirjoittamiseen on osallistunut teologeja, historioitsijoita, arkeologeja ja monien alojen asiantuntijoita, ja kirja sisältää varsin monipuolista tietoa. Kirjassa tuodaan Raamatun tekstien rinnalle tarinoita ja tietoa myös Raamatun ulkopuolisista lähteistä, jotka antavat paikoitellen lisäymmärrystä Raamatun kertomuksiin mutta toisin paikoin asettavat Raamatun kertomukset kyseenalaiseen valoon. Joku lukija voi kokea tällaisen menettelyn Raamatun tekstin rikastuttamiseksi joku toinen taas sen vesittämiseksi.

Some time ago I read a Finnish version of the book Mysteries of the Bible, published by The Reader’s Digest Association. Theologians, historians, archaeologists, and experts in many fields have been involved in writing the book, and it contains quite a wealth of information. In addition to biblical texts, the book also brings stories and knowledge from non-biblical sources that provide additional understanding about biblical stories in some places but put the biblical stories into questionable light in other places. One reader may experience such a procedure to enrich the text of the Bible and another to water it down.

Maailma on tietoa pullollaan, ja meidän aikanamme tiedon määrä on moninkertaistunut räjähdysmäisesti. Siksi on hyvä muistaa apostoli Paavalin sanat ”Ja vaikka... minä tietäisin kaikki salaisuudet ja kaiken tiedon... mutta minulla ei olisi rakkautta, en minä mitään olisi” (1. Kor. 13: 2). Ja rakkaudesta puhuttaessa kannattaa muistaa apostoli Johanneksen opetus ”Joka ei rakasta, se ei tunne Jumalaa, sillä Jumala on rakkaus” (1. Joh. 4: 8). Eli summa summarum: ilman Jumalaa, mikään tiedon määrä ei hyödytä mitään.

The world is full of information, and in our time the amount of information has exploded. That is why it is good to remember the words of the Apostle Paul, "And though I have the gift of prophecy, and understanding all mysteries, and all knowledge... and have not charity, I am nothing" (1 Cor. 13: 2). And as we speak of love, it is worth remembering the teaching of the Apostle John, "He that loveth not knoweth not God; for God is love" (1 John 4: 8). That is, without God, no amount of knowledge benefits anything.

Kaiken tiedon joukkoon voidaan lisätä myös täysin inhimillisiä mielipiteitä, joita lukija saattaa erehtyä luulemaan jopa tutkituksi tiedoksi. Joskus tuollainen inhimillisen mielipiteen lisäys voi olla tahatonta ja ilmentää paremman tiedon puutetta joskus taas tahallista ihmisten harhaanjohtamista. Kumpaako tässä kirjassa yritetään tavoitella, sitä en voi varmuudella sanoa, mutta eräs sapattia koskeva kappale pani minut tarkistamaan asioita.

Completely human opinions can also be added to all information, which the reader may mistake even for researched information. Sometimes such an increased human opinion can be unintentional and sometimes reflects a lack of better knowledge, sometimes deliberately misleading people. Whichever one this book is trying to achieve, I can’t say for sure, but one chapter about the Sabbath made me review things.

Seuraava lainaus on kirjan sivulta 17: Seitsemäs päivä, sapatti (sana perustuu heprean kielen lepoa tarkoittavaan sanaan), julistettiin pyhäksi tai pyhitettäväksi ajaksi; ajaksi joka kuuluu erityisesti Jumalalle. Sapatti ”kätkettiin luomisessa” ja tehtiin tiettäväksi Israelin kansalle vasta myöhemmin Siinainvuorella. Tämän jumalanpalveluksen päivän tuli antaa merkitys kaikille muille päiville. Sapatin pyhittäminen luomiskertomuksen huipentumana ja päätöksenä täyttää koko kertomuksen hartauden ja kunnioituksen ilmapiirillä. Se myös kutsuu ihmiset ylistämään Luojaansa, samoin kuin muut luodut tekevät eläessään Jumalan niille säätämällä tavalla. (Tekstin paksunnos ja alleviivaus minun)

The following quote is from page 17 of the book: The seventh day, the Sabbath (the word is based on the Hebrew word for rest), was proclaimed a holy or consecrated time; for a time that belongs especially to God. The Sabbath was “hidden in creation” and was not made known to the people of Israel until later in Mount Sinai. This day of worship was to give meaning to all other days. Sanctifying the Sabbath as the culmination and decision of the creation account fills the entire story with an atmosphere of devotion and reverence. It also invites people to praise their Creator, just as other creatures do in their lives as God has ordained for them. (Text bold and underlined from me)

Siis: sapatti ”kätkettiin luomisessa” ja tehtiin tiettäväksi Israelin kansalle vasta myöhemmin Siinainvuorella. Ihanko totta? Hetkinen!

That is, the Sabbath was “hidden in creation” and made known to the people of Israel only later in Mount Sinai. Really? Wait a minute!

Yritetäänkö tässä sanoa, että Jumala lepäsi, siunasi ja pyhitti sapatin ainoastaan itseään varten? On totta, että heprean pyhittää-verbi קדש qadash merkitsee myös ”omistamista Jumalan käyttöön”. Tuo tarkoitus koskee ilmeisesti kyllä Jumalan nimeä, mutta Jeeshuan sanojen mukaan "sapatti asetettiin ihmistä varten” (Mark. 2: 27). Samaan hengenvetoon Jeeshua totesi itse olevansa ”sapatin Herra” (Mark. 2: 28; Matt. 12: 8; Luuk. 6: 5)

Is this trying to say that God rested, blessed, and sanctified the Sabbath only for himself? It is true that the Hebrew verb קדש qadash also means “devotion to the use of God”. That purpose seems to apply to the name of God, but according to Jeshua “the Sabbath was instituted for man” (Mark 2:27). In the same breath, Jeshua declared himself to be “the Lord of the Sabbath” (Mark 2:28; Matthew 12: 8; Luke 6: 5)

Jumalan Poika on Sana (Joh. 1: 1 - 3, 14), ja Jumala loi kaiken Sanalla (1. Moos. 1: 3, 6, 9, 11, 14, 24, 26). Eloshistisen luomiskertomuksen ברא bara-verbi edustaa nimenomaan sanan voimalla luomista. Jumalan Poika oli siis itse mukana kaiken luomisessa (Kol. 1: 16, 17), ja jo ihmisen luomisessa Jumalan Poika sitoutui ihmisyyteen, tulemaan Ihmisen Pojaksi. Siksi Jeeshua, ihmisten Herra, on myös sapatin Herra.

The Son of God is the Word (John 1: 1-3, 14), and God created everything with the Word (Gen. 1: 3, 6, 9, 11, 14, 24, 26). The verb ברא bara in the Elohistic creation story represents precisely the creation by the power of the word. The Son of God himself was involved in the creation of all things (Col. 1:16, 17), and already in the creation of man the Son of God was committed to humanity, to become the Son of Man. Therefore Jeshua, the Lord of men, is also the Lord of the Sabbath.

Kun ajattelen Adamin ja Eevan ensimmäistä päivää, joka oli juuri luodun maailman ensimmäinen sapatti, näen sieluni silmin rakkaille lapsilleen omistautuneen taivaallisen Isän viettämässä laatuaikaa koko ihmiskunnan esivanhempien kanssa, joiden pelastuksen takuumieheksi Jumalan oma Poika oli juuri sitoutunut ottaessaan Isältään vastaan taivaallisen lunastustehtävän. Kun muistelen omia tuntemuksiani ja kokemuksiani omien lasteni kanssa varsinkin heti heidän syntymänsä jälkeen, koen että Isä-Jumala halusi suuressa ja hellässä rakkaudessaan siunata ja uudelleen siunata, pyhittää ja uudelleen pyhittää juuri luotua ihmisparia, joissa Kaikkivaltias Jumala näki jo ennalta jokaisen ihmisen, joka kerran syntyisi tähän maailmaan, ja joiden synnit Jumalan Poika sitoutui sovittamaan.

As I think of the first day of Adam and Eve, the first Sabbath of the newly created world, I see with the eyes of my soul a devoted Heavenly Father spending quality time with the ancestors of all mankind whom God's own Son had just pledged to save as a guarantor of salvation. As I recall my own feelings and experiences with my own children, especially immediately after they were born, I feel that God in His great and tender love wanted to bless and re-bless, sanctify, and re-sanctify the newly created human couple in which Almighty God foresaw every human being who would ever be born to this world, and whose sins the Son of God pledged to be reconciled.

Miten tuollainen rakkauspäivä, sapatti, olisi voinut tulla unohdetuksi ja kätketyksi? Ei mitenkään... ei todellakaan mitenkään, ei ainakaan Jumalan puolelta! Tuona ensimmäisenä sapattina Isä-Jumala nosti jo katseensa siihen sapattiin, joka on Jumalan kansalle kerran tuleva ennallistetussa paratiisissa, kun syntiä ja sen Ruhtinasta ei enää ole. Jumala näki Eedenistä Eedeniin... Sapatista Sapattiin. Aika ei rajoita Jumalaa millään tavalla, sillä Hänelle yksi päivä on kuin tuhat vuotta ja tuhat vuotta on kuin yksi päivä (2. Piet. 3: 5).

How could such a day of love, the Sabbath, have been forgotten and hidden? Not in any way ... not really in any way, at least not on God's side! On that first Sabbath, God the Father already looked up to the Sabbath that will once come to God's people in a restored paradise, when sin and its Prince will no longer exist. God saw from Eden to Eden ... from the Sabbath to the Sabbath. Time does not limit God in any way, for to Him one day is like a thousand years and a thousand years is like one day (2 Peter 3: 5).

On totta, että sen jälkeen kun sapatin asettamisesta kerrotaan ensimmäisen luomiskertomuksen lopussa (1. Moos. 2: 1- 3), sapatti mainitaan seuraavan kerran vasta Exoduksessa eli toisessa Mooseksen kirjassa, kun Jumala antoi ohjeita mannan keräämisestä (2. Moos. 16: 23). Pitäisikö tästä saada sellainen käsitys, että luomisesta kului noin 2500 vuotta ennen kuin Jumala teki sapatin tiettäväksi Israelin kansalle? Olisivatko kaikki 10 patriarkkaa Aadamista Nooaan samoin kuin Israelin kantaisät Aabraham, Iisak ja Jaakob olleet täysin tietämättömiä sapatista? 

It is true that after the Sabbath is told at the end of the first creation story (Gen. 2: 1-3), the next Sabbath will not be mentioned until Exodus, the second book of Moses, when God instructed the Israelis to gather manna (Exodus 16:23). Should this give the impression that it took about 2,500 years  after creation before God made the Sabbath known to the people of Israel? Would all the 10 patriarchs from Adam to Noah as well as the descendants of Israel, Abraham, Isaac, and Jacob, have been completely ignorant of the Sabbath?

Tällaista ajatusta minä en voi allekirjoittaa. Perustelunani on vain yksi sana, joka löytyy Siinailla Israelin kansalle annetun lain neljännen käskyn alusta (2. Moos. 20: 8 - 11). Tuo yksi sana riittää, sillä se on ”muista". Vain neljäs käsky alkaa muistutuksella, ja se osoittaa, että Jumalan luomisessa säätämä lepopäivä, sapatti, oli täysin unohdettu ihmisten toimesta.  Dekalogin käskyt on toistettu myös Deuteronomiumissa, viidennessä Mooseksen kirjassa, missä neljäs käsky alkaa sanoilla ”ota vaari lepopäivästä” (5. Moos. 5: 12 - 15/1933), ”pidä lepopäivä mielessäsi” (5. Moos. 5: 12 - 15/1992). Tuollaiset muistukset viittaavat siihen, että ihmiskunta oli unohtanut jotakin ainutlaatuisen tärkeää!

I cannot sign such an idea. My justification is just one word found in the beginning of the fourth commandment of the law given to the people of Israel in Sinai (Exodus 20: 8-11). That one word is enough, for it is “remember.” Only the fourth commandment begins with a reminder, and it shows that God's day of rest, the Sabbath, was completely forgotten by men. The commandments of the Decalogue are also repeated in Deuteronomy, the fifth book of Moses, where the fourth commandment begins (in Finnish) with the words “keep the sabbath day” (Deut. 5: 12-15/1933), “keep the sabbath day in mind” (Deut. 5: 12-15/1992). Memories like that suggest that humanity had forgotten something uniquely important!

Noin 1500 vuotta Siinain jälkeen Eedenissä luvattu ”vaimon siemen” (1. Moos. 3: 15) syntyi Israelin kansan keskuudessa. Luomisessa mukana ollut ”Sana” tuli lihaksi kantaen juutalaista/heprealaista perimää (Joh. 1: 1 - 3, 14; 4: 22; Matt. 1: 1 - 17; Luke 3: 23 - 38). Olisipa ollut varsin kummallista, jos tuo kansa, jonka keskuudesta ”sapatin Herra" syntyi, ei olisi tuntenut sapattia. Johtaessaan Israelin pois Egyptin orjuudesta (synnin orjuus) Jumalalla oli tilaisuus juurruttaa liittonsa merkki (pyhityksen merkki) noihin Aabrahamin jälkeläisiin, ennen kuin Maailman Vapahtaja syntyi heidän keskuudestaan.

About 1,500 years after Sinai, the “seed of the woman” promised in Eden (Gen. 3:15) was born among the people of Israel. The “Word” involved in creation became flesh, belonging to the Jewish/Hebrew genealogy (John 1: 1-3, 14; 4:22; Matt. 1: 1 - 17; Luke 3: 23 - 38). It would have been quite strange if that nation, from among which the “Lord of the Sabbath” was born, had not known the Sabbath. In leading Israel out of the bondage of Egypt (the bondage of sin), God had the opportunity to root the sign of His covenant (the sign of sanctification) on those descendants of Abraham before the Saviour of the World was born among them.

Hesekiel kirjoittaa: ”Myöskin sapattini minä annoin heille, olemaan merkkinä minun ja heidän välillään, että he tulisivat tietämään, että minä olen Herra, joka pyhitän heidät” (Hes. 20: 12). Luomisessa Jumalan nimenomaan siunasi ja pyhitti viikon seitsemännen päivän merkiksi siitä, että vain Hän voi pyhittää ihmisen. Ihmisen pyhittäminen edellytti sitä, että Jumalan Poika tuli ihmiseksi, kantoi ihmisten syyllisyyden, kärsi heidän rangaistuksensa ristillä ja nousi kuolleista voittaen kuoleman vallan. Vain Ihmisen Poika voi palauttaa Jumalan kuvan ihmiseen!

Ezekiel writes, “Moreover also I gave them my sabbaths, to be a sign between me and them, that they might know that I am the Lord that sanctify them” (Ezekiel 20:12). In creation, God specifically blessed and sanctified the seventh day of the week as a sign that only He can sanctify man. The sanctification of man required that the Son of God become man, bore the guilt of men, suffered their punishment on the cross, and rose from the dead, overcoming the power of death. Only the Son of Man can restore the image of God to man!

Mutta valitettavasti Israelin kansa oli niskurikansa (4. Moos. 20: 10; 5. Moos. 10: 16; 2. Kun. 17: 14; 2 Aik. 30: 8; Neh. 9: 16), ja he rakensivat oman pyhitysjärjestelmänsä. Heille ei riittänyt Jumalan Siinailla antamat kymmenen käskyä, vaan he keksivät lisää omia pykäliä ja perinnäissääntöjä, joita eivät sitten enää itsekään jaksaneet noudattaa (Mark. 7: 3, 4; Matt. 23: 13 - 36). 

But unfortunately the people of Israel were rebels (Numbers 20:10; Deuteronomy 10:16; Exodus 17:14; Exodus 30: 8; Neh. 9:16), and they built their own system of sanctification. The ten commandments of God in Sinai were not enough for them, but they invented more of their own verses and traditional rules, which even they could no longer follow themselves (Mark 7: 3, 4; Matt. 23: 13-36).

Juutalaisuudessa granaattiomena kuvaa vanhurskautta, koska sen kuvitellaan sisältävän yhtä monta siementä kuin Toorassa on käskyjä (613) (todellisuudessa granaattiomena sisältää aina eri määrän siemeniä). Eipä ole ihme, että kansa oli raskautettu (Matt. 23: 4) kaikkien käskyjen, määräysten ja säädösten alla. Koko maallisen elämänsä ajan Jeeshua pyrki vapauttamaan kansaa isien perinnäissäänöistä ja tarjoamaan heille ”elävää vettä” (Joh. 4: 10 - 14) eli pyhitystä Hänen veressään (Matt. 26: 28; Luuk. 22: 20; Joh. 6: 53 - 55), sillä ilman pyhitystä ei kukaan ole näkevä Jumalaa (Hepr. 12: 14).

In Judaism, pomegranate describes righteousness because it is imagined to contain as many seeds as there are commandments in the Torah (613) (in reality, a pomegranate always contains a different amount of seeds). It is no wonder that the people were burdened (Matt. 23: 4) under all the commandments, statutes, and ordinances. Throughout his worldly life, Jeshua sought to deliver the people from the tradition of the fathers and to provide them with “living water” (John 4: 10-14), or sanctification in His blood (Matt. 26:28; Luke 22:20; John 6: 53-55). ), for without sanctification no one can see God (Heb. 12:14).

Ilmestyskirjan kolmesta keskitaivaalla lentävästä enkelistä (Ilm. 14: 6 - 13) ensimmäinen kuuluttaa kaikille kansoille seuraavaa sanomaa:”Peljätkää Jumalaa ja antakaa hänelle kunnia, sillä hänen tuomionsa hetki on tullut, ja kumartakaa häntä, joka on tehnyt taivaan ja maan ja meren ja vetten lähteet.” 

Of the three angels flying in the midst of the sky (Rev. 14: 6-13), the first proclaims to all nations the following message: “Fear God, and give glory to him; for the hour of his judgment is come: and worship him that made heaven, and earth, and the sea, and the fountains of waters. "

Taivaan ja maan, meren ja vesien lähteitten (1. Moos. 1: 1, 10) Luoja on אלהים Elohim- Jumala. Elohistisessa luomiskertomuksessa jokainen luomispäivä on eritelty ja kuusi päivää kestäneen luomistyön jälkeen אלהים Elohim-Jumala asetti sapatin levon, siunauksen ja pyhityksen päiväksi luomaansa ihmistä varten. Viikkorytmi, 6 päivää työtä ja 1 päivä lepoa, on peräisin Elohimin luomistyöstä ja sapatista. Kuukautta määrittää ja mittaa kuu ja vuotta puolestaan aurinko, mutta viikko on Elohim-Jumalan ikuinen asetus, joka tulee pysymään vielä Uudessa Maassakin (Jes. 66: 23).

The Creator of the fountains of heaven and earth, the sea, and the waters (Gen. 1: 1, 10) is God, Elohim. In the Elohistic creation story, each day of creation is specified, and after six days of creation, אלהים Elohim-God set the Sabbath as a day of rest, blessing, and holiness for man He created. The rhythm of the week, 6 days of work and 1 day of rest, comes from Elohim’s creative work and the Sabbath. The month is defined and measured by the moon and the year by the sun, but the week is the eternal ordinance of the Elohim-God, and that will even remain in the New Earth (Isa. 66:23).

Valittujen Palojen teksti on kovin ristiriitainen, sillä jos sapatti olisi kätketty luomisen jälkeen ja ilmoitettu vasta 2500 vuotta myöhemmin, niin myös kuudelta muulta viikonpäivältä olisi kadonnut  merkitys, ja kaikki ”hartaus” ja ”kunnioituksen ilmapiiri” olisi haihtunut luomiskertomuksesta saman tien. Tuollaisen ajattelun myötä ihmiskunnalta olisi kulunut noin 2500 vuotta ilman elämän tarkoitusta ja merkitystä, kunnes se olisi löytynyt Siinailla... mutta vain juutalaisille.  Kovin ajattelematonta tekstin tekemistä!

The text of the Reader’s Digest is very contradictory, for if the Sabbath had been hidden after creation and proclaimed only 2,500 years later, the other six days of the week would also have lost meaning, and all “devotion” and “atmosphere of reverence” would have vanished from creation immediately. With that kind of thinking, it would have been about 2,500 years without the purpose and meaning of life for humanity to have been found in Sinai ... but only for the Jews. Very thoughtless text making!

Jeeshuan sanojen mukaan siis ”sapatti annettiin ihmistä varten" (Mark. 2: 27). Heprean sana אדם adam, on ensimmäisen miehen nimi, mutta se merkitsee sekä ihmistä että ihmiskuntaa. Näin ollen koko ihmiskuntaa muistutetaan sapatin tärkeydestä juutalaisille annetun lain kautta.

Thus, according to Jeshua, “the Sabbath was given to man” (Mark 2:27). The Hebrew word אדם adam is the name of the first man, but it signifies both man and mankind. Thus, all mankind is reminded of the importance of the Sabbath through the law given to the Jews.

Ote Nehemian katumusrukouksesta: ”Sinä johdatit heitä päivällä pilvenpatsaasta ja yöllä tulenpatsaasta, valaisten heille tien, jota heidän oli kuljettava. Ja sinä astuit alas Siinain vuorelle ja puhuit heille taivaasta ja annoit heille oikeat tuomiot ja totiset lait, hyvät säädökset ja käskyt. Sinä ilmoitit heille pyhän sapattisi ja annoit heille käskyt, säädökset ja lain palvelijasi Mooseksen kautta. Sinä annoit heille leipää taivaasta heidän nälkäänsä, ja sinä hankit heille vettä kalliosta heidän janoonsa. Ja sinä käskit heidän mennä ottamaan omaksensa maan, jonka sinä olit kättä kohottaen luvannut heille antaa. Mutta he, meidän isämme, olivat ylimielisiä; he olivat niskureita eivätkä totelleet sinun käskyjäsi. He eivät tahtoneet totella eivätkä muistaneet ihmeellisiä tekojasi, jotka sinä olit heille tehnyt, vaan olivat niskureita ja valitsivat uppiniskaisuudessaan johtajan palatakseen takaisin orjuuteen. Mutta sinä olet anteeksiantava Jumala, armahtavainen ja laupias, pitkämielinen ja suuri armossa: sinä et heitä hyljännyt” (Neh. 9: 12 - 17).

Excerpt from Nehemiah's prayer of repentance: ”Moreover thou leddest them in the day by a cloudy pillar; and in the night by a pillar of fire, to give them light in the way wherein they should go. Thou camest down also upon mount Sinai, and spakest with them from heaven, and gavest them right judgments, and true laws, good statutes and commandments: And madest known unto them thy holy sabbath, and commandments them precepts, statutes and laws, by the hand of Moses thy servant: And gavest them bread from heaven for their hunger, and broughtest forth water for them out of the rock for their thirst, and promisedst them that they should go in to possess the land which thou hadst sworn to give them. But they and our fathers dealt proudly, and hardened their necks, and hearkened not to thy commandments, And refused to obey, neither were mindful of thy wonders that thou didst among them; but hardened their necks, and in their rebellion appointed a captain to return to their bondage: but thou art a God ready to pardon, gracious and merciful, slow to anger, and of great kindness, and forsookest them not” (Neh. 9: 12 - 17).

Kiitos Jumalalle Hänen pitkämielisyydestään ja armostaan koko ihmiskuntaa kohtaan. Käsittämättömän pitkään Jumala on sietänyt oman asetuksensa ja säädöksensä tallaamista! Maailman kansoista vain harvat tunnustavat Jumalan siunaaman päivän omaksi lepopäiväkseen. Mutta sapatin hylkääjät tekevät valintansa vain omaksi tappiokseen, sillä minkään toisen päivän pyhittäminen ei tuo mukanaan sitä Jumalan siunausta, jonka Hän luomisessa sapatille asetti.

Thank God for His patience and mercy for all mankind. For an incomprehensibly long time, God has endured trampling on His own ordinance and commandments! Few of the nations of the world recognize God-blessed day as their own day of rest. But those who reject the Sabbath will make their choice only to their own detriment, for the consecration of any other day will not bring the blessing of God which He placed on the Sabbath in creation.

Profeetta Danielille näytettiin näyssä Jumalaa vastaan taisteleva inhimillinen valta, joka tulisi tuhoamaan ”Korkeimman pyhiä”, muuttamaan Jumalan lain ja erityisesti sen juhla-aikaa, sapattia,  koskevan käskyn (Dan. 7: 25). Daniel ennusti tämän uskonnollis-poliittisen vallan nousevan neljännen maailmanvallan, Rooman, raunioista. Pienellä historian kertauksella jokainen löytää vastauksen kysymykseen, minkä vallan Daniel sai nähdä, ja miten pitkälle hänen näkynsä on jo toteutunut. 

The prophet Daniel was shown in a vision a human power fighting against God, who would destroy the “saints of the Most High,” change the law of God, and especially its commandment for the feast day, the Sabbath (Dan. 7:25). Daniel predicted that this religious-political power would rise from the ruins of the fourth world power, Rome. With a little review of history, everyone finds the answer to the question of what power Daniel was allowed to see, and how far his vision has already come true.

Apostoli Johannes ennusti tuon saman vallan/pedon/olennon saavan ”kuolinhaavan” mutta paranevan siitä (Ilm. 13: 3, 12) ja johtavan sen jälkeen sotaa ”pyhiä vastaan” (Ilm. 13: 7). Meidän päivinämme Danielin ja Johanneksen näyistä ainoastaan loppunäytös on enää näkemättä. Uskonnonvapauteen ja yksilölliseen vapauteen tottunut yhteiskunta taipuu hitaasti totalitarismin kannattajaksi, mutta sillä tiellä olemme kuitenkin menossa jo hyvän matkaa. Uusimmat uutiset maailmalta kertovat siitä, että nyt seitsemännen päivän sapatti aiotaan todella kätkeä.

The apostle John prophesied that the same power/beast/being would receive a “death wound” but be healed from it (Rev. 13: 3, 12) and then lead the war “against the saints” (Rev. 13: 7). In our day, of the visions of Daniel and John, only the final show is left unseen. A society accustomed to religious and individual freedom is slowly becoming a supporter of totalitarianism, but we are already well on the way. The latest news from around the world says that now the seventh-day Sabbath is really going to be hidden.

Jumalan siunausta ja varjelusta jokaiselle, joka haluaa noudattaa Jumalan tahtoa ja seurata Hänen asetustaan! Jumala on uskollinen seuraajilleen!

God’s blessing and protection for anyone who wants to obey God’s will and follow His ordinance! God is faithful to His followers!

Raamatun ensimmäisen luvun todistus numeroin * Testimony of the first chapter of the Bible in numbers

Tarkastellessani Kabbalan Elämänpuuta totesin, että molempien luomiskertomusten verbit on yhdistetty siinä ikään kuin yhdeksi ja samaksi luomiseksi/tekemiseksi kuitenkin niin, että myös ihmiselle mahdolliset tekemisen tavat (עשה asa ja יצר jazar) on liitetty Elämänpuun alempiin sfääreihin, kun taas vain Kaikkivaltiaalle Jumalalle ominainen luomisen tapa (ברא bara), sanan voimalla tyhjästä luominen, on asetettu edellisten yläpuolelle, mutta sekään ei ole samassa sfäärissä kuin itse Luoja, joka on sijoitettu ylimpään sefiraan, Ketheriin.

Looking at the Kabbalah Tree of Life, I found that the verbs of the two creation narratives are combined in it as if they were one and the same creation/making, so that the human ways of doing things (עשה asa and יצר jazar) are connected to the lower spheres of the Tree of Life, but the way of doing that only the Almighty God is able to do (ברא bara), to create with the power of the word from nothing, is placed above the former, but not in the same sphere as the Creator himself, who is placed in the supreme sephirah, Kether.

Olen ihmetellyt tätä merkillistä asioiden sekoittamista nyt kaksi viikkoa edellisen kirjoitukseni jälkeen. Samalla tavalla kävi myös vuosia sitten, kun käänsin kaksi luomiskertomusta hepreasta suomeksi. Mitä järkeä on siinä, että Jumala, joka kykenee luomaan KAIKEN koko universumissa SANAN voimalla, ryhtyykin sitten näpertelemään käsin jotakin yksityiskohtaa! 

I have been amazed at this strange mixing of things during the past two weeks after my previous post. The same thing happened years ago when I translated two creation stories from Hebrew into Finnish. What is the point that God, who is able to create EVERYTHING in the entire universe by the power of the WORD, then begins to tinker with some detail by hand!

Perusteluja:

Ensinnäkin Jumala on HENKI (Joh. 4: 24). Jumala ei ole fyysinen olento, eikä Häntä voida nähdä (Joh. 1: 18). 

Toiseksi Jumalan Poika on SANA (Joh. 1: 1), joka tuli lihaksi (Joh. 1: 14).

Kolmanneksi jos kerran Poika on Sana, silloin myös Isä on Sana. Joh. 1: 1:n viimeinen lause hepreaksi: ואלהים היה הדבר (ve-elohim haajaa ha-davar) = ja/myös Jumala oli Sana... huomaa sanajärjestys ja, että konjunktio ו (ve) liittyy sanaan אלהים (Elohim)! Täytyyhän jumalallisella Isällä ja Pojalla olla joku yhteinen nimittäjä. Isä ja Poika ovat henkiä (Joh. 4: 24; 2. Kor. 3: 17, 18), ja Isä ja Poika ovat Sanoja (Joh. 1: 1).

Neljänneksi kannattaa ajatella ja yrittää ymmärtää, mitä kaikkea ihmeellistä ja täysin käsittämätöntä Jumala on luonut avaruuteen sanansa voimalla! 

Justification:

First, God is the SPIRIT (John 4:24). God is not a physical being and cannot be seen (John 1:18).

Second, the Son of God is the WORD (John 1: 1) who became flesh (John 1:14).

Third, if once the Son is the Word, then the Father is also the Word. The last sentence of John 1: 1 in Hebrew: ואלהים היה הדבר (ve-elohim haja ha-davar) = and/also God was the Word ... notice the word order and that the conjunction ו (ve) is related to the word אלהים (Elohim)! After all, the divine Father and Son must have some common denominator. The Father and the Son are spirits (John 4:24; 2 Corinthians 3:17, 18), and the Father and the Son are Words (John 1: 1).

Fourth, it is worth thinking and trying to understand all that miraculous and utterly incomprehensible things God has created in space with the power of His word!

Kaikista tärkein seikka on kuitenkin se, että Jumalan Sana, POIKA, sitoutui ihmisyyteen jo luomisessa, sillä hänen sukuluettelonsa sisältää pitkän listan ihmisten nimiä (Matt. 1: 1 - 16; Luuk. 3: 23 - 38). POIKA/SANA on se IHMINEN, jonka luomista (elämänkaarta) koko taivas pysähtyi seuraamaan (”tehkäämme ihminen...”). Jumala tiesi jo ennen luomista, miten maailmassa tulisi käymään, sillä Luciferin kapina oli jo alkanut taivaassa. POIKA/SANA on se, joka yksin voi palauttaa Jumalan kuvan takaisin jokaiseen ihmiseen, joka valitsee kuuliaisuuden Jumalan tahdolle. Jumalan sanat, jotka Hän lausui luomisessa, kantoivat aina Jeeshuan syntymään/ihmiseksi tulemiseen saakka. Jumalan sanat ylläpitivät Jeeshuaa Saatanan kiusausten yläpuolella koko Hänen ajallisen elämänsä ajan. Jumalan sanat antoivat Jeeshualle voimaa hänen vaikeimpina hetkinäänkin Getsemanessa ja Golgatalla. Jeeshua voitti synnin ja kuoleman vallan Jumalan Sanan voimalla! Ylistys olkoon Jumalalle, joka loi/ luo SANAN voimalla.

However, the most important thing is that the Word of God, the SON, was already committed to humanity in creation, for his genealogy contains a long list of people's names (Matt. 1: 1-16; Luke 3: 23-38). THE SON/WORD is the MAN whose creation (the lifespan) the whole heaven stopped to follow (“let us make man ...”). God knew before creation how the world would go, for the rebellion of Lucifer had already begun in heaven. THE SON/WORD is the one who alone can restore the image of God back to every person who chooses obedience to God's will. The words of God that He uttered in creation lasted until the birth/becoming of Jeshua. The words of God maintained Jeshua above the temptations of Satan throughout his temporal life. The words of God gave strength to Jeshua even in his most difficult moments at Gethsemane and Calvary. Jeshua overcame the power of sin and death by the Word of God! Praise be to God, who creates/created by the power of the WORD.

Miettiessäni näitä asioita, huomioni kiinnittyi jälleen lukuarvoihin, joita olen merkinnyt marginaaliin Genesiksen ensimmäisen jakeen kohdalle. Koin jotakin sellaista, mitä fariseukset olisivat kokeneet, jos Jeeshua olisi totellut heidän käskyään; fariseukset olisivat nimittäin kuulleet kivien huutavan opetuslasten ylistämisen sijaan (Luuk. 19: 37 - 40). Olenhan minä aikaisemminkin nähnyt ja tajunnut, mikä räikeä ristiriita kahden luomiskertomuksen välillä on pelkästään jo sanallisesti, mutta numeroiden huuto suorastaan mykistää minut! 

As I pondered these things, my attention was again drawn to the numerical values I have marked in the margin for the first verse of Genesis. I experienced something that the Pharisees would have experienced if Jeshua had obeyed their commandments; for the Pharisees would have heard the stones shouting instead of the praise of the disciples (Luke 19: 37-40). After all, I’ve seen and figured out in the past what a glaring discrepancy between the two narratives of creation is already verbally, but the shouting of the numbers downright silences me! 

Elohistinen ja Jahvistinen luomiskertomus poikkeavat toisistaan niin oleellisella tavalla, että niistä ei voi rakentaa yhtä yhtenäistä kertomusta samalla tavalla kuin Jahvistin ja Pappiskirjan teksteistä on rakennettu monia muita kertomuksia Genesiksessä. Seuraavassa kuvassa tästä yksi esimerkki:

The Elohistic and Yahwistic narratives of creation differ in such an essential way that they cannot be constructed into a single unified story in the same way that many other stories have been constructed from the texts of Yahwist and the Priesthood in Genesis. The following image shows one example:

 Kuva Aimo Nikolaisen toimittamasta kirjasta Sana Elää - Raamatun suuret kertomukset

Elohistinen luomiskertomus on siis täysin eri kertomus kuin Jahvistinen luomiskertomus. Elohistisessa luomiskertomuksessa numeroiden todistusvoima on väkevä. Otan esimerkiksi vain yhden jakeen, 1. Moos. 1: 1, eli Raamatun ensimmäisen jakeen, ja poimin siitä muutaman numeroesimerkin. Vastaavia numeraalisia todistuksia ei saa millään tavalla esille Jahvistisen luomiskertomuksen ensimmäisestä jakeesta, 1. Moos. 2: 4, koska tekijä ja verbi ovat erilaiset.

The Elohistic creation story is thus a completely different narrative than the Yahwistic creation story. In the Elohistic creation story, the probative value of the numbers is strong. For example, I will take just one verse, Genesis 1: 1, the first verse of the Bible, and take a few numerical examples from it. Corresponding numerical testimonies are in no way revealed in the first verse of the Yahwistic creation story, Genesis 2: 4, because the author and the verb differ.

1. Moos. 1: 1 hepreaksi:

Gen. 1: 1 in Hebrew:

בראשית ברא אלהים את השמים ואת הארץ (be-reshit bara Elohim et ha-shamajim ve-et ha-arez).

Raamatun ensimmäisessä jakeessa on seitsemän (7) sanaa ja kaksikymmentä kahdeksan (4x7) kirjainta. Luku seitsemän (7) tulee vastaan ensimmäiseksi. Seitsemän (7) on Raamatussa  hyvin merkittävä, sillä se merkitsee hengellistä täydelllisyyttä, pyhitystä ja puhtautta. 

The first verse of the Bible contains seven (7) words and twenty-eight (4x7) letters. The number seven (7) is the first one we meet on the pages of the Bible. Seven (7) is very significant in the Bible because it signifies spiritual perfection, sanctification, and purity.

Agnostikosta kristityksi kääntynyt venäläissyntyinen Ivan Panin (1855 - 1942), joka tutki koko elämänsä ajan Raamatun tekstien numeroita, huomasi, miten suunnattoman monella tavalla luku seitsemän (7) liittyy juuri Raamatun ensimmäiseen jakeeseen. Poimin niistä ja koko Elohistisesta luomiskertomuksesta kuitenkin vain muutaman esimerkin.

Ivan Pan (1855 - 1942), a Russian-born who became a Christian from Agnostic and studied the numbers in biblical texts all his life, noticed how the number seven (7) relates to the first verse of the Bible in enormos ways. However, I will take just a few examples from them and from the entire Elohistic creation narrative.

בראשית be-reshit,  Raamatun ensimmäinen sana koostuu etuliitteestä ב (be = -ssa/ssä) ja substantiivista ראשית (reshit), joka merkitsee ensimmäinen asia/alku, alku/lähtökohta, ensimmäinen/paras, paras osa (maasta), ensihedelmä, esikoinen. Sanan lukuarvot 2 + 911 = 913.

בראשית be-reshit, the first word of the Bible consists of the prefix ב (in =) and the noun ראשית (reshit), meaning first thing/beginning, beginning/starting point, first/best, best part (of the country), first fruit, firstborn. Numeric values of the word 2 + 911 = 913.

Sen lisäksi, että Raamatun ensimmäinen sana בראשית be-reshit käännetään ”alussa”, se voidaan kääntää myös ”esikoisessa” eli Sanassa/Pojassa/Jeeshuassa. Tämä sama sana ja vielä samassa muodossa aloittaa myös Johanneksen evankeliumin, joka voidaan siis lukea: esikoisessa oli sana, ja sana oli Jumalan tykönä, ja/myös Jumala oli sana.

In addition to translating the first word of the Bible, בראשית be-reshit, “in the beginning,” it can also be translated “in the firstborn” or in the Word/Son/Jeshua. This same word and yet in the same form also begins the Gospel of John, which can therefore be read: in the firstborn there was a word, and the word was with God, and/also God was a word.

ברא bara, Raamatun ensimmäinen verbi, luoda/tehdä olemattomasta oleva, lukuarvo 203 = 7x29. Hengellistä täydellisyyttä, pyhitystä ja puhdistusta merkitsevä luku seitsemän (7) on siis kätkettynä tässä Jumalan sanallista luomisvoimaa ilmaisevassa verbissä. Tämä verbi esiintyy peräti kolme kertaa ihmisen luomisesta kertovassa jakeessa 1. Moos. 1: 27.

ברא bara, the first verb in the Bible, create/make existing from non-existent, numeric value 203 = 7x29.   The number seven (7), which signifies spiritual perfection, sanctification, and purification, is thus hidden in this verb expressing God's verbal creative power. This verb appears as many as three times in the verse about the creation of man in Genesis 1:27.

אלהים Elohim, Valtava, Raamatun ensimmäinen Jumalaan viittaava substantiivi, lukuarvo 86.

אלהים Elohim, Enermous, the first noun referring to God in the Bible, numerical value 86.

Sanat בראשית be-reshit ja אלהים Elohim muodostavat yhdessä luvun 999. Yhdeksän (9) merkitsee Raamatussa Jumalan lopullisuutta/täydellisyyttä ja hengen hedelmää. Sama luku toistettuna kolmesti merkitsee asian varmistusta/vakuutusta/todistusta. 999 = 27x37 = (3x3x3)x37. Ivan Panin’in mukaan luku 37 merkitsee Jeeshuaa, joka on Jumalan Elävä Sana.

The words בראשית be-reshit and אלהים Elohim together form the number 999. Nine (9) in the Bible signifies the finality/perfection of God and the fruit of the Spirit. The same number repeated three times means confirmation/declaration/attestation. 999 = 27x37 = (3x3x3) x37 According to Ivan Panin, number 37 means Jeshua, the Living Word of God.

השמים ha-shaamajim, luomisen ensimmäinen kohde taivas, lukuarvo 395. Toinen luomisen kohde oli הארץ ha-arez, maa, lukuarvo 296. Kun näihin luomisen kohteisiin lisätään tekijä אלהים Elohim, saadaan luku 777 (= 86+395+296), joka on vahvistettu/vakuutettu todistus hengellistä täydellisyydestä/pyhityksestä/puhdistuksesta. 777= 3x7x37. Luvut puhukoot puolestaan!

השמים ha-shaamajim, the first object of creation was heaven, number 395. The second object of creation was הארץ ha-arez, earth, number 296. Adding the Creator אלהים Elohim to these objects of creation gives the number 777 (= 86+395+296), which is a confirmed/assured testimony of spiritual perfection/sanctification/purification. 777 = 3x7x37. The numbers speak for themselves!

Luvuissa 999 ja 777 on kätkettynä 37 eli Elävä Sana, Jeeshua. On mielenkiintoista, että kreikan sanojen "Jumalan kuva” lukuarvo Kol. 1: 15:ssa on 1369 eli 37x37. Luomisessa ihmiseen asetettu mutta syntiinlankeemuksessa turmeltunut Jumalan kuva palautuu ihmiseen vain ja ainoastaan ”Elävän Sanan” eli ihmiseksi tulleen Jeeshuan kautta. Elohistisen luomiskertomuksen numerot todistavat vahvasti sen puolesta, että Jumala loi kaiken sanan voimalla.

The numbers 999 and 777 contain 37 or the Living Word, Jeshua. Interestingly, the Greek words “God’s image” in Kol. 1: 15 have a numerical value of 1369, or 37x37. The image of God placed in man at creation but corrupted by the fall is restored to man only and exclusively through the “Living Word,” that is, Jeshua who became human. The numbers in the Elohistic creation story strongly testify that God created everything by the power of words.

Toinen mielenkiintoinen seikka on se, että myös sanoista ”ja Jumalan Henki liikkui vetten päällä” (hepreaksi) muodostuu luku 1369 eli 37x37. Tämä heprean sanoihin liittyvä numeraalinen todistus puhuu samaa kuin kreikan sana παρακλετοζ parakletos Uudessa Testamentissa siitä, että  Jeeshua on myös (toinen) Puolustaja eli Pyhä Henki (Joh. 14: 16, 26; 15: 26; 16: 7; 1. Joh. 2: 1). 

Another interesting fact is that the words “and the Spirit of God moved upon the waters” (in Hebrew) also form the number 1369, or 37x37. This numerical testimony related to the Hebrew words speaks the same as the Greek word παρακλετοζ parakletos in the New Testament that Jeshua is also the (another) Comforter, or the Holy Spirit (John 14: 16, 26; 15: 26; 16: 7; 1. John 2: 1).

Sefirotin tarkastelua * Sephiroth review

Huolimatta siitä, että Kabbala ja Elämänpuu/Sefirot on Tooran (5 Moos. kirjaa) tulkintaa, se johtaa ihmisen harhaan ja lopulta tuhoon. Sefirot kulkee inhimillisen mielikuvituksen ja haihattelun tietä, sillä se ei perustu yksinomaan Jumalan ilmoittamaan totuuteen. Erittäin vaaralliseksi sen tekee se seikka, että siinä ei kielletä Jumalan olemassaoloa (vrt. ateismi) eikä luomista (vrt. evoluutio-oppi), mutta siinä annetaan sekä Jumalasta että luomisesta väärä kuva.

Despite the fact that Kabbalah and the Tree of Life/Sephiroth are an interpretation of the Torah (the five books of Moses), it leads people a'stray and ultimately to destruction. Sephiroth walks the path of human imagination and embarrassment, for it is not based solely and exclusively on the truth revealed by God. What makes it very dangerous is the fact that it does not deny the existence of God (cf. atheism) or creation (cf. the doctrine of evolution), but it gives a false picture of both God and creation.

Alin (10.) sefira, Malkuth, edustaa Sefirotissa ”kuningaskuntaa”, joka on mahdollisimman kaukana ylimmästä (1.) Kruunu-sefirasta, joka edustaa Jumalaa (eri malleissa eri nimillä). Paavali kirjoitti filippiläisille ”Mutta meillä on yhdyskuntamme taivaissa, ja sieltä me myös odotamme Herraa Jeesusta Kristusta Vapahtajaksemme” (Fil. 3: 20). Sekä kreikan πολιτευμα (politeyma) että heprean אזרחות (azrachut) merkitsevät paikkaa, jossa jollakin on täysivaltainen kansalaisuus. Jumalan lasten kotimaa on siis Isän luona, sillä Hän on ostanut lapsensa takaisin Poikansa verellä. Jumalan lapset joutuvat kuitenkin elämään vielä ”kahden maan kansalaisina” Jeeshuan paluuseen saakka (Joh. 14: 1 - 3).

The lowest (10th) sephira, Malkuth, represents in Sefiroth the ”kingdom” as far away as possible from the supreme (1.) Crown-sephira, which represents God (in different models under different names). Paul wrote to the Philippians “For our conversation is in heaven, from whence also we look for the Saviour, the Lord Jesus Christ” (Phil. 3:20). Both the Greek πολιτευμα (politheyma) and the Hebrew אזרחות (azrachut) denote a place where one has full citizenship. The homeland of God's children is therefore with the Father, for He has redeemed His children with the blood of His Son. However, God's children will still have to live as "citizens of two lands" until the return of Jeshua (John 14: 1-3).

Sen sijaan Jumalan vastustaja, Perkele, tarjoaa omilleen tämän katoavan maan aarteita. Röyhkeydessään Saatana tarjosi tätä planeettaa yhdestä kumarruksesta palkkioksi jopa Jumalan Pojalle (Matt. 4: 9). Tuolla teollaan Saatana kielsi sen raamatullisen totuuden, että Jeeshua on se Sana, joka oli Isän rinnalla luomisessa.

Instead, the adversary of God, the Devil, offers to his followers the treasures of this vanishing land. In his arrogance, Satan promised this planet even to the Son of God from one bow (Matt. 4: 9). In that act, Satan denied the biblical truth that Jeshua is the Word that was with the Father in creation.

Sama totuuden kieltäminen ja kiertäminen näkyy myös Elämänpuun rakenteessa. Jumalasta esitetään 10 ominaisuutta (mitä ominaisuuksia ovat muka keskipilarin kruunu, perusta ja kuningaskunta?) ja 10 nimeä, joista suuri osa lienee inhimillistä nimien rakentelua.

The same denial and circumvention of the truth is also evident in the structure of the Tree of Life. There are 10 attributes of God (what qualities are supposedly the crown, foundation, and kingdom of the middle pillar?) and 10 names, much of which is probably the human structure of names.

Miksi Elämänpuuhun on valittu juuri 10 sefiraa ja 10 nimeä, kun yksistään Toorassa Jumalalle löytyy useampia nimiä! Eikö Kabbalan ja Sefirotin pitäisi olla juuri Tooran tulkintaa! Ryhtymättä luettelemaan kaikkia puuttuvia Jumalan nimiä mainitsen niistä vain yhden. אל עליון EL ELYON eli KORKEIN esiintyy 1. Moos. 14. luvussa (jakeet 18, 19, 20, 22) kertomuksessa Salemin kuninkaasta, Melkisedekistä, joka oli ”Korkeimman Jumalan pappi”. Miksi nimi Korkein ei ole kelvannut Elämänpuuhun?

Why have 10 sephiras and 10 names been chosen for the Tree of Life when there are more names in the Torah for God alone! Shouldn’t Kabbalah and Sephirot be exactly the interpretation of the Torah! Without going into listing all the missing names of God, I will mention just one of them. אל עליון EL ELYON or the HIGHEST appears in Genesis 14 (verses 18, 19, 20, 22) in the narrative of Melchizedek, king of Salem, who was “a priest of the Most High God”. Why is the name Highest not worthy of the Tree of Life?

Profeetta Jesaja kirjoitti Jumalan muuttumattomuudesta, että Hän, joka on ensimmäinen, on ”viimeisten luona vielä sama” (Jes. 41: 4). Jumala on muuttumaton! Mutta Sefirotissa ensimmäinen jumala emanoituu (virtaa/valuu/leviää) yhdeksäksi muuksi jumaluudeksi palatakseen sitten takaisin samaa tietä päinvastaisessa järjestyksessä lähtökohtaansa. Sana sefira tarkoittaa nimenomaan emanaatiosfääriä.

Of the immutability of God, the prophet Isaiah wrote that He who is the first is “still with the last” (Isaiah 41: 4). God is unchanging! But in Sephiroht, the first god emanates (flows/spreads) into nine other deities, then returns the same way in reverse order to his starting point. The word sephira specifically means the sphere of emanation.

Kreikkalainen filosofi Pythagoras (581 - 496 eaa.) perusti filosofis-uskonnollisen koulukunnan, jossa tutkittiin matematiikkaa, planeettoja ja musiikkia. Pythagoras opetti reinkarnaatiota eli jälleensyntymistä, sielujen kiertämistä olennosta toiseen. Jos kerran jumaluus kiertää, silloin kiertää myös hänen kuvakseen luotu ihminen. Pythagoras kirjoitti runoja kysymys - vastaus muodossa: Mikä on viisainta - numerot. Mikä on Delfoin oraakkeli - Tetraktys, jossa seireenit laulavat.

The Greek philosopher Pythagoras (581- 496 BC) founded a philosophical-religious school that studied mathematics, planets, and music. Pythagoras taught reincarnation, the rebirth of souls from one being to another. If once the deity circulates, then the person created in his image also circulates. Pythagoras wrote poems in the form of the question - answer: What is the wisest - numbers. What is the oracle of Delphi - Tetraktys, where the sirens sing.

Liittyykö 10 sefiraa Elämänpuussa Pythagoraan koulukuntaan? Pythagoraan Tetraktys-kolmio on tasasivuinen kolmio, jossa 10 pistettä jakaa kolmion pinnan 9 tasasivuiseen kolmioon, joista jokainen voidaan edelleen jakaa samalla tavalla 10 pisteellä 9 pienempään kolmioon... loputtomiin. Tetraktys-kolmion 10 pistettä on käytetty myös yhdessä tetragrammin kanssa niin, että alimman rivin 4 pisteessä lukee koko tetragrammi יהוה, toisen rivin 3 pisteessä יהו, kolmannen rivin kahdessa pisteessä יה, ja ylimmässä pisteessä pelkkä י. (Mainittakoon tässä yhteydessä, että Tetraktys-kolmiossa piilee myös pyhänä pidetty ”Daavidin tähti”)

Are the 10 Sephiras in the Tree of Life associated with the Pythagorean school? The Pythagorean Tetraktys triangle is an isosceles triangle in which 10 points divide the surface of the triangle into 9 equilateral triangles, each of which can be further divided in the same way by 10 points into smaller triangles... to infinity. The 10 points of the Tetractys triangle have also been used in conjunction with the Tetragrammaton so that in the 4 points in the bottom row read the entire Tetragrammaton יהוה, in the 3 points of the second row יה, in the 2 points of the third row row יה, and in the top point only י. (It should be noted in this connection that the Tetraktys triangle also contains the sacred “Star of David”)

                                                          Illuminaattien malli -  model of the Illuminati

Tetraktys-kolmiossa tetragrammin kirjainten lukuarvot ovat alimmalla rivillä 26, toisella rivillä 21, kolmannella rivillä 15 ja ylimmällä 10, ja näistähän saadaan summaksi 72 (26 + 21 + 15 + 10). Niin sanotussa Laajennetussa Jumalan Nimessä eli Shem ha-Mephorashissa on myös 72 nimeä, jotka on jaettu 4 ryhmään tetragrammin konsonanttien mukaan. Mutta myös ns. Goetia demoneja on 72. Näin ollen sekä Pyhä Tetraktys että Shem ha-Mephorash liittyvät demonien palvontaan.

In the Tetractys triangle, the numerical values of the letters of the Tetragrammaton are on the bottom line 26, the second line 21, the third line 15, and the top 10, and the sum of these is 72 (26 + 21 + 15 + 10). The so-called Extended Name of God, or Shem ha-Mephorash, has also 72 names divided into 4 groups according to the consonants of the Tetragrammaton. But there are also 72 Goetia demons. Thus, both Holy Tetraktys and Shem ha-Mephorash are associated with the worship of demons.

Raamatun ilmoituksen mukaan Jumalalla on Poika, mutta Hänellä ei ole vaimoa. Tällaista kaksinaisuutta ihmisen on vaikea ymmärtää ja vielä vaikeampi hyväksyä. Ilman vaimoa/naista kukaan mies ei voi omistaa jälkeläistä. Se on totta inhimillisesti... mutta vain inhimillisesti! Jumala ei ole ihminen, vaikka Hänen Poikansa tuli ihmiseksi (Joh. 1: 1 - 3, 14). Meidän lienee vaikea käsittää, miksi ihmistä (mies ja nainen) sanotaan ”Jumalan kuvaksi”, kun taivaassa on Isä ja Poika! Mutta usko ei ole sama asia kuin ymmärrys! Muistakaamme, että ihmisen osana on rajallisuus tässä kuoleman maailmassa!

According to biblical revelation, God has a Son, but He does not have a wife. Such duality is difficult for man to understand and even more difficult to accept. Without a wife/woman, no man can own a descendant. That is true humanly... but only humanly! God is not human, although His Son became human (John 1: 1-3, 14). It must be difficult for us to understand why man (man and woman) is said to be “the image of God” when there is a Father and a Son in heaven! But faith is not the same thing as understanding! Let us remember that part of man is the limitation in this world of death!

Elämänpuussa näkyy inhimillinen järkeily, joka ei voi taipua hyväksymään ensimmäisen/elohistisen luomiskertomuksen Jumalan/Elohimin luomisvoimaa, joka ilmeni voimassa luoda Sanan voimalla tyhjästä. Sefirotiin on rakennettu jumaluus, joka on ihmisen kuva; jumaluus, jolla on vaimo, jumaluus, joka harrastaa ihmisen tapaan seksiä, jumaluus, jonka koko kuningaskunnan hallinto perustuu lisääntymiselle. Sefirotissa Jumalan yliluonnollinen voima luoda sanalla (ברא bara) muutetaan käsin näpräämiseksi (יצר jazar ja עשה asa). Sama on tehty myös itse Toorassa tuomalla siihen toinen/jahvistinen luomiskertomus, jossa luojana toimii יהוה (Jahve/Jehova) näperrellen käsillään maan tomua ja ihmisen luuta.

The Tree of life shows human reasoning, which cannot bend to accept the creative power of God/Elohim in the first/elohist creation story, manifested in the power to create by the Word from nothing. A deity is built in Sephiroth, which is the image of man; a deity who has a wife, a deity who has sex like a human being, a deity whose entire kingdom is based on reproduction. In Sephiroth, the supernatural power of God to create with the word (ברא bara) is transformed into hand-making (יצר jazar and עשה asa). The same has been done in the Torah itself by bringing into it second/yahwist story of creation, in which the Creator (Yahweh/Jehovah) is frittering by hands the dust of the earth and the bones of man.

Käsi on hepreaksi יד (jad), samoin kuin tetragrammin ensimmäisen konsonantin י nimi on יד (jod). Juuri tämän konsonantin lukuarvo on tuo pyhänä pidetty matemaattinen luku 10. Mutta יד merkitsee muutakin kuin käsi, se merkitsee myös penis, voima, valta, väkivalta vain muutamia merkityksiä mainitakseni.

Hand is יד (jad) in Hebrew, just as the name of the first consonant of the Tetragrammaton, י, is יד (jod). The numerical value of this consonant is the sacred mathematical number 10. But יד means more than a hand, it means also penis, power, authority, violence just to name a few.

Vastaava verbi on ידע (jada). Tämä verbi esiintyy Käärmeen sanoissa: ”Jumala tietää... että... te tulette niin kuin Jumala tietämään hyvän ja pahan” (1. Moos. 3: 5). Sama verbi esiintyy myös jakeessa 1. Moos. 4: 1 merkityksessä ”yhtyä”. Elämänpuun salainen sefira Da’ath edustaa tietoa, ja se sijaitsee Sefirotin keksipilarissa suoraan Jahve Elohimin ja Da’athin hallinnoiman Tiferethin/Kauneuden ja Shaddai El Chain edustaman Jesodin/Perustan yläpuolella. Polku kuningaskunnasta/Malkuthista Kruunuun/Ketheriin kulkee suorinta tietä keskipilaria pitkin. 

The corresponding verb is ידע (jada). This verb appears in the serpent's words, "God knows... that... ye shall be ... knowing good and evil" (Gen. 3: 5).  The same verb also appears in Genesis 4: 1 meaning “to conceive”. The secret sephira Da’ath of the Tree of Life represents knowledge and is located in the middle pillar of Sephirot directly above theTifereth/ Beauty represented by Yahweh Elohim and Da’ath and   Yesod/Foundation represented by Shaddai El Chai. The path from the kingdom/Malkuth to Crown/Kether is the most direct road along the central pillar.

Mystiikka ei rajoitu ainoastaan Kabbalaan. Myös kristillisyyden piirissä on ollut ja on edelleen mystikoita, joista voisi laatia pitkän nimilistan, mutta mainitsen heistä vain yhden. Saksalainen mystikko, teosofi ja luonnontieteilijä Jakob Böhme (1575 - 1624) on puuhastellut sekä pyhän Tetraktys-kolmion että Shem ha-Mephorasin kanssa. Hänen vaikutuksensa ulottui aikanaan Suomeen asti ja siellä aina Pohjanmaalle saakka ja jopa samalle kylälle, jossa minä olen sittemmin syntynyt.

Mysticism is not limited to Kabbalah alone. There have also been, and still are, mystics in Christianity who could make a long list of names, but I will mention only one of them. The German mystic, theosophist, and naturalist Jakob Böhme (1575 - 1624) has worked with both the Holy Triangle of Tetraktys and Shem ha-Mephoras. His influence in time extended to Finland and all the way to Ostrobothnia and even to the same village where I was born later.

Elämänpuussa kielletään Jumalan luomisvoima, joka perustuu Hänen Sanaansa. Sefirotissa irvaillaan Jumalan Pojan ihmiseksi tulemista ja Hänen ylösnousemusta, joka merkitsi voittoa Kuolemasta ja Perkeleen vallasta! Samoin tehdään kaikissa uskonnoissa, joissa palvotaan kolminaisuutta, ja joiden jumalana on mystinen יהוה. Sefirotissa tunnustetaan, että jumala on olemassa ja universumi on kaikkinensa hänen luomansa, mutta sekä itse jumala että luominen kuvataan inhimillisen järkeilyn kautta. Nykyään samalla tavalla toimivat ne piirit, jotka yhdistävät kreationismia ja evoluutiota toisiinsa.

The Tree of life forbids God’s creative power based on His Word. The Sephiroth mocks the Son of God and His human character and resurrection, which meant victory over Death and the power of the Devil! The same is done in all religions where the trinity is worshiped and whose god is the mystical יהוה. The Sephiroth recognises that God exists and that the universe is all created by Him, but both God himself and creation are described through human reasoning. Today, the circles that connect creationism and evolution work in the same way.

On käsittämätöntä, että juuri juutalaiset, joita pidetään Jumalan ”valittuna kansana” ja monoteismin kannattajina, ovat luoneet tällaisen järjestelmän, jossa yksi jumala emanoituu kolmeksi - kymmeneksi - seitsemäksikymmeneksikahdeksi - lukemattomaksi jumaluudeksi! Voisiko mikään muu järjestelmä perustella paremmin sitä valheellista käsitystä, että loppujen lopuksi kaikki jumalat ovat yksi ja sama, ja ettei ole mitään väliä, mihin jumalaan kukin uskoo!

It is incomprehensible that it is the Jews who are considered God’s “chosen people” and proponents of monotheism to have created such a system in which one god emanates into three - ten - seventy-two - countless deities! Could any other system better justify the false notion that, after all, all gods are one and the same, and it doesn’t matter what god everyone believes in!

Hyvät lukijani, olen kirjoituksissani etsinyt vuodesta 2008 alkaen vastausta kysymykseen mikä on tetragrammi יהוה ja mistä se on tullut Raamattuun. Vaikka Raamatussa löytyy monia tekstejä, joissa lukee, että יהוה on Jumalan nimi, minä en voi luottaa niihin jakeisiin (tekstien lisäyksiä ja poistoja on tehty aina) niin kauan kuin Raamatusta löytyy ristiriitaisuuksia tuon väittämän kanssa. Suurimmat ristiriidat ovat teksteissä 1. Moos. 4: 26 ja 2. Moos. 6: 2, 3. 

Dear readers, since 2008 I have been looking for an answer in my writings to the question of what is the Tetragrammaton יהוה and where it came from into the Bible. Although there are many texts in the Bible that say that יהוה is the name of God, I cannot trust those verses (texts have always been manipulated) as long as there are contradictions with that statement in the Bible. The greatest contradictions are found in Genesis 4: 26 and Exodus 6: 2, 3.

Sen sijaan minulle on yksiselitteisen selvää se, että Jumala sanoi Moosekselle nimekseen ”Minä Olen” (2. Moos. 3: 14), hepreaksi אהיה. Rehellistä ja selvää yhteyttä tämän Jumalan ilmoittaman nimen ja tetragrammin välillä en ole tähän mennessä löytänyt!

Instead, it is unequivocally clear to me that God said to Moses, “I am” (Exodus 3:14), in Hebrew אהיה. I have not found an honest and clear connection between this God-revealed name and the Tetragrammaton so far!

Sen sijaan tetragrammi ja sen lähtökohta on ilmoitettu täysin selvästi Raamatun ulkopuolisissa lähteissä. Tässä yksi lainaus englannin kielisestä Zoharista (Zohar on Kabbalassa käytetty Tooran selitysteos): ”Before He gave any shape to the world, before He produced any form, He was alone, without form and without resemblance to anything else. Who then can comprehend how He was before the Creation? Hence it is forbidden to lend Him any form or similitude, or even to call Him by His sacred name, or indicate Him by a single letter or a single point. But after He created the form of the Heavenly Man, He used him as a chariot wherein to descend, and wishes to be called after His form, which is sacred name YHWH.” (YHWH = יהוה)

Instead, the Tetragrammaton and its origin are quite clearly stated in non-biblical sources. Here is one quote from the English-language Zohar (the Zohar is an explanation of the Torah used in Kabbalah): ”Before He gave any shape to the world, before He produced any form, He was alone, without form and without resemblance to anything else. Who then can comprehend how He was before the Creation? Hence it is forbidden to lend Him any form or similitude, or even to call Him by His sacred name, or indicate Him by a single letter or a single point. But after He created the form of the Heavenly Man, He used him as a chariot wherein to descend, and wishes to be called after His form, which is sacred name YHWH.” (YHWH = יהוה)

Sefirot; elämän- vai kuolemanpuu * Sephiroth; the tree of life or death

Tänään kirjoitan jotakin Sefirotista eli Elämänpuusta niin kuin sitä kutsutaan, vaikka itse kutsuisin sitä mieluummin Hyvän- ja pahantiedon puuksi tai Kuolemanpuuksi. Syitä ja perusteita tulee esiin kirjoituksessa. Joskus Sefirotista näkee mallin, jossa käärme luikertaa puussa ylöspäin seuraten numerointia päinvastaisessa järjestyksessä.

Today I am writing something about the Sephiroth, or Tree of Life as it is called, although I myself would prefer to call it the Tree of Good and Evil or the Tree of Death. The reasons and grounds appear in the writing. Sometimes it’s seen a pattern of Sephiroth in which a snake crawls up a tree following the numbering in reverse order.

Sefirot ilmentää Kabbalaa, joka on juutalaisen mystiikan valtavirtaus. Kabbalan syntyyn vaikuttivat sitä edeltäneet mystiset ja filosofiset koulukunnat, ja sen oppeja ovat omaksuneet monet myöhemmin syntyneet suuntaukset. Filosofisista suuntauksista Kabbalaan on vaikuttanut eniten neoplatonismi.

Sephirot embodies Kabbalah, which is the mainstream of Jewish mysticism. The birth of Kabbalah was influenced by the mystical and philosophical schools that preceded it, and its teachings have been adopted by many later trends. Neoplatonism has most influenced on Kabbalah.

Mystiikkaa ei ole olemassa ilman uskontoa, sillä se liittyy aina uskontoon ja on inhimillistä pohdiskelua universumista, jumaluudesta ja luomisesta yms. Juutalaisessa mystiikassa voidaan erottaa seuraavat historialliset vaiheet: 100eaa - 1000jaa merkabah eli vaunumystiikka, 1100jaa - 1300jaa sakasalainen hasidismi, 1150jaa -> eteenpäin kabbala, 1700jaa -> eteenpäin itä-eurooppalainen hasidismi.

Mysticism does not exist without religion, as it is always associated with religion and is a human reflection on the universe, deity, and creation, etc. In Jewish mysticism the following historical stages can be distinguished: 100BC - 1000AD merkabah or chariot mysticism, 1100AD - 1300AD German Hasidism, 1150AD -> forward Kabbalah and 1700s -> forward Eastern European Hasidism.

Kabbala sai alkunsa juutalaisen kulttuurin kukoistuskaudella 1100- ja 1200-luvuilla Provencessa ja Kataloniassa. Sen syntymistä vauhdittivat kataarilaisuus, Midras Rabba ja juutalaisten erimielisyys filosofisten ja perinteisten tulkintojen välillä. Moses Maimonides (1135 - 1204), yksi suurimmista juutalaisista filosofeista (tunnetaan myös nimellä Rambam) esitti tuolloin pohdintoja Jumalasta, enkeleistä ja uhraamisesta juutalaisessa jumalanpalveluksessa.

Kabbalah originated during the heyday of Jewish culture in the 12th and 13th centuries in Provence and Catalonia. Its emergence was fueled by Catharism, Midras Rabba, and Jewish disagreement between philosophical and traditional interpretations. Moses Maimonides (1135 - 1204), one of the greatest Jewish philosophers (also known as Rambam) at the time, presented reflections on God, angels, and sacrifice in Jewish worship.

Kabbala on Tooran (Mooseksen kirjat) mystistä tulkintaa. Kirjoitetun Tooran lisäksi Kabbalan tukintaan vaikuttaa Talmud (ns. suullinen Toora), ja Tooran mystisessä tulkinnassa auttaa Zohar (Tooran selitysteos). Kabbala on ns. esoteerinen oppi, jonka mukaan vain vihityillä on tieto siitä, mitä uskonnossa todellisuudessa opetetaan.

Kabbalah is a mystical interpretation of the Torah (the books of Moses). In addition to the written Torah, the interpretation of Kabbalah is influenced by the Talmud (the so-called oral Torah), and the mystical interpretation of the Torah is aided by the Zohar (the explanatory work of the Torah). Kabbalah is called the esoteric doctrine that only initiates have knowledge of what religion actually teaches.

Kabbalistien mukaan pyhät kirjoitukset puhuvat erilaisin sanakääntein 10 Jumalan ominaisuudesta (vrt. 10 sefiraa). Noita Jumalan ominaisuuksia kuvataan mm. kymmenellä auringosta lähtevällä säteellä, pythagoralaisella Tetraktys- kolmiolla ja Elämänpuun 10 sefiralla.

According to the Kabbalists, the scriptures speak in different phrases 10 about the attributes of God (cf. 10 sefirs). Those attributes of God are described e.g. with ten rays emanating from the sun, the Pythagorean Tetractys triangle, and the 10 Sephiras of the Tree of Life.

Nimi ספרה sefira on yksikkömuoto, ja sen monikko on ספרות sefirot. Ilmeisesti sanat sefira/sefirot johdetaan heprean ”kirjaa" merkitsevästä sanasta ספר sefer. Myöskin heprean ”numeroa" merkitsevässä sanassa מספר mispar on samat juurikirjaimet.

The name ספרה sephira is a singular form, and its plural form is ספרות sephiroth. Apparently the words sephira/sephiroth are derived from the Hebrew word ספר sefer eaning”book" The Hebrew word מספר mispar mening ”number” also has the same root letters.

Jokaisen sefiran nimenä on sana, joka löytyy Vanhasta Testamentista:

1. sefira: כתא Kether 

päähine/kruunu, Est.1: 11; 2: 17; 6: 8

The name of each sephira is a word found in the Old Testament:

1. sephira: כתא Kether

headdress/crown, Est.1: 11; 2:17; 6: 8

2. sefira: חכמה Chokmah 

taito, 2. Moos. 31: 3, 

kyky tehdä erilaisia esineitä, 2. Moos. 28: 3, 

viisaus, 1. Kun. 2: 6, 

tietoviisaus, 1. Kun. 4: 30, 

viisaus/taito elää Jumalan tahdon mukaan, Ps. 90: 12, 

Jumalan viisaus, 1. Kun. 3: 28, 

Jumalan enkelin viisaus, 2. Sam. 14: 20, 

viisaus persoonana, Sanal. 8: 1

2. sephira: חכמה Chokmah

skill, Exodus 31: 3

ability to make various objects, Ex. 28: 3,

wisdom, 1. Kings 2: 6,

knowledge/wisdom, 1. Kings 4:30

wisdom/ability to live according to God's will, Psalm 90:12,

the wisdom of God ,1. Kings 3:28,

the wisdom of the Angel of God, 2. Sam. 14:20,

wisdom as a person, Prov. 8: 1

3. sefira: בינה Binah

ymmärrys, 5. Moos. 4: 6

3. sephira: בינה Binah

understanding, Deut. 4: 6

4. sefira: חסד Chesed

häpeällinen teko/häpeä, 3. Moos. 20: 17, 

uskollisuus/velvollisuudentunto/yhteenkuuluvuus/vilpittömyys, 1. Moos.47: 29; Ruut 1: 8, 1; Sam. 20: 8; Joos. 2: 12; 2. Sam. 2: 5; Sanal. 11: 17, 1; 1. Moos. 24: 49; 1. Moos. 21: 23, 

Jumalan armoon perustuva uskollisuus, Ps. 33: 5; 2. Moos. 34: 6; Ps. 143: 12; Miika 7: 18; 5. Moos. 7. 9; 2. Moos. 34: 7,

uskollisuutta osoittavat teot, Neh. 13: 14; 1. Moos. 32: 10; Jes. 55: 3

4. sephira: חסד Chesed

shameful deed/shame, Leviticus 20:17,

faithfulness/sense of duty/togetherness/sincerity, Gen. 47:29; Ruth 1: 8, 1; Sam. 20: 8; Jos. 2:12; 2. Sam. 2: 5; Prov. 11: 17, 1; Gen. 24:49; Gen. 21:23

faithfulness, by the grace of God, Ps. 33: 5; Ex. 34: 6; Ps. 143: 12; Micah 7:18; Deut. 7. 9; Ex. 34: 7

acts of allegiance, Neh. 13:14; Gen. 32:10; Isa. 55: 3

5. sefira: גבורה Gevurah

voima, Tuom. 8: 21; Ps. 90: 10,

urotyö, 1. Kun. 15: 23,

sankari/valiosotilas, Jes. 3: 25,

voitto sodassa, 2. Moos 32: 18,

jumalan voimalliset teot/ihmetyöt, 5. Moos. 3: 24

5. sephira: גבורה Gevurah

power, Judg. 8:21; Ps. 90:10,

male work, 1. Kings. 15:23,

hero/champion, Isa. 3:25

victory in the battle, Ex. 32:18,

the powerful deeds/miracles of God, Deut. 3: 243

6. sefira: תפארת Tifereth

koristus/kaunistus, 2. Moos. 28: 2,

kunnia/loisto, Jes. 28: 1; 1. Aik. 29: 13,

kunnioitus/kunnianosoitus, Tuom. 4: 9,

ylistys, Ps. 71: 8,

ylpeys, Jes. 10: 12

6. Sephira: תפארת Tifereth

decoration/decorating, Exodus 28: 2,

honour/glory, Isa. 28: 1; 1 Chron. 29:13

respect/tribute, Judg. 4: 9,

praise, Ps. 71: 8,

pride, Isa. 10:12

7. sefira: נצח Nezach

loisto/kunnia, 1. Sam. 15: 29,

kestävyys, Jes. 34: 10; 2. Sam. 2: 26; Job 23: 7

7. Sephira: נצח Nezach

glory, 1. Sam. 15:29,

endurance, Isa. 34:10; 2. Sam. 2:26; Job 23: 7

8. sefira: הוד Hod

arvo/arvokkuus/arvovalta, 4. Moos. 27: 20; Dan. 11: 21,

komeus, Sak. 10: 3,

kukoistus, Sanal. 5: 9,

voima/valta, Jes. 30: 30,

kunnia/loisto/majesteetti/valtasuuruus, 1. Aik. 29: 11

8. sephira: הוד Hod

value/dignity/authority, Num. 27:20; Dan. 11:21,

handsome, Zech.. 10: 3,

flourishing, Prov. 5: 9,

power, Isa. 30:30

glory/majesty, 1 Chron. 29:11

9. sefira: יסוד Jesod

perustus/alku, Esra 7: 9,

perustus, Ps. 137: 7; 2. Moos. 29: 12

9. sephira: יסוד Yesod

foundation, beginning, Ezra 7: 9,

foundation, Psalm 137: 7; Exodus 29:12

10. sefira: מלכות Malkuth

kuninkuus, 1. Aik. 12: 23; Ps. 103: 9; 1. Kun. 2: 12,

kuninkaallinen asema, Est. 4: 14,

hallitusaika, 1. Aik. 26: 31,

kuningaskunta/valtakunta, 2. Aik. 36: 20,

kuninkaallinen, Est. 1: 2

10. Sephira: מלכות Malkuth

kingship, 1 Chron. 12:23; Ps. 103: 9; 1. Kings. 2:12,

royal status/position, Est. 4:14,

reign, 1 Chron. 26:31,

Kingdom, 2 Chron. 36:20

royal, Est. 1: 2

Mainittakoon vielä, että edellä esitellyistä kymmenestä nimestä neljä (gevurah, tifereth, nezach ja hod) esiintyy samassa jakeessa, 1. Aik. 29: 11.

It should also be noted that four of the ten names presented above (gevurah, tifereth, nezach, and hod) appear in the same verse in 1 Chronicles 29: 11.

LISÄKSI: דעת Da'ath

Sefirotiin kuuluu myös yksi piilevä sefira, jota näkee vain harvoissa malleissa. 

tieto, 1. Moos. 2: 9; Job 15: 2,

taito, Sanal. 24: 4; Job 38: 2,

tarkoitus, 5. Moos. 4: 42, 

tunteminen, Sanal 2: 5

IN ADDITION: דעת Da'ath

Sephiroth also includes one latent sephira, which is seen in only a few models.

knowledge, Gen. 2: 9; Job 15: 2,

skill, Prov. 24: 4; Job 38: 2,

purpose, Deut. 4:42,

knowing, Prov. 2: 5

Juuri Da’ath, Sefirotin piilossa oleva sefira paljastaa sen, miksi itse Käärme kiemurtelee Elämänpuussa. Hänhän sanoi Aadamille ja Eevalle ביום אכלכם ממנו ונפקחו עיניכם והייתם כאלהים ידעי טוב ורע ”sinä päivänä, jona te siitä syötte, aukenevat teidän silmänne, ja te tulette tietämään hyvän ja pahan” (1. Moos. 3: 5). Käärme jakaa salaista tietoa!

It is Da’ath, the hidden sephira of Sephiroth, that reveals why the Serpent itself meanders through the Tree of Life. For he said unto Adam and Eve, ביום אכלכם ממנו ונפקחו עיניכם והייתם כאלהים ידעי טוב ורע ”in the day that ye shall eat thereof, your eyes shall be opened, and ye shall know good and evil” (Gen. 3: 5). The Serpent shares latent knowledge!

Olen piirtänyt myös Da’athin omaan malliini sille kuuluvalle paikalle. Da’athissa yhdistyvät kaikki 10 sefiraa ja 22 polkua (vrt. 22 heprean konsonanttia). Da’athin yläpuolelle jää kabbalistinen kolminaisuus, jota kohti kabbala-uskovaiset yrittävät kiivetä alimmasta sefirasta, Malkuthista. Miten kiipeäminen sitten käytännössä tapahtuu, siitä en halua tietää sen enempää, kuin mitä kabbalistisissa piirroksissa voi nähdä. Siirtyminen yhdestä sefirasta seuraavaan tapahtuu siirtymäriittien ja liminaalisten välitilojen kautta. 

I have also drawn Da’ath on my own model for its place. Da’ath combines all 10 sephiras and 22 paths (cf. 22 Hebrew consonants). Above Da’ath remains the Kabbalistic trinity, towards which the Kabbalah believers try to climb from the lowest sephira, Malkuth. How the climbing then takes place in practice, I do not want to know more about it than can be seen in the Kabbalistic drawings. The moving from one sephira to the next happens through transition rites and liminal interstices.

Da'ath merkitsee kuolemaa kabbalistisilla tikapuilla. Mutta sehän on selvää, sillä Käärme toi kuoleman! Eräs ystäväni, joka harrasti muutaman vuoden kabbalaa, kertoi henkilöistä, jotka ovat kuolleet hyvin pian sen jälkeen, kun ovat saaneet vain ”vihityille” uskottua tietoa. 

Da'ath signifies death by a Kabbalistic ladder. But it is clear, for the Serpent brought death! A friend of mine who practiced Kabbalah for a few years told of people who have died very soon after receiving information entrusted only to the “initiates”. 

Todellisuudessa vain Jeeshua on kulkenut kuoleman kautta Isän eteen. Mutta tuo suurin nimi, ישוע, (Ap.t. 4: 12) puuttuu kokonaan Sefirothista! Sefiroth edustaa ihmisen yritystä pelastua omin konstein!

In reality, only Jeshua has passed through death before the Father. But that greatest name, ישוע, (Acts 4:12) is completely missing from Sephiroth! Sefiroth represents man's attempt to be saved on his own!

 

Seuraavaksi ovat vuorossa sefiroihin liittyvät jumalalliset nimet (esitellään Jumalan niminä!).

1. sefira: אהיה Ehjee/Minä Olen (esiintyy useita kertoja VT:ssa) - edustaako Kether’in kruunu ja Ehjee Isää vai Poikaa?

Next up is the divine names associated with the sephiras (presented as the names of God!).

1. sephira: אהיה Ehyeh/I Am (appears many times in the OT) - does the crown of Kether and Ehyeh represent the Father or the Son?

2. sefira: יה Jah (esiintyy VT:ssa) - edustaako Chokma’in viisaus ja Jah Poikaa?

2. sephira: Yah (appearing in the OT) - does the wisdom of Chokma and Yah represent the Son?

3. sefira: יהוה אלהים Jahve Elohim/Herra Jumala (esiintyy VT:ssa, toisessa luomiskertomuksessa) -  Binah’n ymmärrys edustaa feminiinistä jumaluutta!

3. sephira: יהוה אלהים Yahweh Elohim/Lord God (appears in the OT, in the second creation narrative) - Binah's understanding represents feminine divinity!

Sefirat 1, 2 ja 3 edustavat kabbalistista kolminaisuutta: 

Atika Kadisha = Pyhä Vanha

Melka Kadisha = Pyhä Kuningas

Shekinah = feminiininen Jumalan läsnäolo

Sephhiras 1, 2, and 3 represent the Kabbalistic trinity:

Attica Kadisha = Holy Old

Melka Kadisha = Holy King

Shekinah = the feminine presence of God

4. sefira: אל El (esiintyy VT:ssa)

4. sephira: אל El (occurs in VT)

5. sefira: אלהים גיבור Elohim Gibor/Mahtava Jumala (esiintyy Ps. 112: 2:ssa lyhyemmässä muodossa אל גיבור El Gibor)

5. sephira: אלהים גיבור Elohim Gibor/Mighty God (appears in Psalm 112: 2 in a shorter form אל גיבור El Gibor)

6. sefira: יהוה אלהים ודעת Jahve Elohim ja Da’ath (molemmat esiintyvät VT:ssa erikseen mutta ei koskaan tällaisena yhdyssanana), Tifereth edustaa henkiä/henkimaailmaa!

6. sephira: יהוה אלהים ודעת  Yahweh Elohim and Da’ath (both appearing separately in the OT but never as such a conjunction), Tifereth represents spirits/spirit world! 

7. sefira: יהוה צבאות Jahve Zebaoth/ Herra Sebaot (esiintyy VT:ssa)

7. sefira: יהוה צבאות Yahweh Zebaoth/Lord of the Armies (appearing in VT)

8. sefira: אלהים צבאות Elohim Zebaoth/ Jumala Sebaot (esiintyvät erikseen ja muina yhdistelminä)

8. sefira: אלהים צבאות Elohim Zebaoth/God of Armies (appearing separately and in other combinations)

9. sefira: שדי אל חי Shaddai El Chai/ Kaikkivaltia Elävä Jumala (sanat esiintyvät VT:ssa, mutta ei tällainen yhdistelmä)

Jesod (9. sefira) merkitsee perustusta. Kabbalismin todellinen perustus paljastuu niistä Sefirotin malleista, joissa on mukana Adam Qadmon (= Adam Elyon = Adam Ilah = AK), joka vastaa ihmisen psyykessä sielun kollektiivista olemusta. Adam Qadmonista sanotaan myös, että se edustaa Messiaan arkkityyppistä sielua, koko Jumalan luomakunnan lopullista ”kruunua” (Vrt. Kethet/1. sefira). 

Merkillepantavaa on kuitenkin se, että Adam Qadmon’in genitaalit yhdistyvät juuri tähän 9. sefiraan,  Jesodiin, johon on liitetty Jumalan nimi Shaddai El Chai. Universumin perustana ei siis olekaan Jumala ja Hänen Sanallaan tapahtunut luominen, vaan ihmisen kyky jatkaa luomista lisääntymisellä eli sukupuolia (tyttöjä ja poikia) synnyttävän prosessin kautta. Kaiken perustana on siis ihmisen seksuaalisuus!¨

.... Sefiroth on kuin pilaa ihmiseksi tulleesta Jumalan Pojasta!

9. sephira: שדי אל חי Shaddai El Chai/Almighty Living God (words appear in the OT, but not such a combination)

Yesod (9th Sefira) marks the foundation. The true foundation of Kabbalism is revealed in the models of the Sephiroth, which involve Adam Qadmon (= Adam Elyon = Adam Ilah = AK), which corresponds in the human psyche to the collective essence of the soul. Adam Qadmon is also said to represent the archetypal soul of the Messiah, the ultimate “crown” of the entire creation of God (cf. Kethet / 1. Sefira).

What is noteworthy, however, is that Adam Qadmon’s genitals are associated with this very 9th sephira, Yesod, with the name of God Shaddai El Chai attached. The basis of the universe, then, is not God and creation by His Word, but man's ability to continue to create through reproduction, that is, through the process of giving birth to sexes (girls and boys). So everything is based on human sexuality!

... Sefiroth is like a spoil of the Son of God who has become man!

10. sefira אדני בארץ Adonei ha-Arez/ Maan Herra (esiintyy 1. Moos. 42: 33:ssa puhuttaessa Joosefista... ei Jumalasta). Loppuivatko Jumalan nimet kesken, kun piti jatkaa Joosefia kunnioittavalla nimikkeellä?

10. sephira אדני בארץ Adonei ha-Arez/The Lord of the Earth (appears in Genesis 42:33 when talking about Joseph ... not God). Did the names of God run out in the midst of having to continue with a title given to Joseph?

                                                            Kuva/picture: Texe Marrs Codex Magica

Jokainen luokoon oman käsityksensä tästä Sefirotin nimi-sekamelskasta.

Let each have their own understanding of this confusion of the names in Sephiroth.

Kirjoitin aikaisemmin, että tetragrammia יהוה ei löydy heprean היה hajah-verbin taivutuksista, eikä heprean asiantuntijat löydä tetragrammista הוה havah-verbiä. Tetragrammia lähinnä näyttää olevan heprean substantiivi הוה havah, joka merkitsee himo/halu, Sanal. 10: 3 - itsekkyys/oman edun tavoittelu, Miika 7: 3 - tuho/tuhoaminen/perikato, Job 30: 13 - uhkailu, Ps. 38: 13 - tuho/onnettomuus, Jes. 47: 11; Hes. 7: 26.

Kaikki nuo havah-sanat sopivat täsmälleen siihen kapinaan, jonka Lucifer aloitti Jumalaa vastaan taivaassa, ja joka jatkuu vielä tänäänkin maan päällä. Kyllähän me kaikki tiedämme, miten tuo Vanha Käärme on onnistunut muuttamaan käsitteen rakkaus merkitsemään yksinomaan seksiä. Saatanallinen valhe on esitetty mystiikassa niin kiehtovan verhotusti, että jopa "pyhät” kirkonmiehet katsovat jumalalliseksi oikeudekseen käytää pikkupoikia seksuaalisesti hyväkseen tuntematta minkäänlaista katumusta ja nöyrtymättä syntiensä tunnustamiseen ja anteeksipyytämiseen. 

I wrote earlier that the Tetragrammaton יהוה is not found in the conjugations of the Hebrew verb היה hajah, nor do the Hebrew experts find the Tetragrammaton in the verb הוה havah. The Tetragrammaton mainly appears to be the Hebrew noun הוה havah, meaning lust, Prov. 10: 3 - selfishness, selfishness, Micah 7: 3 - destruction, Job 30: 13 - intimidation, Ps. 38: 13 - destruction/misfortune, Isa. 47:11; Eze. 7: 26.

All of those havah words fit exactly the rebellion that Lucifer began against God in heaven and continues to this day on earth. Yes, we all know how that Old Snake has managed to change the concept of love to mean exclusively sex. The satanic lie is portrayed in mysticism in such a fascinating veil that even the “holy” clergy consider it their divine right to exploit little boys sexually without any remorse and without humbling themselves to confess and be forgiven of their sins.

Piirtämässäni mallissa näkyy Sefirotin lisäksi neljä maailmaa, jotka edustavat sekä neljää peruselementtiä (tulta, vettä, ilmaa ja maata) että tetragrammin neljää konsonanttia (loppu-he tunnistetaan sen sisällä olevasta pisteestä). Näitäkin nimiä voidaan pitää raamatullisina, koska ne on johdettu Raamatussa esiintyvistä verbeistä.

In addition to Sephiroth-tree, the model I draw shows four worlds that represent both the four basic elements (fire, water, air, and earth) and the four consonants of the Tetragrammaton (the final-heh is identified with the point inside it). Even these names can be considered biblical because they are derived from verbs found in the Bible.

1. עלום אצילות Olam Aziluth = aateliston/arkkityyppien maailma. Nimen lähtökohtana on verbi אצל azal (ottaa/pitää varalla/varata/olla sallimatta/kieltää/tulla pannuksi syrjään), joka esiintyy mm. 2. Moos. 24: 11: ssä, jossa kerrotaan ”israelin valituista” (Mooses, Aaron, Naadab ja Abihu sekä 70 Israelin vanhinta).

1. עלום אצילות Olam Aziluth = the world of the nobility/archetypes. The starting point of the name is the verb אצל azal (take/keep in reserve/ not allow/deny/be set aside), which occurs e.g. Exodus 24:11, which tells of “the elect of Israel” (Moses, Aaron, Nadab, and Abihu, 70 the elders of Israel).

2. עלום בריאה Olam Beriah/Briah = luomisen maailma. Nimen lähtökohtana on verbi ברא bara (luoda/tehdä olemattomasta oleva), joka on ensimmäisessä luomiskertomuksessa hyvin yleinen verbi ja ilmaisee Elohimin luomista Sanan voimalla.

2. עלום בריאה Olam Beriah/Briah = the world of creation. The name is based on the verb ברא bara (create/make non-existent to exist), which is a very common verb in the first creation narrative and expresses the creation of Elohim by the power of the Word.

3. עלום יצירה Olam Jetzirah = luova maailma. Nimen lähtökohtana on verbi יצר jazar (muovata/muotoilla/takoa), joka sekin esiintyy toisessa luomiskertomuksessa.

3. עלום יצירה Olam Jetzirah = creative world. The name is based on the verb יצר jazar (shape/forge), which also appears in the second creation story.

4. עולם עשיה  Olam Assiah = tekemisen maailma. Nimen lähtökohtana on verbi עשה asa (tehdä/valmistaa) joka esiintyy useita kertoja toisessa luomiskertomuksessa. 

 4. עולם עשיה Olam Assiah = the world of doing. The name is based on the verb עשה asa (make/manufacture) that appears several times in the second creation story.

Kabbalistisessa Sefirotissa sekoitetaan jumalallisia nimiä, ja neljässä kabbalistisessa maailmassa sekoitetaan luomiskertomukset ja Valtavan Elohimin Sanan Voima tavalliseen inhimilliseen muovaamiseen ja tekemiseen, siittämiseen ja synnyttämiseen.

The Kabbalistic Sephiroth mixes divine names, and the four Kabbalistic worlds mix the narratives of creation and the Power of the Word of the Great Elohim with ordinary human shaping and making, breeding and child birth.

Katsoessani piirtämääni kokonaisuutta näen siinä Luciferin historian. Lucifer joutui jättämään taivaan salit, koska hän tuli pannuksi syrjään (vrt. verbi אצל azal). Hän putosi ylimmästä maailmasta pohjalle.

Malkuthista käsin hän yrittää kuitenkin vieläkin tavoitella ylintä paikkaa Ketherissä. Verbistä כתר kathar johdetaan sana kruunu/päähine, mutta verbinä kathar merkitsee ympäröidä/piirittää/saartaa/odottaa kärsivällisesti. Luciferin tavoitteena on Ehjeen paikka, jota hän koettaa piirittää Jahveksi verhoutuneena. Mutta se on toivoton yritys! Pian Lucifer on kuin ”tallattu raato (Jes. 14: 12 - 19)!

When I look at the whole I draw, I see the history of Lucifer in it. Lucifer had to leave the halls of heaven because he was set aside (cf. the verb אצל azal). He fell from the highest world to the bottom.

From Malkuth, however, he is still trying to reach the top spot in Kether. The word crown/headdress is derived from the verb כתר kathar, but as a verb kathar means to surround/besiege/encircle/wait patiently. Lucifer's goal is the place of Ehyeh, which he tries to besiege shrouded in Yahweh. But it is a hopeless attempt! Soon Lucifer is like a “trodden carcass (Isa. 14: 12 - 19)!

Repetitio mater studiorum II

Tämä kirjoitus jatkuu siitä, mihin viikko sitten jäin. Silloin ehdin kirjoittaa ainoastaan heprean היה hajah-verbistä, joka sekoitetaan hyvin usein heprean הוה havah-verbiin, kun selitetään tetragrammin merkitystä. Tänään on siis vuorossa הוה havah. 

This post continues where I left off a week ago. Then I only had time to write about the Hebrew verb היה hajah, which is very often confused with the Hebrew verb הוה havah when explaining the meaning of the Tetragrammaton. So today it's הוה havah.

Olen kirjoittanut jo monta kertaa aikaisemmin myös havah-verbistä, mutta kertaus on opintojen äiti tässäkin kohdassa, varsinkin kun nyt tiedän kaikki kuusi tekstiä, joissa havah-verbi esiintyy Vanhassa Testamentissa. Matti Liljeqvistin Vanhan Testamentin Heprean ja Aramean Sanakirjan mukaan havah-tekstejä olisi vain viisi (kts. kuva alla), joista kirjassa esitellään neljä. Löysin itse yhden tekstin lisää, ja etsiessäni eilisiltana havah-verbistä tietoa verkosta, löysin sivuston, jossa esitellään kuusi havah-tekstiä. (Alla olevassa kuvassa näkyvä muistiin merkitty teksti 1. Ms. 3: 20 ei liity havah-verbiin הוה, vaan chavah-verbiin חוה, josta johdetaan nimi ”Eeva”) 

I have also written about the havah verb many times before, but the review is the mother of studies here too, especially now that I know all six texts where the havah verb appears in the Old Testament. According to Matti Liljeqvist’s Old Testament Hebrew and Aramaic Dictionary, there would be only five havah texts (see the picture below), four of which are presented in the book. I found one more text myself, and while searching the web for havah last night, I found a site featuring six havah texts. (The recorded text shown in the picture below, Genesis 3:20, is not related to the havah verb הוה, but to the chavah verb הוה, from which the name “Eve” is derived)

Seuraavaksi siis kaikki kuusi havah-tekstiä, ja jokaisesta niistä yksi lause, jossa havah-verbi esiintyy.

So next are all six havah texts, and for each of them one sentence with the havah verb.

👉 1. Moos. 27: 29 - havah-verbi merkityksessä ”tulla joksikin/olla jonakin”

Hankkiessaan petoksella itselleen esikoisoikeuden Jaakob sai osakseen isänsä siunauksen, jossa Iisak lausui sanat הוה גביר לאחיך = ole veljiesi herra. Tiedämme, että Jaakobilla oli vain yksi veli, Eesau, jolta hän esikoisuuden linssisopalla ostikin, mutta Iisak toivoi Jaakobista suurta johtajaa. 

Esikoissiunauksen sanoja pidettiin pyhinä ja ikään kuin suoraan Jumalan suusta tulleina, vaikka niiden lausujat olivat tavallisia kuolevaisia ihmisiä. Mahtoiko Iisakin sanat Jaakobille ja hetkeä myöhemmin Eesaulle perustua muuhun kuin siihen tosiasiaan, että isät tuntevat poikansa, ja jokaisella isällä on omia toiveita poikiensa suhteensa. Samoin meistä jokainen voi toivottaa omille rakkaille lapsilleen kaikkea hyvää heidän elämäänsä.

Genesis 27: 29 - havah verb meaning “to become something/to be something”

When Jacob obtained the birthright by deception, Jacob received the blessing of his father, in which Isaac uttered the words הוה גביר לאחיך = be lord over thy brethren. We know that Jacob had only one brother, Esau, from whom he bought his firstborn with a lens soap, but Isaac wanted a great leader from Jacob.

The words of the first blessing were considered sacred and as if they came directly from the mouth of God, even though they were uttered by ordinary mortals. Could Isaac's words to Jacob and a moment later to Esau be based on anything other than the fact that fathers know their sons, and each father has his own desires for their sons. Likewise, everyone of us can wish our own dear children all the best in their lives.

👉 Neh. 6: 6 - havah-verbi merkityksessä ”pyrkiä joksikin"

Nehemian palattua Babyloniasta takaisin omaan maahansa rakentamaan muuria hän kohtasi vastustusta Sanballatilta, Tobialta, Gesemiltä ja heidän johtamilta vihollisjoukoilta. Kuningas Artahsastan/Artakserkses oli määrännyt Nehemian Juudan käskynhaltijaksi, ja vaikka hänelle olisi virkansa puolesta kuulunut ruoka, hän ei käyttänyt tuota etua hyväkseen, vaan maksoi itse 150 muurin rakentajan ateriakustannukset. Muurin rakentaminen ymmärrettiin vihollisten puolella väärin, ja Sanballat ja Gesem kutsuivat Nehemian neuvottelemaan heidän kanssaan Onon laaksoon. Pahaa aavisteleva Nehemia vastasi sanansaattajien välityksellä kieltävästi ja vetosi työkiireisiinsä ja suuren hankeensa keskeytymiseen, jos hän lähtisi neuvotteluihin. Silloin Sanballat lähetti palvelijansa mukana kirjeen, jossa oli pelkkiä huhupuheita Nehemiasta ja hänen johtamasta juutalaisten kapinasta. Kirjeessä luki mm. ואתה הוה להם למלך = itse sinä pyrit heidän kuninkaakseen.

Neh. 6: 6 - havah verb meaning “to strive for something"

When Nehemiah returned from Babylon to his own land to build a wall, he faced opposition from Sanballat, Tobiah, Geshem, and the enemy forces they led. King Artahsastan/Artaxerxes had appointed Nehemiah as commander of Judah, and even if he had the food due to him in his office, he did not take that advantage but paid himself for the meals of the 150 wall builders. The construction of the wall was misunderstood on the side of the enemies, and Sanballat and Gesem invited Nehemiah to negotiate with them in the valley of Ono. Nehemiah guessed something evil and responded negatively through his messengers appealing to his busy schedule and the suspension of his great project if he left to negotiate. Then Sanballat sent a letter with his servant containing mere rumors of Nehemiah and the Jewish rebellion he was leading. The letter read e.g. ואתה הוה להם למלך = that thou mayest be their king.

👉 Job 37: 6 - havah-verbi merkityksessä ”tulla joksikin/olla jonakin/olla jossakin”

Jobin kirjassa vuorottelevat Jobin, Jumalan ja Jobin kolmen ystävän (Soofar, Bildad ja Elihu) puheenvuorot. Luvuissa 36 ja 37 on Elihun neljäs puhe, jossa hän puolustaa Jumalaa ja sanoo mm. ”Sillä hän sanoo lumelle: Putoa maahan..." = כי לשלג יאמר הוא ארץ. Käskyn antaminen lumisateelle, sadekuurolle ja rankkasateelle on ilmaistu tässä jakeessa havah-verbillä.

Job 37: 6 - The verb havah meaning "to become something/to be something/to be somewhere"

In the book of Job, the speeches of Job, God, and Job's three friends (Soofar, Bildad, and Elihu) alternate. Chapters 36 and 37 contain Elihu's fourth speech, in which he defends God and says e.g. "For he saith to the snow, Be thou on the earth..." = כי לשלג יאמר הוא ארץ. The command to snowfall, showers, and heavy rain is expressed in this verse by the verb havah.

👉 Saarn. 2: 22 - havah-verbi merkityksessä "hyötyä/tulla hyödyksi”

Etsiessään elämän tarkoitusta Saarnaaja esittää monia kysymyksiä, joista yksi kuuluu: ”Sillä mitä saa ihminen kaikesta vaivannäöstänsä... = כי מה הוה לאדם בכל עמלו

Ecc. 2:22 - havah verb meaning "benefit/become useful"

In his search for the purpose of life, the Preacher asks many questions, one of which is: “For what hath man of all his labour... = כי מה הוה לאדם בכל עמלו

👉 Saarn. 11: 3 - havah-verbi merkityksessä ”jäädä paikoilleen”

Pohtiessaan elämän epävarmuutta Saarnaaja toteaa mm. ”mihin paikkaan puu kaatuu, siihen se jää = מקום שיפול העץ שם יהוא

Ecc. 11: 3 - havah verb meaning “stay put”

Reflecting on the uncertainty of life, the Preacher states e.g. “in the place where the tree falleth, there it shall be = מקום שיפול העץ שם יהוא

👉 Jes. 16: 4 - havah-verbi merkityksessä ”tulla joksikin/olla jonakin”

Tuhonsa hetkellä Mooab pyytää apua Jerusalemilta: ”Salli minun karkoitettujeni asua  tykönäsi, ole Moabille suoja hävittäjää vastaan...” = יגורו בך נדחי מואב הוי סתר

Isa. 16: 4 - havah verb meaning “to become something/to be something”

At the time of destruction Moab shall seek help from Jerusalem, saying, Let mine outcasts dwell with thee, Moab; be thou a covert to them from the face of the spoiler... = יגורו בך נדחי מואב הוי סתר

Havah-verbi הוה esiintyy Raamatussa/Vanhassa Testamentissa siis ainoastaan kuusi kertaa, kun hajah-verbi היה esiintyy vähintäin 3548 kertaa. Edellä olevien esimerkkien valossa jokainen voi itse pohtia ja päätellä, voidaanko havah-verbiä oikeutetusti kutsua ”toiseksi olla-verbiksi”, ja onko sellaiseen väitteeseen riittäviä perusteita.

The havah verb הוה thus appears in the Bible/Old Testament only six times, while the hajah verb היה occurs at least 3548 times. In the light of the above examples, one can consider and conclude whether the havah verb can legitimately be called the “second be verb,” and whether there are sufficient grounds for such an assertion.

Esitin Helsingin yliopiston eksegetiikan ja Raamatun heprean yliopistonlehtorille kysymyksen: "Onko tetragrammi johdettu heprean havah-verbistä?” Sain lyhyen ja selvän vastauksen: ”Minä en näe tetragrammissa havah-verbiä.”

I asked the lecturer in Exegetics and the Bible Hebrew at the University of Helsinki, "Is the Tetragrammaton derived from the Hebrew havah verb?" I got a short and clear answer: "I don't see the havah verb in the Tetragrammaton.”

Tetragrammi יהוה ei tarkoita myöskään ”Herraa”, joka on hepreaksi אדני Adonai, vaikka tuo sana lausutaan yleensä tetragrammin kohdalla. Toinen vaihtoehtoinen korvikesana tetragrammin kohdalla on השם ha-Shem eli "nimi/se nimi", jota tetragrammi ei siis myöskään merkitse.

Nor does the Tetragrammaton יהוה mean “Lord,” which in Hebrew is אדני Adonai, although that word is usually pronounced for the Tetragrammaton. Another alternative substitute word for the Tetragrammaton is השם ha-Shem meaning "name/the name" which the Tetragrammaton does not mean either.

Yllä olevassa kuvassa näkyy myös kaksi substantiivia, jotka kirjoitetaan konsonanteilla הוה, samoin kuin havah-verbi. Kyseisten sanojen merkitykset liittyvät tetragrammiin hyvin läheisesti kabbalistisessa Elämänpuussa, Sefirotissa, mutta kerron siitä myöhemmin lisää.

The picture above also shows two nouns written with consonants הוה, like the verb havah. The meanings of those words are very closely related to the Tetragrammaton in the Kabbalistic Tree of Life, Sefiroth, but I will tell you more about that later.