Goog Maagogissa * Gog in Magog

Minua hämmentää kovasti se, että uskovien keskuudessa odotetaan toisaalta Jerusalemin kolmatta temppeliä ja maanpäällistä 1000-vuotista valtakuntaa ja toisaalta Googin ja Maagogin sotaa ennen Jeesuksen paluuta. Mielestäni perustelut näille uskomuksille ovat varsin hataria.

I'm surprised that many Christians are waiting on the other hand for the third temple of Jerusalem, and the 1000-year kingdom on the earth and on the other hand the battle of Gog and Magog before Jesus' coming. I think the arguments for these beliefs are quite weak.

Jeesus, jota kutsutaan myös Jumalan Sanaksi, tuntee täydellisesti kaikki kirjoitukset, ja hän myös ymmärtää niiden merkitykset perinjuurin. Jos hän ei ole sanonut mitään ihmisten rakentamasta Jerusalemin kolmannesta temppelistä, tuhatvuotisesta valtakunnasta maan päällä tai Googin ja Maagogin sodasta ennen paluutaan, minun on niputettava kaikki sellaiset opetukset inhimillisten fantasioiden joukkoon.

Jesus who is also called the Word of God knows thoroughly all writings and he also understands exactly their  meanings. If he hadn't said anything of the third man-made temple of Jerusalem, of the 1000-year kingdom on the earth, and of the  war of Gog and Magog before his coming I must cast such teachings among the human fantasies.

Tutkistellessani näitä asioita Jeesuksen sanojen valossa, keräsin yhteen kaikki hänen omat sanansa liittyen toiseen adventtiin. Tekstit löytyvät luonnollisesti neljästä evankeliumista, ja ne ovat seuraavat:

When I studied these issues in the light of Jesus' words I made a list of all his opinions concerning the second advent. Of course all those texts are in the gospels and we can read them like this:


JEESUKSEN TULEMUS TAPAHTUU PIAN:
Matt. 10: 23:
"Ja kun teitä vainotaan yhdessä kaupungissa, paetkaa toiseen; sillä totisesti minä sanon teille: te ette ehdi loppuun käydä Israelin kaupunkeja, ennenkuin Ihmisen Poika tulee."

THE COMING OF JESUS WILL HAPPEN SOON:
Matthew 10: 23:
"But when they persecute you in this city, flee ye into another: for verily I say to you, Ye shall not have gone over the cities of Israel till the Son of man shall have come.


JEESUS PALAA ISÄN KIRKKAUDESSA PILVISSÄ JA TUO PALKAT MUKANAAN:
Matt. 16: 27:
"Sillä Ihmisen Poika on tuleva Isänsä kirkkaudessa enkeliensä kanssa, ja silloin hän maksaa kullekin hänen tekojensa mukaan."

Matt. 25: 31:
"Mutta kun Ihmisen Poika tulee kirkkaudessaan ja kaikki enkelit hänen kanssaan, silloin hän istuu kirkkautensa valtaistuimelle."

Matt. 26: 64:
"... tästedes te saatte nähdä Ihmisen Pojan Voiman oikealla puolella ja tulevan taivaan pilvien päällä'."

JESUS WILL RETURN IN THE GLORY OF HIS FATHER IN THE CLOUDS AND REWARD:
Matthew 16: 27:
"For the Son of man will come in the glory of his Father, with his angels; and then he will reward every man according to his works."

Matthew 25: 31:
"When the Son of man shall come in his glory, and all the holy angels with him, then will he sit upon the throne of his glory."

Matthew 26: 64:
"...Hereafter shall ye see the Son of man sitting on the right hand of power, and coming in the clouds of heaven."


PELASTETUILLE ANNETAAN SILLOIN KUNINKAALLINEN VALTA:
Matt. 19: 28 - 30:
"Niin Jeesus sanoi heille: 'Totisesti minä sanon teille: siinä uudestisyntymisessä, jolloin Ihmisen Poika istuu kirkkautensa valtaistuimella, saatte tekin, jotka olette minua seuranneet, istua kahdellatoista valtaistuimella ja tuomita Israelin kahtatoista sukukuntaa. Ja jokainen, joka on luopunut taloista tai veljistä tai sisaruksista tai isästä tai äidistä tai lapsista tai pelloista minun nimeni tähden, on saava monin verroin takaisin ja perivä iankaikkisen elämän. Monet ensimmäiset tulevat viimeisiksi, ja monet viimeiset ensimmäisiksi'." (vrt. "kuninkaallinen valta" - Luuk. 22: 29, 30)

THEN THE SAVED ARE GIVEN A ROYAL POWER:
Matthew 19: 28 - 30:
"And Jesus said to them, Verily I say to you, that ye who have followed me in the generation, when the Son of man shall sit on the throne of his glory, ye also shall sit upon twelve thrones, judging the twelve tribes of Israel. And every one that hath forsaken houses, or brethren, or sisters, or father, or mother, or children, or lands for my name's sake, shall receive a hundred-fold, and shall inherit everlasting life. But many (that are) first shall be last, and the last (shall be) first." (compare Luke 22: 29, 30).


HÄNEN TULEMUKSENSA ON KUIN SALAMAN LEIMAUS:
Matt. 24: 27:
"Sillä niinkuin salama leimahtaa idästä ja näkyy hamaan länteen, niin on oleva Ihmisen Pojan tulemus."

Luuk 17: 24:
"Sillä niinkuin salaman leimaus loistaa taivaan äärestä taivaan ääreen, niin on Ihmisen Poika päivänänsä oleva." (vrt.  Jeesus kuin salama - Matt. 28: 3)

HIS COMING WILL BE LIKE  LIGHTNING:
Matthew 24: 27:
"For as the lightning cometh out of the east, and shineth even to the west; so shall also the coming of the Son of man be."

Luke 17: 24:
"For as the lightning that lighteneth from the one (part) under heaven, shineth to the other (part) under heaven; so shall also the Son of man be in his day." (compare Matthew 28: 3)


HÄNEN TULEMUKSEN AIKA ON KUIN NOOAN TAI SODOMAN PÄIVÄT:
Matt. 24: 37 - 39
"Sillä niinkuin oli Nooan päivinä, niin on Ihmisen Pojan tulemus oleva. Sillä niinkuin ihmiset olivat niinä päivinä ennen vedenpaisumusta: söivät ja joivat, naivat ja naittivat, aina siihen päivään asti, jona Nooa meni arkkiin, eivätkä tienneet, ennenkuin vedenpaisumus tuli ja vei heidät kaikki; niin on myös Ihmisen Pojan tulemus oleva."

Luuk. 17: 26 - 30:
"Ja niinkuin kävi Nooan päivinä, niin käy myöskin Ihmisen Pojan päivinä: he söivät, joivat, naivat ja menivät miehelle, aina siihen päivään asti, jona Nooa meni arkkiin; ja vedenpaisumus tuli ja hukutti heidät kaikki. Niin myös, samoin kuin kävi Lootin päivinä: he söivät, joivat, ostivat, myivät, istuttivat ja rakensivat, mutta sinä päivänä, jona Loot lähti Sodomasta, satoi tulta ja tulikiveä taivaasta, ja se hukutti heidät kaikki, samoin käy sinä päivänä, jona Ihmisen Poika ilmestyy."

Luuk. 18: 8:
"... Kuitenkin, kun Ihmisen Poika tulee, löytäneekö hän uskoa maan päältä?"

AS IN THE DAYS OF NOAH AND SODOM:
Matthew 24: 37 - 39:
"But as the days of Noah (were), so will also the coming of the Son of man be. For as in the days that were before the flood, they were eating and drinking, marrying and giving in marriage, until the day that Noah entered into the ark, And knew not until the flood came, and took them all away: so also will be the coming of the Son of man.

Luke 17: 26 - 30:
"And as it was in the days of Noah, so shall it be also in the days of the Son of man. They ate, they drank, they married wives, they were given in marriage, until the day that Noah entered into the ark; and the flood came, and destroyed them all. Likewise also as it was in the days of Lot: they ate, they drank, they bought, they sold, they planted, they built; But the same day that Lot went out of Sodom, it rained fire and brimstone from heaven, and destroyed (them) all: Even thus shall it be in the day when the Son of man is revealed."

Luke 18: 8:
"... Nevertheless, when the Son of man cometh, will he find faith on the earth?


HÄNEN TULEMUKSENSA TAPAHTUU YLLÄTTÄIN:
Matt. 24: 44:
"Sentähden olkaa tekin valmiit, sillä hetkenä, jona ette luule, Ihmisen Poika tulee."

HIS COMING WILL BE SUDDEN:
Matthew 24: 44:
"Therefore be ye also ready: for in such an hour as ye think not, the Son of man cometh."


JEESUS NOUTAA PELASTETUT KOTIINSA:
Joh. 14: 1 - 3:
"Älköön teidän sydämenne olko murheellinen. Uskokaa Jumalaan, ja uskokaa minuun. Minun Isäni kodissa on monta asuinsijaa. Jos ei niin olisi, sanoisinko minä teille, että minä menen valmistamaan teille sijaa? Ja vaikka minä menen valmistamaan teille sijaa, tulen minä takaisin ja otan teidät tyköni, että tekin olisitte siellä, missä minä olen."

JESUS TAKES THE SAVED HOME:
John 14: 1 - 3:
"Let not your heart be troubled: ye believe in God, believe also in me. In my Father's house are many mansions: if (it were) not (so), I would have told you, I go to prepare a place for you. And if I go and prepare a place for you, I will come again and receive you to myself; that where I am (there) ye may be also."


Kaikista näistä Jeesuksen sanoista koskien hänen paluutaan, minä en löydä pienintäkään mainintaa siitä, että hän tullessaan astuisi jalallaan Jerusalemiin tai edes ylipäätään maan pinnalle, tai että hän asettuisi tuhanneksi vuodeksi asumaan ihmisten hänelle rakentamaan kolmanteen temppeliin Jerusalemin Öljymäelle, tai että Googin ja Maagogin taistelu tapahtuisi juuri ennen hänen paluutaan.

Among all these words of Jesus concerning his coming I can't find a tiniest mention that he would stand in Jerusalem or on earth at all, that he would stay for 1000 years in a man-made temple on the Mount of Olives or that the battle of Gog and Magog would happen just before his coming.


Minä haluan uskoa Jeesuksen omiin sanoihin. Siksi uskon näin:
1. JEESUS ILMESTYY PILVISSÄ
Kaikki ihmiset näkevät hänen tulemuksensa samaan aikaa, koska hänen ilmestymisensä on kuin salaman leimaus, joka näkyy idästä länteen (Ilm. 1: 7). Jos hän astuisi alas maan päälle, vain osa ihmisistä saisi nähdä hänet.
I want to believe in Jesus' words. Therefore I believe like this:
1. JESUS WILL APPEAR IN THE CLOUDS
All people shall see his coming at the same time (Rev. 1: 7), because his coming is as the lightning from the east to the west. If he came down to earth, but few people would see him.

2. HÄNEN KIRKKAUTENSA TUHOAA JUMALATTOMAT
Koska taivaallinen kirkkaus on synnittömyyttä, pyhyyttä ja vanhurskautta, jonka ihminen menetti syntiinlankeemuksessa, Jeesuksen vanhurskauden suojaa vailla olevat jumalattomat ihmiset kuolevat nähdessään Jeesuksen ilmestyvän omassa ja Isänsä kirkkaudessa enkelien kanssa.
Daniel menetti voimansa yhden enkelin näkemisestä (Dan. 10: 8), mutta mitä tapahtuukaan koko taivaallisen kirkkauden ilmestyessä!
Pietari sai näyn Jeesuksen tulemuksesta, sillä hän kirjoittaa näin: "Mutta Herran päivä on tuleva niinkuin varas, ja silloin taivaat katoavat pauhinalla, ja alkuaineet kuumuudesta hajoavat, ja maa ja kaikki, mitä siihen on tehty, palavat. Kun siis nämä kaikki näin hajoavat, millaisia tuleekaan teidän olla pyhässä vaelluksessa ja jumalisuudessa" (2. Piet. 3: 10, 11).
2. HIS GLORY WILL DESTROY THE WICKED
Because the heavenly glory is sinlessness, holiness and righteousness the fallen men have lost in the Fall, people without the protection of Jesus' righteousness shall die, when they shall see him in his own glory and in the glory of his Father with all the angels. 
Daniel lost his strength before one angel (Dan. 10: 8), but what shall happen when the whole  heavenly glory shall appear!
Peter got a vision of Jesus' coming and he writes like this:
"But the day of the Lord will come as a thief in the night; in which the heavens will pass away with a great noise and the elements will melt with fervent heat, the earth also and the works that are therein will be burned up. (Seeing) then (that) all these things will be dissolved, what manner (of persons) ought ye to be in (all) holy deportment and godliness" (2. Peter 3: 10,11).

3. JEESUS OTTAA KAIKKI PYHÄT KOTIIN
Jeesuksen tullessa soi "Jumalan pasuuna", ja "ylienkelin äänen kuuluessa" haudat avautuvat ja pyhät eli "Kristuksessa kuolleet" nousevat ylös (1. Tess. 4: 16). Tämä on "Elämän Ylösnousemus" (Joh. 5: 29). Elossa olevat pyhät liitetään ylösnousseiden pyhien joukkoon, ja heidät otetaan/temmataan yhdessä Jeesusta vastaan pilviin/yläilmoihin (1. Tess. 4: 17).
3. JESUS WILL TAKE HOME ALL THE HOLY ONES
"God's trumpet" shall sound when Jesus shall come; the tombs will be opened and the dead in Christ shall be risen up when the voice of the archangel shall sound (1. Tess. 4: 16).  This is the Resurrection of Life (Joh. 5: 29). The holy ones which are alive on earth shall be taken up with the resurrected holy ones in the clouds (1. Tess. 4: 17).

4. MAA TYHJENTÄMÄLLÄ TYHJENNETÄÄN
Koska kaikki jumalattomat kuolevat taivaalliseen kirkkauteen, ja kaikki pyhät nostetaan ylös Isän kotiin, kukaan ei hautaa kuolleiden jumalattomien ruumiita, vaan ne jäävät lojumaan alkuaineiden sulamisesta mullistuneen ja täydellisesti tuhoutuneen maan pinnalle. Jos vielä joitakin eläimiä tai lintuja on elossa, ne saavat ravintonsa jumalattomien ruumiista. Ilmestyskirjan 19: 17, 18:ssa niitä kutsutaan "Jumalan suurelle aterialle". Tällä tavalla Jumala "tekee maan tyhjäksi ja autioksi, mullistaa sen muodon ja hajottaa sen asukkaat" (Jes. 24: 1). "Maa tyhjentämällä tyhjennetään" (Jes. 24: 3). Saatana sidotaan tuhanneksi vuodeksi, "ettei hän enää kansoja villitsisi" (Ilm. 20: 1- 3). Niin kuin maa tyhjennettiin Nooan päivinä ja Sodoma ja Gomorra Lootin päivinä, niin tulee tapahtumaan myös Herran päivänä.
4. THE EARTH WILL BE MADE TOTALLY EMPTY
Because all the wicked will die before the heavenly glory and all the holy will be taken up to the Home of the Father, there is no-one who will bury the bodies of the wicked but they'll be eaten by animals and birds. In Rev. 19: 17, 18 there is a call to come "unto the supper of the great God". This is how God will make the earth totally empty and turn it upside down (Isa. 24: 1). "The land shall be utterly emptied" (Isa. 24: 3). Satan shall be bound for a thousand years that he should deceive the nations no more (Rev. 20: 1 - 3).  So as the earth was made empty in the days of Noah and Sodom and Gomorrah were emptied in the days of Lot the same will happen in the day of the Lord.

5. PYHÄT HALLITSEVAT JEESUKSEN KANSSA TAIVAASSA
Samalla kun Saatana on toimettomana ja vankina tuhotulla Telluksella, pelastetut saavat asettua heille valmistettuihin majoihin Isän Kodissa, ja istua heille valmistetuilla valtaistuimilla hallitsemassa ja tuomitsemassa Jeesuksen kanssa jumalattomia tarkastaen taivaan kirjoihin tehtyjä merkintöjä näiden valinnoista ja elämästä (Ilm. 20: 4, 6). Ennen lopullista tuomiota on varmistuttava siitä, kenen nimi on Elämän Kirjassa ja kenen taas ei ole. Tämä tärkeä tehtävä uskotaan pyhille.
5. THE HOLY ONES SHALL REIGN WITH JESUS IN HEAVEN
When Satan shall be inactive and a prisoner on the earth, the saved are allowed to settle in the places made for them in the Home of the Father and to sit on their thrones and reign and judge the wicked with Jesus checking their choices and life (Rev. 20: 4, 6). Before the final judgement it is important to  make sure whose names are in the Book of Life and whose names are lacking from it. The holy ones are allowed to do this mission.

6. TUOMION YLÖSNOUSEMUS TAPAHTUU 1000 VUODEN JÄLKEEN
Jumalattomat herätetään 1000 vuoden jälkeen (Ilm. 20: 5a), kun pyhistä koostuva jury on Karitsan kanssa suorittanut taivaallisten Kirjojen tarkistuksen. "Tuomion ylösnousemus" (Joh. 5: 29) tapahtuu Jeesuksen kolmannen tulemisen yhteydessä. Silloin taivaan pilvissä ilmestyy näkyviin UUSI JERUSALEM, joka tarkoittaa sekä pyhiä itseään eli "Karitsan morsianta" että heidän kotiaan (Ilm. 21: 2, 3). Tämä valtava ja käsittämättömän loistava kaupunki (Ilm. 21: 10 - 22) laskeutuu Öljymäelle, jonka täytyy haljeta todella valtavaksi laaksoksi (Sak. 14: 4).
6. THE RESURRECTION OF DAMNATION WILL HAPPEN AFTER 1000 YEARS
The wicked will be resurrected after 1000 years (Rev. 20: 5a) when the holy jury have finished with the Lamb to check the Heavenly Books. The resurrection of Damnation will happen when Jesus comes the third time to the earth. Then it will be seen in the cloud the NEW JERUSALEM, which means both the holy ones or "the bride of the Lamb" and their home (Rev. 21: 2, 3). This huge and unimaginably glorious city (Rev. 21: 10 - 22) will descend on the Mount of Olives, which must be cleaved and made a great valley (Zach. 14: 4).

7. SAATANA VILLITSEE JUMALATTOMAT VIIMEISEEN TAISTOON
Johannes kirjoitta yksiselitteisen selvästi, että "kun ne tuhat vuotta ovat loppuun kuluneet, päästetään saatana vankeudestaan, ja hän lähtee villitsemään maan neljällä kulmalla olevia kansoja, Googia ja Maagogia, kootakseen heidät sotaan, ja niiden luku on kuin meren hiekka" (Ilm. 20: 7, 8).
Valtava enemmistö ihmisistä on kautta vuosituhansien asettunut vastustamaan Jumalaa, ja he kuuluvat sen tähden Saatanan armeijaan. Siksi Saatanan joukko tulee olemaan valtava kuin "meren hiekka". Juuri haudoistaan herätetyt jumalattomat näkevät Uuden Jerusalemin ainoana tavoiteltavana asuinpaikkanaan, sillä kaikki muuhan on tuhoutunut maan päällä.
Hesekiel kutsuu jumalattomien johtajaa/villitsijää nimellä Goog, joka asuu Maagogin maassa (Hes. 38. luku). Johannes puolestaan paljastaa, että tuo villitsijä on itse Saatana (Ilm. 20: 8). Hesekiel kutsuu Googia mm. Roosin ruhtinaaksi. Hepreassa sana ראש (rosh) merkitsee päätä, johtajaa, ylintä. Muistammehan, että Lucifer alias Saatana halusi nousta korkeimmaksi ja ylimmäksi... Jumalaakin korkeammalle, ja että hän halusi istua "ilmestysvuorelle pohjimmaiseen POHJOLAAN" (Jes. 14: 13, 14). Goog Maagogissa on Saatana Pohjolassaan. (Huom! Suomen kielen sanat pohoinen/pohjola yms. johdetaan sanasta pohja/perä. "Pohjola" ei olekaan korkealla/ylhäällä vaan POHJALLA, juuri niin kuin Saatana tulee olemaan "tallattuna raatona - Jes. 14: 15 - 19).
7. SATAN WILL DECEIVE THE WICKED TO THE LAST BATTLE
John wrote clearly enough that "when the thousand years are expired, Satan shall be loosed out of his prison. And shall go out to deceive the nations which are in the four quarters of the earth, Gog and Magog, to gather them together to battle: the number of whom is as the sand of the sea" (Rev. 20: 7, 8). 
The vast majority of people through the millenniums has always opposed God and joined with the army of Satan. Therefore Satan's troops will be huge "as the sand of the sea". Those wicked who just have been resurrected from their tombs shall see the New Jerusalem as their only habitation, for all other places have completely been destroyed on the earth.
Ezekiel calls the leader of the wicked Gog, who is living in the land of Magog (the 38th chapter of Ezekiel). But John reveals that he is Satan himself (Rev. 20: 8). In the Finnish version Ezekiel calls him also the Prince of Rosh. In Hebrew ראש (rosh) means head, leader, the highest one. Cant' we remember that it was Lucifer alias Satan who wanted to ascend above into heaven... even higher than God... he wanted to sit upon the mount of the congregation in the sides of the NORTH (Isa. 14: 13, 14). Gog in Magog is Satan in the North. (In Finnish the word pohjoinen/north has been derived from the word pohja/bottom. Therefore "North" is not high up but in the BOTTOM just as Satan shall be "as a carcase trodden under feet" - Isa. 14: 15 - 19).

8. SAATANA JOHTAA JUMALATTOMIEN HYÖKKÄYSTÄ
Hesekielin 38. luvussa kuvaillaan jumalattomien hyökkäystä. Hesekielin mainitsemista henkilöistä Maagog, Mesek, Tuubal ja Goomer olivat Jaafetin poikia (1. Moos. 10: 2), Toogarma puolestaan Goomerin poika eli Jaafetin pojanpoika (1. Moos. 10: 3) ja Puut Haamin poika (1. Moos. 10: 6). Ilmeisesti nämä kaikki miehet ovat olleet Jumalan vihollisia ja Saatanan liittolaisia. Tuomion Ylösnousemuksen jälkeen he lienevät ehkä innokkaimpia hyökkäämään Saatanan johdolla Uutta Jerusalemia vastaan.
Nooasta polveutuneiden heimojen asuinalueiden perusteella Googin ja Maagogin hyökkäystä on yritetty sortteerata aivan tiettyjen kansojen hyökkäykseksi maallista Jerusalemia ja nykyistä Israelia vastaan.
Maagogin alue oli aikanaan Mustameren pohjoispuolella. Ilmeisesti tällä perusteella Ukraina ja Venäjä nostetaan profetioiden tulkintoihin, varsinkin kun myös Mesek yhdistetään Venäjään. Venäjää pidetään ennustusten "pohjan kuninkaana", mutta minun mielestäni on syytä muistaa tuo Jesajan teksti Luciferista, joka tahtoi nousta "pohjimmaiseen POHJOLAAN".
Goomer ja Toogarma hallitsivat aikoinaan nykyisen Turkin alueella ja Tuubal asui Mustanmeren ja Kaspianmeren välisellä kaistaleella. Puutin maa oli nykyisen Libyan alue, ja lilyalaisia pidetään Puutista polveutuneina.
Voisiko jumalattomia löytyä vain noiden kansojen keskuudesta? Ei todellakaan! Hesekielin mainitsemat nimet edustavat jokaista jumalatonta ihmistä, olkoon hän asunut missäpäin maapalloa tai mihin aikaan hyvänsä. "Maan neljä kulmaa" (Ilm. 20: 8) viittaavat koko maailmaan ja kaikkiin sukupolviin. Samalla tavalla kaikkien aikojen pelastetut kaikilta maan kulmilta kuuluvat ISRAELIIN eli Abrahamin jälkeläisiin olkootpa he sitten syntyperäisiä Abrahamin jälkeläisiä tai uudestisyntyneitä uskovia (Room. 4: 11 - 22; Gal. 3: 7 -9).
8. SATAN WILL LEAD THE ATTACK OF THE WICKED
In the 38th chapter of Ezekiel there is a description of the attack of the wicked. From the persons whom Ezekiel mentions Magog, Meshech, Tubal and Gomer were sons of Japheth (Gen. 10: 2), Togarmah was a son of Gomer or a grandson of Japheth (Gen. 10: 3) and Phut was a son of Ham (Gen. 10: 6). Apparently all these men were God's enemies and Satan's ally. Possibly they'll be after the Resurrection of Damnation the most ardent/eager to attack with Satan against the New Jerusalem.
Perhaps on the base of the living areas of the sons of Noah many people are thinking that the battle of Gog and Magog shall be made against the earthly Jerusalem and the current Israel.
Magog area was once to the north of the Black Sea. Possibly therefore Ukrainian and Russian have been taken to the interpretations of the prophecies especially when Meshech has also been connected with Russian. Many interpreters say Russian is "the king of the north", but I think it's worth of remembering the text of Isaiah telling about Lucer's goal to ascend "in the sides of the NORTH".
Gomer and Togarmah lived once in the current territories of Turkey and Tubal dwelled on the area between the Black Sea and the Caspian Sea. Phut lived in Libya and the Libyans are seen to be the descendants of Phut.
Are the wicked only among these nations? No way! The names Ezekiel has mentioned represent every wicked one no matter where he lived/lives or when. "The four quarters" (Rev. 20: 8) refers to the whole world and all generations. In the same way all the saved belong to ISRAEL no matter is he a descendant of Abraham by blood or by faith (Rom. 4: 11 - 22; Gal. 3: 7 - 9).

9. GOOGIN JA MAAGOGIN HYÖKKÄYS ON TOIVOTTOMIN SOTA
Uusi Jerusalem on vasta laskeutumassa Öljymäelle, kun jumalattomat Saatanan johdolla "nousevat yli maan avaruuden ja piirittävät pyhien leirin ja sen rakastetun kaupungin" (Ilm. 20: 9a). Googin ja Maagogin sota lienee lyhin mahdollinen, sillä Johanneskin kuvaa tapahtumaa yhdellä tyhjentävällä lauseella: "Mutta tuli lankeaa taivaasta ja kuluttaa heidät" (Ilm. 20: 9b). Tapahtumaa kutsutaan "tulijärveksi" (Ilm. 20: 10, 14). Siinä kuolevat lopullisesti kaikki, joiden nimi ei ole kirjoitettu Karitsan Elämän Kirjaan (Ilm. 20: 15), ja heidän tuhonsa on ikuinen.
9. THE SHORTEST WAR
The New Jerusalem is about to descend on the Mount of Olives when the wicked under the leadership of Satan shall go up "on the breadth of the earth, and compass the camp of the saints about, and the beloved city" (Rev. 20: 9a). The battle of Gog and Magog shall possibly be the shortest, for even John describes it with one clear sentence: "and fire came down from God out of heaven, and devoured them" (Rev. 20 9b). It's called "the lake of fire" (Rev. 20: 10, 14). All those whose name is not written in the Book of Life of the Lamb (Rev. 20: 15) shall be destroyed for ever.

10. KAIKKI LUODAAN UUDEKSI
Tuli on nopea kuluttamaan kaiken loppuun. Siinä ei ikuisuuksia tarvita. Helvetti ei ole ikuinen kestoltaan vaan seuraamuksiltaan. Milloinkaan ei tule olemaan enää kapinaa Jumalaa vastaan... ei Saatanaa, ei langenneita enkeleitä eikä jumalattomia ihmisiä. Jumalallinen SANA saavuttaa lopullisen täyttymyksensä, kun pelastetut asettuvat asumaan uudeksi luotuun maahan, "eikä kuolemaa ole enää oleva, eikä murhetta eikä parkua eikä kipua ole enää oleva (Ilm. 21: 4).
10. EVERYTHING SHALL BE CREATED ONCE AGAIN
Fire makes a quick end. No eternity is needed at all. The fire of Hell will not last for ever but its consequences are eternal. There shall be no revolt against God any more... nor Satan or fallen angels or the wicked men. The divine WORD shall be fulfilled when the saved shall settle down in the New Earth and when "there shall be no more death, neither sorrow, nor crying, neither shall there be any more pain" (Rev. 21: 4).

Minun Jumalani * My God

Mitä ikinä mahtoikaan Enoksen syntymän aikoihin tapahtua tai alkaa (1. Moos. 4: 26) näen ja koen sen hyvin erilaisena verrattuna siihen, mitä Vanhassa Testamentissa kerrotaan Israelin Jumalasta (2. Moos. 24: 10). Hän nimittäin lähestyy ihmisiä, liittoutuu heidän kanssaan ja sitoutuu olemaan kaikessa heidän kanssaan. Enoksen aikoihin ruvettiin huutamaan avuksi tetragrammia, mutta Israelin Jumala lähestyy yksilöitä ilman kenenkään huutoa. Katsokaamme Israelin Jumalan historiaa.

Whatever happened or began in the time when Enos was born (Gen. 4: 26) I think it's far from Old Testament's description of the God of Israel (Ex. 24: 10). He is namely approaching people, making union with them and pledging to be with them in all. In the time of Enos people began to call upon the Tetragrammaton, but the God of Israel is approaching individuals without anyone's calling. Let's look at the history of the God of Israel.

Aivan ensimmäiseksi Israelin Jumala esittäytyi nimellä Kaikkivaltias eli El-Shaddai. Hän ilmestyi Abramille Ismaelin syntymän jälkeen (1. Moos. 17. luku) ja halusi halusi solmia liiton hänen kanssaan. Liiton seurauksena sekä Abramin että hänen vaimonsa nimet vaihtuivat. Abramista (korkea isä) tuli Aabraham (paljouden isä) ja Saaraista Saara (ruhtinatar). Nimien muutoksen tarkoitus lienee ollut vahvistaa Jumalan lupausta siunata Aabrahamia jälkeläisten paljoudella. Maa jossa he jo asuivat luvattiin perinnöksi heille ja heidän lapsilleen. Liiton merkiksi asetetiin ympärileikkaus, joka koski perheen miesväkeä. Liiton tärkein lupaus koski kuitenkin heille syntyvää poikalasta, Iisakia.

First of all the God of Israel introduced himself by the name Almighty or El-Shaddai. He appeared to Abram after Ismael was born (Gen. 17) and wanted to enter into a covenant with him. As a result of the covenant both the name of Abram and his wife were changed. Abram became Abraham and Sarai became Sarah. Possibly the change of the names was set to ratify God's promise to give Abraham plenty of descendants. The land they were already living in was their and their descendants' heritage. The sign of the covenant was men's circumcise. But the most important promise of the covenant concerned their coming son, Isaac.

Voiko Jumala tulla enää läheisemmäksi tai konkreettisemmaksi? Aabraham oli etuoikeutettu kutsumaan Jumalaa nimellä minun Jumalani!

Is it possible that God could come still closer or more concrete? Abraham was privileged and allowed to call God my God!

Aabrahamin ja Jumalan ystävyys ei ollut mikään salaisuus, sillä sen tiesivät kaikki, jotka olivat tekemisissä Abrahamin kanssa. Niinpä esimerkiksi Gerarin kuningas Abimelek ja hänen sotapäällikkönsä Piikol paljastivat Aabrahamille oman näkemyksensä tämän Jumalasta: "Jumala on sinun kanssasi kaikessa, mitä teet" (1. Moos. 21: 22). Ajatelkaa, mikä todistus! Yleensä me yritämme todistella toisille, kuinka Jumala on meitä johdattanut, mutta olemmeko tulleet ajatelleeksi, ovatko kuulijamme millään tavalla vakuuttuneita siitä!

The friendship of God and Abraham was not any secret, for everybody dealing with Abraham knew about it. For example Abimelech, the king of Gerar, and Phichol, his chief captain, unveiled to Abraham what they thought about his God: "God is with thee in all that thou doest" (Gen. 21: 22). Think about what a confession! Generally we try to give our witness how God has led us, but have we ever thought about whether the audience is convinced!

Iisakin asuessa Beersebassa sama Kaikkivaltias esittäytyi hänelle sanoin: "Minä olen sinun isäsi Aabrahamin Jumala, älä pelkää, sillä minä olen sinun kanssasi" (1. Moos. 26: 24). Myös Jaakobille Kaikkivaltias esittäytyi Beersebassa sanoen: "Minä olen Jumala, sinun isäsi Jumala" (1. Moos. 46: 3). Sama henkilökohtainen jumal-suhde jatkui siis Abrahamin, Iisakin ja Jaakobin kanssa.

When Isaac was dwelling in Beersheba the Almighty introduced himself and said: "I am the God of Abraham thy father: fear not, for I am with thee" (Gen. 26: 24). The Almighty appeared even to Jacob in Beersheba and said: "I am God, the God of thy father" (Gen. 46: 3). The same personal relationship with God continued with Abraham, Isaac and Jacob. 

Tässä yhteydessä en voi olla mainitsematta, että sana Ehjee esiintyy sekä Jumalan esittäytymisessä Iisakille (1. Moos. 26. 3) että Jaakobille (1. Moos. 31: 3). Siksi voin kirjoittaa: Kaikkivaltias = Ehjee!

In this context, I can't fail to mention that the word Ehyeh occurs in God's introduction both to Isaac (Gen. 26: 3) and to Jacob (Gen. 31: 3). Therefore I can write the Almighty = Ehyeh! 

Tällainen jumalsuhde perustuu kokemukseen, ja se luo vahvan turvan ja luottamuksen. Jaakob/Israel sanoi siunatessaan Joosefin poikia Efraimia ja Manassea Egyptissä: "Jumala, jonka kasvojen edessä minun isäni Aabraham ja Iisak ovat vaeltaneet, Jumala, joka on minua kainnut syntymästäni hamaan tähän päivään asti... siunatkoon näitä nuorukaisia" (1. Moos. 48: 15, 16).

This kind of relationship with God is based on experience and it creates safety and confidence. Jacob/Israel said in his blessing to Ephraim and Manasseh in Egypt: "God, before whom my fathers Abraham and Isaac did walk, the God which fed me all my life long unto this day... bless the lads" (Gen. 48: 15, 16).

Kun Kaikkivaltias ilmestyi Moosekselle Midianin erämaassa nimellä MinäOlen eli Ehjee, hän esittäytyi Aabrahamin, Iisakin ja Jaakobin Jumalana (2. Moos. 3: 15; Ap.t. 7: 32).

When the Almighty appeared to Moses in the wilderness by the name I AM or Ehyeh he introduced himself as the God of Abraham, Isaac and Jacob (Ex. 3: 15; Acts 7: 32).

Ensimmäisellä käynnillään faaraon edessä Mooses ja Aaron puhuivat hiukan etäisesti heprealaisten Jumalasta (2. Moos. 5: 3), mutta henkilökohtaisen kokemuksen karttuessa ja uskon vahvistuessa Mooseskin alkoi pian puhua Jumalasta tuttavallisemmin meidän Jumalamme (2. Moos. 8: 10).

When Moses and Aaron visited the pharaoh the first time they spoke a little impersonally about God using the expression the God of the Hebrews (Ex. 5: 3), but when Moses got more personal experiences of God and his faith was strengthened he began to speak familiarly of our God (Ex. 8: 10).

Israelilaisten vapauduttua egyptiläisten takaa-ajosta heillä oli tuore kokemus Jumalan voimasta ja johdatuksesta, ja se kuului myös heidän kiitosvirressään: "Hän on minun Jumalani, ja minä ylistän häntä, hän on minun isäni Jumala, ja minä kunnioitan häntä" (2. Moos. 15: 2).

When the Israelis were free from the Egyptians on the banks of the Red Sea they had a fresh experience of God's power and guidance, and we can read it in their song: "he is my God, and I will prepare him a habitation; my father's God, and I will exalt him" (Ex. 15: 2).

Jumala ei katso henkilöön eikä valikoi suojattejaan puolueellisin perustein, sillä hän sanoo jokaiselle: minä olen... sinun Jumalasi, joka vein sinut pois Egyptin maasta, orjuuden pesästä (2. Moos. 20: 2) = minä olen sinun Jumalasi, joka vein sinut pois synnin maailmasta ja sen orjuudesta. Kaikki, jotka vastaavat hänen rakkauteensa ja kutsuunsa, voivat kuulua hengelliseen Israeliin (Israel = hän taisteli Jumalan kanssa - 1. Moos. 32: 28) ja nähdä Israelin Jumalan Mooseksen, Aaronin, Naadabib ja Abihun sekä 70 vanhimman tavoin (2. Moos. 24: 9, 10).

God doesn't choose partially his proteges, for is saying to everyone: I am... thy God, which have brought thee out of the land of Egypt (Ex. 20: 2) = I am your God, which have brought you out from the world of sin and it's slavery. Everyone who responds to his love and call can belong to the spiritual Israel (Israel = the one who did fight with God - Gen. 32: 28) and see the God of Israel like Moses and Aaron, Nadab and Abihu and the seventy elders of Israel (Ex. 24: 9, 10).

Kaikkivaltias on ollut monien patriarkkojen ja edesmenneiden miesten ja naisten henkilökohtainen Jumala, mutta hän ei rajoitu vain heihin, sillä Jeesus sanoi: "ei hän ole kuolleitten Jumala, vaan elävien" (Matt. 22: 32). Se tarkoittaa, että jokainen ihminen... jokainen, joka elää... voi saada saman kokemuksen henkilökohtaisesta Jumalasta... että Jumala voi olla jokaiselle ihmiselle "minun Jumalani".

The Almighty has been a personal God for many patriarchs and passed men and women, but he is not limited only with them. for Jesus said: "God is not the God of the dead, but of the living" (Matthew 22: 32). It means that every human being... everybody who lives... is allowed to get the same experience of the personal God... that God may be for everyone "my God".

Miten tuollaiseen kokemukseen voi päästä? Heprealaiskirjeestä löytyy vastaus: pyrkimällä parempaan... taivaallisiin (Hepr. 11: 16). Kaikkivaltias, El-Shaddai, Ehjee "on valmistanut heille kaupungin eikä häpeä kutsua itseään heidän Jumalaksensa." 

How to get this kind of experience?
The author of the Hebrews gives the answer: by desiring the better country (Hebrews 11: 16). The Almighty, El-Shaddai, Ehyeh "hath prepared for them a city" and he "is not ashamed to be called their God."

Kuka hyvänsä voi päästä liittosuhteeseen Israelin Jumalan kanssa ympärileikkauttamalla oman sydämensä (5. Moos. 10: 16) eli hylkäämällä itsekkyytensä ja alistamalla oman tahtonsa Jumalan johdatukseen, mikä käytännössä kulminoituu oman syntisyytensä tunnustamiseen ja Jeesuksen hankkiman pelastuksen vastaanottamiseen. Liiton siunauksena jokainen saa uuden nimen, ja perintönä luvatun maan. Tämä kaikki on mahdollista meille syntyneen poikalapsen, Jeesuksen, ansiosta!

Any person is allowed to open the covenant with the God of Israel by circumcising his own heart (Deut. 10: 16) or by rejecting his selfishness and subjecting his will under God's guidance, which means in practice to confess one's sins and receive the salvation Jesus has given for us. As a blessing of the covenant everyone will get a new name and a heritage of the promised land. All these blessings are possible for us through Jesus, the son given to us.

Isältä Pojalle * From the Father to the Son

Heprealaiskirjeen kirjoittaja mainitsee kirjeensä alkupuolella, että Jeesus on niin paljon enkeleitä korkeampi kuin hänen PERIMÄNSÄ nimi on heidän nimiään jalompi (Hepr. 1: 4).

The author of the Hebrews writes that Jesus is as much higher to the angels as the name he has inherited  is more excellent than the names of the angels (Hebrews 1: 4).

Saksalainen teologi Franz Delitzsch (1813 - 1890), joka on kääntänyt Uuden Testamentin hepreaksi seuraten Peshittan sanavalintoja, on käyttänyt kyseisessä jakeessa heprean verbiä נחל (nachal), joka merkitsee mm. pitää omanaan, ottaa omakseen, jakaa perintöosaksi, saada osakseen, periä.

A German theologian Franz Delitzsch (1813 - 1890) who has translated the New testament into Hebrew following Peshitta's diction has used in the this verse a Hebrew verb נחל (nachal) meaning own, have, get, inherit.

Mistä nimestä voisi olla kysymys?

What name it might be?

Jumalan nimi on pyhä, ja Jeesus opetti Isä meidän rukouksessa rukoilemaan "pyhitetty olkoon sinun nimesi". Matt. 6: 9:ssä oleva verbi on קדש (qadash), joka merkitsee yleisestä käytöstä eristämistä, Jumalan käyttöön omistamista.

God's name is holy and even Jesus taught to pray "hallowed be thy name". The Hebrew verb in Matthew 6: 9 is קדש (qadash) meaning to isolate from the general use, to limit to the use of God.

Mikä nimi on onnistuttu säilyttämään poissa yleisestä käytöstä, mutta kuitenkin omistamaan Jumalan käyttöön ja ilmoitukseen?

What is the name which has successfully been isolated from the general use but however limited to God's own use and information?

Sellaisia nimiä on vain yksi. Se löytyy 2. Moos. 3: 14:sta. Nimi on "MINÄ OLEN" eli hepreaksi אהיה Ehjee.

There is only one such name. It's informed in Gen. 3: 14. The name is "I AM" or in Hebrew אהיה Ehyeh.

Nimi esiintyy Vanhassa Testamentissa noin 40 kertaa, mutta kuitenkin niin ettei siihen monikaan ole kiinnittänyt mitään huomiota. Nimen merkittävin julkaiseminen tapahtui Siinailla palavassa pensaassa Mooseksen kasvojen edessä.

The name occurs in the Old Testament about 40 times but in a way that very few readers have noticed it. The most significant publication of the name happened at Sinai in the burning bush before Moses.

Jumala on soluttanut tuon nimensä viisaasti Vanhan Testamentin muuhun tekstiin niin, ettei siitä ole tehty koskaan mitään matraa yleiseen käyttöön. Sama koskee Jeesuksen tapaa käyttää tuota samaa nimeä. Kaikki kerrat, jolloin Jeesus käytti Isän arvovaltaista nimeä löytyvät Johanneksen evankeliumista.

Very wisely God has infiltrated his name among other text in the Old Testament so that nobody has ever made a mantra of it for the general use. It's the same thing with Jesus how he used Father's name. Every time he used that name is mentioned in John's gospel.

Joh./John 4: 26; 6: 20, 35, 48; 8: 12, 18, 24, 28, 58; 9: 5; 10: 9, 11, 14, 36; 11: 25; 14: 6; 15: 1; 18: 5, 6, 37

Tämä pyhä nimi periytyy Isältä Pojalle sillä perusteella, että Poika voitti Kuoleman, ja saattoi näin ollen sanoa "minä olen ylösnousemus ja elämä". Pojan elämä on yhtä ikuista kuin Isän! EHJEE... MINÄ OLEN!

The reason why this holy name has been inherited from the Father to the Son is that the Son defeated the Death and so he could say "I am the resurrection and the life". The
life of the Son is as everlasting as the life of the Father! EHYEH... I AM!

ABC * ABC

Alla olevassa taulukossa on kolmet heprean aakkoset (klikkaa kuva suuremmaksi). Ylimmällä rivillä näkyvät varhaisimmat seemiläiset kirjainmerkit, toisella rivillä paleo-heprean merkit ja kolmannella rivillä ns. neliöfontti, jolla hepreaa kirjoitetaan nykyään. Neljännellä rivillä on merkkien nimet ja viidennellä rivillä puolestaan merkkien ääntyminen/ääntämys. 

In the table below there are three Hebrew Alphabets (make the picture bigger by a click). On the first row there are the earliest Semitic bookmarks, on the second row the paleo-Hebrew marks and on the third row the square font, which is used nowadays. On the fourth row you can see the names of the written characters and on the fifth row their transcriptions.

Ylimmällä rivillä vanhimpien seemiläisten aakkosten rivissä näkyy kaksi täysin samanlaista merkkiä... istuvaa ihmishahmoa. Nämä merkit näyttävät myöhemmin eriytyneen kahdeksi eri h-kirjaimeksi (He ja Het). Mutta mikäli laskemme nuo kaksi samanlaista varhaisinta seemiläistä merkkiä yhdeksi ja samaksi, seemiläisiä kirjoitusmerkkejä on ollut alunperin vain 21 kappaletta.

On the first row among the earliest Semitic Alphabet we can see two similar marks... sitting human figures. It seems that later these marks have diverged to He and Het. But if we take these two similar marks as one and same figure there have originally been only 21 Semitic writing characters.

Tämä onkin minusta mielenkiintoinen seikka siksi, että nimen אהיה (Ehjee) lukuarvo on myös 21. Sanat "minä olen ensimmäinen ja viimeinen" (Ilm. 1: 17) ja "... alku ja loppu" (Ilm. 21: 6; 22: 13) viittaavat siis mitä ilmeisimmin heprean aakkosiin. Kokonaisuudessaan ne muodostavat ikään kuin Jumalan koko "nimen". Näistä 21 kirjoitusmerkistä koostuvat kaikki Jumalan puhumat sanat.

I think this is a most interesting thing because the numeral value of the word אהיה (Ehyeh) is also 21. The words "I am the first and the last" (Rev. 1: 17) and "... the beginning and the end" (Rev. 21: 6; 22: 13) refer most obviously to the Hebrew Alphabet. All of them form like the whole "name" of God. Every word God has ever spoken have been consisted of these consonants.

Olisi mielenkiintoista tietää, milloin ja miksi kaksi h-kirjoitusmerkkiä ovat eriytyneet. Niiden eriytymiskehitys näkyy selvästi jo paleo-heprean merkeissä, mutta neliöfonteissa ne muistuttavat taas erehdyttävästi toisiaan. Kuitenkin kaksi eri h-kirjainta on kasvattanut heprean aakkosten lukumäärän 22:een. 

It would bee nice to know when and why these two h-conconants have been diverged. The process is well seen already in the paleo-Hebrew marks, but in the square font they look very similar again. However two h-consonants instead of one means 22 consonants all together.

Nykyisin heprean aakkosten lopussa on myös kaksi samannäköistä s-merkkiä; sin (piste vasemman sakaran päällä) ja shin (piste oikean sakaran päällä). Näin ollen heprean aakkosia on nykyisin 23 kappaletta. (taulukossa vain yksi ש- kirjain)

Nowadays in the end of the Hebrew Alphabet there are also two s-marks; sin (dot on the left horn) and shin (dot on the right horn). Therefore there are 23 Hebrew consonants nowadays. (only one ש in the table)

Kuten voimme huomata yllä olevasta taulukosta hepreassa on myös useampi s ja t. Näin ollen kaksi h:ta luulisi menevän siinä samassa. Kuitenkin minä olen ihmetellyt noita kahta h-merkkiä, ja olen arvellut, että nimi Eeva on johdettu "tulla joksikin"-verbistä (havah = הוה) eikä elää-verbistä (chajah = חיה). Havah-verbin ja Eeva-nimen samankaltaisuus näkyy selvästi alla olevassa taulukossa. 

As we can see in the table above there are more than one s and t in Hebrew, too. Therefore no wonder with two h-consonats. But I have been wondering them and I have supposed that the name Eve has been derived from the verb "to become to something" (havah = הוה) not from the verb "to live" (chajah = חיה). The similarity of the verb "havah" and the name "Eve" can be seen in the table below.

Ellei Jumala olisi luonut Eevaa, ei olisi koko ihmiskuntaa, sillä yksinäinen Aadam ei olisi saanut jälkeläisiä aikaan. Eevan luominen ja ihmisparin syntiinlankeemus (Eeva + Adam) johti "viimeisen Adamin", Jeesuksen, kärsimyksiin ja uhriin. Ne huipentuivat hänen riippuessa ristillä naulojen varassa. Eevan nimi varhaisimmilla seemiläisillä aakkosilla kirjoitettuna on vaikuttava näky; kaksi naulaa kahden ihmishahmon välissä.

If God hadn't created Eve, there would be no mankind, for Adam alone were not able to get offsprings. But the creation of Eve and the Fall of the human couple (Eve + Adam) led to the sufferings and the sacrifice of the "last Adam" Jesus. They culminated when he was hanging from the nails on the cross. Eve's name written in the earliest Semitic Alphabet looks impressive; two nails between two human images.


P.S. Kiitokset taiteilija Kauko Allénille selkeistä tekstauksista!

Konsonantit kuvina * Consonants as pictures

Jumalan Moosekselle ilmoittama nimi EHJEE kirjoitetaan heprean neliöfontilla näin

Ehyeh, the name God informed to Moses, is written in the Hebrew square font like this

ja paleoheprean fontilla näin

and in the paleo-Hebrew font like this

Kirjaimet/konsonantit ovat Alef - He - Jod - He

The letters/consonants are Alef - He - Yod - He

Kuten tiedämme, kuvakirjoitus edelsi äännekirjoitusta, ja kirjaimet ovat pelkistyneet aikojen saatossa kuvista. Myös heprean kirjaimet voidaan tulkita kuvina. 

As we know the first textual information was made with pictures and the letters have become reduced from the pictures during centuries. Even the Hebrew consonants can be seen as pictures.

Alef = härkä/esikoinen/ensimmäinen/johtaja/voima, 
He = ikkuna/aita/aitaus/verbinä katsoa/paljastaa  
Jod = käsi/teko/verbinä tehdä jotakin.

Alef = ox/bull/firstborn/first/leader/power,
He = window/fence/fencing/as a verb look at/watch on/reveal
Yod = hand/act/deed/as a verb to do something

Sana אהיה (Ehjee) voidaan lukea: 
härkä - katso - käsi - katso
Sana אהיה merkitsee siis: 
Katso kättä, joka antaa uhrihärän/esikoisen.

Thus the name אהיה (Ehyeh) can be read:
bull - look - hand - look 
Thus the word אהיה means: 
Look at the hand that gives an ox/bull (sacrifice)/the firstborn.







Tetragrammi kirjoitetaan heprean neliöfontilla näin

The Tetragrammaton is written in the Hebrew square font like this

ja paleoheprean fontilla näin

and in the paleo-Hebrew font like this

Kirjaimet/konsonantit ovat Jod - He - Waw - He

The letters/consonants are Yod - He - Waw - He

Tetragrammissa kolmantena konsonanttina on 
Waw, joka merkitsee: naula/koukku/verbinä naulata/naulita/liittää. 
Muiden konsonantiien merkitys selviää edellisen sanan yhteydestä (Jod = käsi ja He = ikkuna/katsoa).

The third consonant in the Tetragrammaton is 
Waw, and it means nail/hook/as a verb to nail, to connect. The meaning of the other consonants are expressed before (Yod = hand, He = window/look at).

Tetragrammi יהוה voidaan lukea:
käsi - katso - naula - katso
Tetragrammi merkitsee siis: 
Katso kättä, joka naulitsee/Katso naulittua kättä

The Tetragrammaton can be read 
hand - look - nail - look
Thus the Tetragrammaton means: 
Look at the hand that nails/ Look at the nailed hand.





Alef-konsonantin (ensimmäinen kirjain sanassa Ehjee) alkuperäinen muoto on häränpää. Härkä oli temppelipalveluksessa puhdas uhrieläin, ja kenties härkä oli juuri se eläin, jonka nahasta Jumala teki ihokkaat (כתנת = pitkähihainen nilkkoihin ulottuva vaate... ei siis mikään lannevaate) Adamille ja Eevalle syntiinlankeemuksen jälkeen (1. Moos. 3: 21). Härkiä uhrattiin Siinailla, kun Jumala teki liiton Israelin kanssa (2. Moos. 24: 5). Härkien veri "pyhitti lihanpuhtauteen" (Hepr. 9: 13), mutta se ei voinut poistaa syntejä (Hepr. 10: 4). Vain Jeesuksen veri voi puhdistaa synnistä (Jes. 1: 18). Härkä oli symboli Jeesuksen antamasta uhrista.

The original form of the consonant Alef (the first one in the word Ehyeh) is ox-head/bull-head. Ox was a pure sacrifice animal in the temple service, and perhaps bull was the animal God sacrificed when he clothed (כתנת = a cloth with long sleeves reaching down to ankles... not any breechcloth) Adam and Eve after the Fall (Gen. 3: 21). Bulls were sacrificed when God made the covenant with the Israel by the mount Sinai (Ex. 24: 5). The blood of bulls "sanctified to the purifying of the flesh" (Hebr. 9: 13), but it could not "take away sins" (Hebr. 10: 4). Only the blood of Jesus can make us pure from sins (Isa. 1: 18). Ox/bull is a symbol of the sacrifice of Jesus.

https://www.google.fi/search?q=paleohebrew&client=gmail&rls=aso&authuser=0&tbm=isch&tbo=u&source=univ&sa=X&ved=0ahUKEwiEirLD_9bLAhUp4XIKHb19BQcQsAQILA&biw=1230&bih=711#imgrc=aZXdE-UjRCMUhM%3A

Publikaanin osa * Publican's part

Sana "publikaani" ei ole kovin hyvin avautunut minulle aikaisemmin, mutta vastaava heprean sana מוכם (mokem) tuo siihen uutta ymmärrystä. Kyseisen sanan juurikirjaimet ovat מוך, ja verbinä sana tarkoittaa "köyhtymistä." 

The word "publican" has not opened up to me earlier, but the corresponding Hebrew word מוכם (mokem) brings new understanding. The root letters of this word are מןך and as a verb it means "become poorer."

Yleensä publikaanit esitellään valtion virkamiehinä... veronkantajina. Suomessa tunnetaan sanonta "valtion leipä on pitkä ja kapea", eli valtion virassa palkka ei ole suuren suuri, mutta työpaikka on taattu vanhuuteen saakka. Asianlaita taitaa olla kaikkialla valtion viroissa samanlainen. Palkan pienuus ja tarjolla oleva tilaisuus saattoivat houkutella veronkantajia sekoittamaan oman ja valtion pussin, ja käyttämään etuoikeuttaan omaksi hyväkseen ja kiskomaan ihmisiltä liian suuria tullimaksuja. En tiedä oliko tuollainen toiminta yleistä, mutta yksikin väärin toimiva veromies voi pilata koko ammattikunnan maineen. Raamatun kertomuksista tiedämme, että publikaaneja halveksittiin ja vihattiin. 

Usually the publicans were government officials... tax collectors. In Finland It's said that the bread of state is long and narrow meaning that the pay is not great but the workplace is guaranteed. Perhaps it's the same thing everywhere. Maybe the small salary and a good opportunity tempted publicans to mix their own and the state purse and to try to benefit from the tariff. I don't know how many publicans required too high payment but even one person could spoil the fame of the whole craft. According to the Bible stories we know that the publicans were despised and hated.

Kansa ihmetteli, miten Jeesus saattoi seurustella syntisten ja publikaanien kanssa. Mutta Jeesus ei kaihtanut heidän seuraansa, vaan seurusteli pääasiassa juuri heidän seurassaan.

People wondered how Jesus could eat and drink with the sinners and the publicans. But Jesus didn't shied away from them but mainly socialised with them.

Heprean sana מוכם esiintyy mm. 3. Moos.25: 25:ssa, jossa kerrotaan sukulunastajan väliintuloa edellyttävästä köyhtymisestä. Tämä hyvin järjestetty juutalainen sosiaalihuolto antaa mainion esimerkin myös hengellisesti. Jeesus on meidän sukupulastajamme/lunastajamme... parakletos. Syntiinlankeemus on köyhdyttänyt ihmiskunnan niin, ettei meillä itsellämme ole mitään mahdollisuutta osallistua kuninkaallisesta juhlasta taivaan saleissa. Ilman Jeesuksen väliintuloa ja hänen meille hankkimaa juhlapukua kulkisimme omissa rääsyissämme. Mutta Jeesukselta voimme saada lahjaksi "valkoisen liinavaatteen" (Ilm. 19: 8), joka peittää syntisyytemme/köyhyytemme Isän edessä.

The Hebrew word מוכם appears in Lev. 25: 25 where it's told about getting poor so badly that a kin is needed to redeem a poor man. Jewish social welfare like this gives us even a good spiritual example. Jesus is our kin/Redeemer that redeems us... he is our parakletos. The Fall made the mankind so poor that we don't have any possibility to attend the royal feast in the heavenly hall.  We'll walk in our own rag without Jesus and the white dress he has made for us. But we can get "fine linen" (Rev. 19: 8) from Jesus as a present, and it covers our wickedness/poverty before the Father.

Kun Jeesus kertoi fariseuksen ja publikaanin tavasta rukoilla (Luuk. 18: 10 - 14), hän arvosti enemmän nöyrän publikaanin rukousta kuin itseriittoisen fariseuksen omakehua (Luuk. 18: 10 - 14). Rukouksellaan publikaani tunnusti syntisyytensä, avuttomuutensa ja avuntarpeensa toisin kuin fariseus. Publikaani asettui "hengellisesti köyhän" osaan (Matt. 5: 3), ja se miellytti Jeesusta.  Jeesus on "hengellisesti köyhän" rikkaus ja kallein aarre.

When Jesus told about a Pharisee and a publican (Luke 18: 10 - 14), he preferred the prayer of a meek publican to the boast of the self-satisfied Pharisee. The publican confessed by his prayer his wickedness, helplessness and need of help but the Pharisee didn't like to confess. The publican chose a part of those who are poor in spirit (Matthew 5: 3), and it pleased Jesus. Jesus is the wealth and the most expensive treasure for those who are poor in spirit.