Jumalan rohkaisun ja lupauksen sanat kantoivat Moosesta koko 40-vuotisen erämaavaelluksen ajan. Jumala oli luvannut olla Mooseksen suun apuna (kts. edellinen kirjoitukseni "Juuri minä Ehjee"), ja Hänen lupauksensa toteutuivat pitkin erämaareittiä samoin, kuin luomisen sanat tuottivat näkyvää tulosta jokaisena luomisviikon päivänä ja samoin, kuin Jumalan laatima lunastusuunnitelma täyttyi vaiheittain ennustettujen hetkien ja aikojen täyttyessä.
The words of God's encouragement and promise carried Moses all those 40 years throughout the wilderness journey. God had promised to be the help of Moses' mouth (look at my previous article "Just me Ehyeh"), and is promises became fulfilled along the route in the wilderness just like the words of creation produced visible results every day and just like God's plan of redemption was completed step by step when the predicted times came.
Ainoa poikkeus Mooseksen elämässä tapahtui Meribassa, jossa hän itse syyllistyi rikkomaan Jumalalta saamansa toimintaohjeet. Sen sijaan, että hän olisi puhunut kalliolle saadakseen kansalle vettä juotavaksi, hän suutuspäissään iski sauvallaan kalliota kahdesti ja otti kunnian itselleen ja Aaronille sanoessaan: "Onko meidän saatava teille vettä tästä kalliosta" (4. Moos. 20: 10).
The only exception in Moses' life occurred in Meribah, where Moses himself broke the orders he got from God. Instead of speaking to the rock in order to get water for the Israelis he hit the rock twice with his rod in anger and took honour for himself and Aaron, when he asked: "must we fetch you water out of this rock" (Num. 20: 10).
Tämä episodi oli niin raskauttava rikkomus Jumalan silmissä, että Mooseksen ei sallittu johtaa Israelin kansaa perille luvattuun maahan. Hän sai kyllä katsella Kanaanin maata Nebolta, mutta hän kuoli Pisagan huipulla, ja Jumala hoiti hänen hautaamisensa. Ennen kuolemaansa Mooses "toimitti oman talonsa" ja järjesti kansaa koskevat asiat. Hän valitsi Joosuan, Nuunin pojan seuraajakseen.
This episode was so aggravating offense before God's face that Moses was not allowed to lead the Israelis to the promised land. Yet was he allowed to look at the land of Canaan from Nebo, but he died on the top of Pisgah, and God took care of his burial. Before his death Moses "set his house in order" and arranged things for the Israelis. He chose Joshua, the son of Nun, as his successor.
Joosuan valinta uudeksi johtajaksi tapahtui koko kansan läsnäollessa (5. Moos. 31: 1 - 8). Tuossa tilaisuudessa Mooses vetosi koko kansaan ja kehoitti heitä pysymään lujina ja rohkeina ja vakuutti Jumalan kulkevan heidän kanssaan. Joosualle Mooses sanoi: "Ole luja ja rohkea, sillä sinä viet tämän kansan siihen maahan, jonka Herra heidän isillensä vannotulla valalla on luvannut antaa heille, ja sinä jaat sen heille perinnöksi. Ja Herra itse käy sinun edelläsi, hän on sinun kanssasi, hän ei jätä sinua eikä hylkää sinua; älä pelkää äläkä arkaile" (5. Moos. 31: 7, 8).
Joshua's election as a new leader took place in the presence of the whole nation (Deut. 31: 1 - 8). In that event Moses appealed to the whole Israel and urged them to be strong and courageous, and persuaded God to go with them. Moses said to Joshua: "Be strong and of a good courage: for thou must go with this people unto the land which the Lord hath sworn unto their fathers to give them; and thou shalt cause them to inherit it. And the Lord, he it is that doth go before thee; he will be with thee, he will not fail thee, neither forsake thee: fear not, neither be dismayed" (Deut. 31: 7, 8).
Tämän jälkeen Jumala kehoitti Moosesta viemään Joosuan Ilmestysmajaan, jossa Jumala asettaisi hänet tehtävään. Samalla Mooses sai tehtäväkseen kirjoittaa laulun, joka tulisi myöhemmin olemaan todistuksena tottelematonta kansaa vastaan. (5. Moos. 31:14 - 21).
After this, God urged Moses to take Joshua in the tabernacle, where God would set him on mission. At the same time Moses was urged to write a song, which would later be a testimony against the disobedient people (Deut. 31: 14 - 21).
Sitten luvussa 31 jatketaan kerrontaa näin:
Ja Mooses kirjoitti tämän laulun sinä päivänä ja opetti sen israelilaisille. Ja hän asetti virkaan Joosuan, Nuunin pojan ja sanoi:' Ole luja ja rohkea, sillä sinä viet israelilaiset siihen maahan, jonka minä valalla vannoen olen heille luvannut, ja minä olen sinun kanssasi'" (jakeet 22, 23).
Then the text in the 31th chapter goes like this:
"Moses therefore wrote this song the same day, and taught it the children of Israel. And he gave Joshua the son of Nun a charge, and said, Be strong and of a good courage: for thou shalt bring the children of Israel into the land which I sware unto them: and I will be with thee" (verses 22, 23).
Suomenkieliset vanhemmat käännökset (1642, 1776, 1933) noudattavat heprean tekstiä, mutta uudemmissa käännöksissä (1992 ja 2012) Joosualle lausutut sanat on pantu "Herran" suuhun. On totta, että oli vannonut valan Israelin paluusta Kanaanin maahan, ja tuskinpa Mooseksesta olisi ollut kuolemansa jälkeen enää kenenkään kanssa olemaan... paitsi kirkkauden enkelinä, niin kuin myöhemmin Ilmestysvuorella. Jotenkin nuo sanat tuntuvat siis sopimattomilta Mooseksen suuhun, mutta heprean tekstissä ei ole minkäänlaista "Herra"-sanaa. Lisäksi ja-sanat/konjunktiot tuntuvat liittävän kaiken tekemisen Moosekseen.
The older Finnish Bible versions as well as the English KJV follow the Hebrew text, but in the newer Finnish translations the author has been changed in the verse 23 and the words therein have been set in the mouth of "the Lord". It's true that God had sworn in the return of Israel into the land of Canaan, and hardly Moses would be with anyone after his death... except as an angel like on the mountain with Yeshua and three disciples. Somehow those words seem inappropriate in the mouth of Moses, but the Hebrew text has not any word meaning "Lord". Further more and-conjunctions seem to connect all action to Moses.
Mutta ehkä Mooses asetti Joosuan virkaan näillä Jumalan sanoilla. Muutama seikka puoltaa tätä vaihtoehtoa.
1. argumentti:
5. Mooseksen kirjan viimeisessä luvussa (joka on lisätty Mooseksen kuoleman jälkeen) kerrotaan Mooseksen panneen kätensä Joosuan päälle (5. Moos. 34: 9). Käden päälle paneminen merkitsee tehtävään vihkimistä/virkaan asettamista. Tällaisissa tilaisuuksissa saatetaan siteerata Jumalan sanoja.
2. argumentti:
Jakeessa 5. Moos. 31: 23 kerrotut vihkimissanat koostuvat sekä Mooseksen että Jumalan aikaisemmista sanoista. Alkuosa on toisintoa niistä sanoista, jotka Mooses sanoi Joosualle kaiken kansa edessä, kun hän valitsi Joosuan seuraajakseen (5. Moos. 31: 7, 8). Loppuosa on toisinto niistä Jumalan sanoista, joilla Hän rohkaisi Moosesta vastaanottamaan kansanjohtajan tehtävän (2. Moos. 4: 12, 15).
Koska 5. Moos. 31: 23:ssa "minä olen" on hepreaksi samassa muodossa, kuin Jumala sanoi ne Moosekselle kaksi eri kertaa (kts. edellinen kirjoitukseni), näyttää siltä, että nuo sanat ואנכי אהיה (ve-anochi ehjee = ja minä EHJEE) olivat porautuneet lähtemättömästi Mooseksen mieleen. Hän oli itse kokenut noiden sanojen voiman, ja siksi hän halusi jakaa saman siunauksen seuraajalleen Joosualle.
3. argumentti:
Jakeessa 5. Moos. 31: 14 annetaan ymmärtää, että Jumala asettaisi Joosuan tehtäväänsä. Mutta Jumala, joka on henki (Joh. 4: 24), toimii aina inhimillisten palvelijoidensa kautta. Siksi Mooses asetti Joosuan virkaan ja siunasi hänet Jumalan läsnäollessa.
But perhaps Moses set Joshua on his mission with these God's words. There are things that support this option.
1. argument:
In the last chapter of Deuteronomium (which has been added after Moses' death) it's told that Moses laid his hands upon Joshua (Deut. 34: 9). It means that Moses set Joshua on his mission and blessed him. In such events God's words are often cited.
2. argument:
The words in Deut. 31: 23 are both from Moses's and God's previous speech. The beginning is a repetition of the words that Moses said when Joshua was elected as his successor before the Israel (Deut. 31: 7, 8). The end is a repetition of God's words, which He said, when He encouraged Moses to receive the task to lead Israel out of Egypt (Ex. 4: 12, 15).
Because in Deut. 31: 23 the words "I am" are in Hebrew in the same form as in the promises God gave to Moses, it seems to me that those words ואנכי אהיה (ve-anochi ehyeh = and me Ehyeh) have been fixed to Moses's mind indelibly. He had experienced the power of those words and therefore he wanted to share the same blessing to his successor Joshua.
3. argument:
It's told in Deut. 31: 14 that God would set Joshua on his mission. But God who is a spirit (John 4: 24) works through his human servants. Therefore Moses set Joshua on his mission and blessed him in the presence of God.
Ihminen on inhimillinen, ja Jumala tietää sen. Siksi hän vahvisti Joosuaa henkilökohtaisesti Mooseksen kuoleman jälkeen vielä kaksi eri kertaa. Joos. 1: 5:ssa on Jumalan sanat Joosualle: "Ei kukaan kestä sinun edessäsi kaikkena elinaikanasi. Niinkuin minä olin Mooseksen kanssa, niin minä olen (ehjee) sinunkin kanssa; minä en jätä sinua enkä hylkää sinua."
Man is human and God knows that. Therefore He strengthened Joshua personally two times after Moses' death. In Joshua 1: 5 there are God's words to Joshua: "There shall not any man be able to stand before thee all the days of thy life: as I was with Moses, so I will be(ehyeh) with thee: I will not fail thee, nor forsake thee."
Lihavoitu teksti hepreaksi:
באשר הייתי עם משה אהיה עמך (ba-asher hajjiti im moshe ehjee immake)
"Hajjiti" on olla-verbin mennyt aikamuoto ja "ehjee" on saman verbin nykyisyyttä ja tulevaisuutta merkitsevä muoto. Molemmat verbit ovat ilman persoonapronominia "minä".
Bold text in Hebrew:
באשר הייתי עם משה אהיה עמך (ba-asher hajjiti im moshe ehyeh immake)
"Hajjiti"is the past tense and "ehyeh" is the present and future tense. Both verbs are without personal pronoun.
On varmaa, että sekä Joosua että koko Israelin kansa olivat saaneet lukemattomia todisteita siitä, että Jumala oli Mooseksen kanssa. 40 vuoden erämaavaellus oli valtava todistus siitä. Kukaan ei voinut kieltää sitä tosiasiaa. Joosuan tarvitsi siis vain palauttaa menneet tapahtumat mieleensä käsittääkseen Jumalan läsnäolon konkreettisuuden omalla kohdallaan.
It's sure that both Joshua and all Israel had received countless evidence that God was with Moses. 40 years in the wilderness formed a huge evidence of that. No-one could deny the fact. Joshua had only to recall all past events into his mind in order to realise how concretely God will be present in his own life.
Joos. 3: 7:ssa on Jumalan toinen henkilökohtainen rohkaisu Joosualle. Joosua tarvitsi koko kansan luottamuksen ja tuen lähtiessään johtamaan heitä valloittamaan Kanaanin maata. Siksi Jumala sanoi Joosualle: "Tästä päivästä alkaen minä teen sinut suureksi koko Israelin silmissä, jotta he tietäisivät, että niinkuin minä olin Mooseksen kanssa, niin minä olen sinunkin kanssasi."
In Joshua 3: 7 there is God's another personal encouragement to Joshua. Joshua needed the trust and support of the whole nation when he started to lead them to conquer the land of Canaan. Therefore God said to Joshua: "This day will I begin to magnify thee in the sight of all Israel, that they may know that as I was with Moses, so I will be with thee:"
Lihavoitu tekstikohta hepreaksi:
כי באשר הייתי עם משה אהיה עמך (ki ba-asher hajjiti im moshe ehjee immake)
"Ki" on partikkeli, joka korostaa seuraavaa sanaa ba-asher = "kuten"/"niinkuin". Voitaisiin siis käätää esim. presiis/juuri niin kuin olin Mooseksen kanssa, olen/tulen olemaan (ehjee!) sinun kanssasi.
Bold test in Hebrew:
כי האשר הייתי עם משה אהיה עמך (ki ba-asher hajjiti im moshe ehyeh immake)
"Ki" is a particle that emphasises the following word ba-asher = as/just as. Therefore we can translate for example: precisely as I was with Moses I am/will be (ehyeh!) with you.
Jumala, joka on iankaikkinen, ei rajoitu menneeseen, nykyiseen eikä tulevaan aikaan, sillä hän on/elää iankaikkisesti. Vain ajallinen ja kuolevainen ihminen tarvitsee verbien aikamuotoja. Jumalan on ollut aina, Hän on nyt ja tulee ikuisesti olemaan. Sitä on EHJEE = MINÄ OLEN.
God, who is eternal, is not limited in the past, present of future time, for He lives forever. Only temporal and mortal man needs the verbal forms. God has existed/been always, He is/exists now and He will be/exist forever. That means EHYEH = I AM.
torstai 3. tammikuuta 2019
keskiviikko 2. tammikuuta 2019
Juuri minä Ehjee * Just me Ehyeh
Koska 2. Moos. 3: 14:ssa Jumalan ilmoittamat nimet esiintyvät aitoina ja manipuloimattomina, tämä jae on "minun ydintekstini." Jumalan ilmoittamat nimet ovat (kertauksen vuoksi):
1. אהיה אשר אהיה = (minä) olen, joka (minä) olen
2. אהיה = (minä) olen
Because the names God informed himself are authentic and without any manipulation in Ex. 3: 14, I love the verse so much that it's "my core text." God's names are (for repetition's sake):
1. אהיה אשר אהיה = (I) am that (I) am
2. אהיה = (I) am
Nimessä אהיה אשר אהיה on verbi-relatiivipronomini-verbi ja nimessä אהיה vain verbimuoto.
Aivan samoin kuin taivuttaessamme suomenkielistä olla-verbiä (olen-olet-on-olemme-olette-ovat) osaamme liittää oikean persoonapronominin (minä-sinä-hän-me-te-he) kuhunkin verbin taivutusmuotoon, samoin tapahtuu hepreassakin. Näissä Jumalan kahdessa nimessä on pelkkä verbi ilman persoonapronominia.
The words in אהיה אשר אהיה are verb-relative pronoun-verb and אהיה is just a verb. As we know the right personal pronoun (I-you-he/she/it-we-you-they) with the verbal conjugations (am-are-is-are) in English, so it happens also in Hebrew. In these two names of God there is only a verb without a personal pronoun.
Jae 2. Moos. 3: 14 ei suinkaan ole ainoa tekstikohta, jossa kyseinen sana אהיה (ehjee) esiintyy, vaan sellaisia löytyy Vanhasta Testamentista yli 40 tekstiä. Tässä kirjoituksessani tarkastelen kolmea jaetta. Ne ovat 2. Moos. 3: 12, 2. Moos. 4: 12 ja 2. Moos. 4: 15. Jakeet löytyvät siis tuon tärkeän "ydintekstini" läheltä, ja jokaisessa kaikissa Jumala puhuu Moosekselle.
Ex. 3: 14 is not the only verse holding the word אהיה (ehyeh) bur there are more than 40 such verses in the Old Testament. I this article I will look at three of them. They are Ex. 3: 12, Ex. 4: 12 and Ex. 4: 15. They are quite near to "my core text" and God is speaking to Moses in them all.
2. Moos. 3: 12: ssa ollaan siinä hetkessä, kun Mooses on juuri saanut nähdä edessään liekehtivän mutta kulumattoman pensaan, saanut Jumalalta varoituksen tulemasta lähemmäksi pensasta ja kuullut Jumalan valinneen hänet viemään Israelin kansan pois Egyptistä. Mooses ei kuitenkaan innostunut saamastaan tehtävästä vaan sanoi: "Mikä minä olen menemään faaraon tykö ja viemään israelilaisia pois Egyptistä?"(2. Moos. 3: 11)
Ex. 3: 12 is dealing with the moment, when Moses has just seen a bush, that was in fire but remained unheated, when God has just warned him not to come nearer and when he has heard that God has chosen him to lead the Israelis out of Egypt. However Moses was not excited about the task but said: "Who am I that I should bring forth the children of Israel out of Egypt?" (Ex. 3: 11)
Tähän Mooseksen vastalauseeseen Jumala vastasi:
כי אהיה עמך (ki-ehjee immake)
כי (ki) on heprean partikkeli, joka korostaa seuraavaa sanaa, ja heprean tekstissä näitä kahta ensimmäistä sanaa sitookin väliviiva (en onnistu näppäimistölläni toteuttamaan samanlaista heprean tekstiasua)
אהיה (ehjee) on meille jo vanha tuttu Jumalan nimi EHJEE, "(minä) olen"
עמך (immeka) merkitsee "(sinun) kanssasi"
Jumalan vastaus protestoivalle Moosekselle oli siis:
Juuri EHJEE kanssasi.
Juuri minä (joka sinut valitsin) olen kanssasi.
Juuri (minä) EHJEE (olen) sinun kanssasi.
God replied to Moses's protest like this:
כי אהיה עמך (ki-ehyeh immake)
כי (ki) is a particle in Hebrew that emphasises the following word, and in the Hebrew text there is a hyphen fastening those two words together
אהיה (ehyeh) is the word we know already, God's name, EHYEH "(I) am"
עמך (immeka) means "with you"
Thus God replied to the protesting Moses:
Just EHYEH with you.
Just me (who chose you), I am with you.
Just (me) EHYEH am with you.
Ehkä Jumalan nimi EHJEE oli Moosekselle tuntematon. Kenties hän ei tiennyt, että tuon saman voimanimen olivat kuulleet myös Iisak (1. Moos. 26: 3) ja Jaakob (1. Moos. 31: 3). Tai jos hän olikin kuullut siitä, Egyptissä vietetyt vuodet olivat pyyhkineet tiedon pois hänen muististaan. Ja mikä ihme se olisi, sillä Mooseshan oli Egyptissä syntynyt, ja Egyptin jumalat olivat valloittaneet kaikkien israelilaisten mielet. Ja Jumala tiesi juuri tuon seikan. Siksi Mooseksen pitää saada selkeä ilmoitus Jumalan nimestä, että hän sitten kykenisi vakuuttamaan kansansa Jumalan oikealla nimellä.
Perhaps God's name EHYEH was unknown to Moses. Or maybe he didn't know that even Isaac (Gen. 26: 3) and Jacob (Gen. 31: 3) had heard that power-name. Or if he had heard such things perhaps he had forgotten them during the years in Egypt. And what a miracle it would be, because Moses was born in Egypt, and the Egyptian gods had conquered the minds of all the Israelis. And God knew just that. Therefore Moses had to get a clear message of God's name in order to be ready to introduce him to the Israelis.
Ja niin Mooses sai tietää Jumalan suuren nimen (2. Moos. 3: 14):
אהיה אשר אהיה = minä olen, joka minä olen
אהיה = minä olen
And so it happened that Moses was allowed to hear God's great name (Ex. 3: 14):
אהיה אשר אהיה = I am that I am
אהיה = I am
Tehtävän vastaanottaminen oli Moosekselle kuitenkin vaikeaa. Voimakas näkykään ei vakuuttanut häntä, sillä hän oli edelleen halukas kieltäytymään tehtävästä vedoten kieliongelmiinsa ja puhetaitonsa heikkouksiin.
However it was difficult to Moses to receive the task. Not even the great vision didn't convince him, for he was still willing to refuse to do the job when appealing to his pure language and weakness of his speech.
Mutta Jumala rohkaisi Moosesta sanoen (2. Moos. 4: 12):
ואנכי אהיה עם פיך (ve-anochi ehjee im-pika)
ואנכי (ve-anochi) muodostuu konjunktiosta "ja" + persoonapronominista "minä"
אהיה (ehjee) onkin jo tuttu sana, "(minä) olen"
עם (im) on prepositio, joka ilmaisee jonkun kanssa olemista, ja se on heprean tekstissä liitetty seuraavaan sanaan väliviivalla
פיך (pika) merkitsee "sinun suusi"
Jumala rohkaisi Moosesta siis näin:
Ja minä MINÄOLEN sinun suusi kanssa/apuna eli
Ja minä EHJEE olen sinun suusi apuna.
But God encouraged Moses and said (Ex. 4: 12):
ואנכי אהיה עם פיך (ve-anochi ehyeh im-pika)
ואנכי (ve-anochi) is made od a conjucation "and" + a personal pronoun "I"
אהיה (ehyeh) this word you already know, "I am"
עם (im) is a preposition expressing being with something/someone, and in the Hebrew text it has been connected with a hyphen to the next word
פיך (pika) means with your mouth/ helping your mouth
Therefore God encouraged Moses like this:
And me, IAM, I am with your mouth helping your speech.
And me, EHYEH, I am your help.
Tavallisesti teksti on käännetty latteasti: "Ja minä olen sinun suusi apuna." Mutta jos kerran אהיה merkitsee 2. Moos. 3: 14:ssa MINÄOLEN (persoonapronomini + verbi), miksi se ei merktisi samaa myös kaikissa muissa teksteissä! Varsinkin kun Jumala rohkaisee palvelijoitaan luottamaan hänen apuunsa ja hänen voimalliseen nimeensä!
Generally the text has been translated completely flat: "And I will be with thy/your mouth." But if in Ex. 3: 14 אהיה means I am (personal pronoun + verb), why not even in other texts! Especially when God is encouraging his servants to trust on his help and his powerful name!
Jos Jumala olisi tarkoittanut sanoa Moosekselle yksinkertaisesti "ja minä olen sinun suusi apuna", siihen olisi hepreaksi riittänyt pelkkä persoonapronomini ilman verbiä eli näin:
ואנכי עם פיך (ve-anochi im-pika) eli suomeksi "minä suusi apuna." Heprea on paljon lyhyempää kuin suomi.
If God had meant to say to Moses just "I will be with your mouth", it will be enough in Hebrew to use only a personal pronoun without a verb like this:
ואנכי עם פיך (ve-anochi im-pika) or in English "I/me with your mouth". Hebrew is shorter.
Mutta Jumala rohkaisi Moosesta todella voimakkaasti vetoamalla häneen väkevällä nimellään, EHJEE. Jumala tiesi, että Mooseksella oli suuria vaikeuksia suostua hänen kutsuunsa. Mooseksen vastustelu tulee esiin vielä seuraavissakin jakeissa ja eritoten pyynnössä: "Lähetä kuka muu tahansa" (2. Moos. 4: 13).
But God encouraged Moses very strongly with his powerful name, EHYEH. God knew that Moses had great difficulties to accept and receive the task. We can see the protest of Moses even in the following verses and especially in his words:"O, my Lord, send, I pray thee, by the hand of him whom thou wilt send" (Ex. 4: 13) meaning that he wished that God would choose some-one else to the task.
Mutta Jumala oli valinnut Mooseksen, ja hän vahvisti palvelijaansa vielä kerran sanoilla (2. Moos. 4: 15):
ואנכי אהיה עם פיך (ve-anochi ehjee im-pika)
Moosekselle kohdistettuna nuo sanat ovat toisinto edellisestä, mutta Jumala jatkoi vakuuttavia sanojaan myös Aaronia koskien.
Ja minä EHJEE olen sinun suusi apuna ja hänen suunsa apuna.
But God had chosen Moses and he encouraged his servant once more by saying (Ex. 4: 15):
ואנכי אהיה עם פיך (ve-anochi ehyeh im-pika)
These words are a repetition to Moses, but he continued and promised to help even the mouth of Aaron.
And me, EHYEH, I am with your mouth and with his mouth.
1. אהיה אשר אהיה = (minä) olen, joka (minä) olen
2. אהיה = (minä) olen
Because the names God informed himself are authentic and without any manipulation in Ex. 3: 14, I love the verse so much that it's "my core text." God's names are (for repetition's sake):
1. אהיה אשר אהיה = (I) am that (I) am
2. אהיה = (I) am
Nimessä אהיה אשר אהיה on verbi-relatiivipronomini-verbi ja nimessä אהיה vain verbimuoto.
Aivan samoin kuin taivuttaessamme suomenkielistä olla-verbiä (olen-olet-on-olemme-olette-ovat) osaamme liittää oikean persoonapronominin (minä-sinä-hän-me-te-he) kuhunkin verbin taivutusmuotoon, samoin tapahtuu hepreassakin. Näissä Jumalan kahdessa nimessä on pelkkä verbi ilman persoonapronominia.
The words in אהיה אשר אהיה are verb-relative pronoun-verb and אהיה is just a verb. As we know the right personal pronoun (I-you-he/she/it-we-you-they) with the verbal conjugations (am-are-is-are) in English, so it happens also in Hebrew. In these two names of God there is only a verb without a personal pronoun.
Jae 2. Moos. 3: 14 ei suinkaan ole ainoa tekstikohta, jossa kyseinen sana אהיה (ehjee) esiintyy, vaan sellaisia löytyy Vanhasta Testamentista yli 40 tekstiä. Tässä kirjoituksessani tarkastelen kolmea jaetta. Ne ovat 2. Moos. 3: 12, 2. Moos. 4: 12 ja 2. Moos. 4: 15. Jakeet löytyvät siis tuon tärkeän "ydintekstini" läheltä, ja jokaisessa kaikissa Jumala puhuu Moosekselle.
Ex. 3: 14 is not the only verse holding the word אהיה (ehyeh) bur there are more than 40 such verses in the Old Testament. I this article I will look at three of them. They are Ex. 3: 12, Ex. 4: 12 and Ex. 4: 15. They are quite near to "my core text" and God is speaking to Moses in them all.
2. Moos. 3: 12: ssa ollaan siinä hetkessä, kun Mooses on juuri saanut nähdä edessään liekehtivän mutta kulumattoman pensaan, saanut Jumalalta varoituksen tulemasta lähemmäksi pensasta ja kuullut Jumalan valinneen hänet viemään Israelin kansan pois Egyptistä. Mooses ei kuitenkaan innostunut saamastaan tehtävästä vaan sanoi: "Mikä minä olen menemään faaraon tykö ja viemään israelilaisia pois Egyptistä?"(2. Moos. 3: 11)
Ex. 3: 12 is dealing with the moment, when Moses has just seen a bush, that was in fire but remained unheated, when God has just warned him not to come nearer and when he has heard that God has chosen him to lead the Israelis out of Egypt. However Moses was not excited about the task but said: "Who am I that I should bring forth the children of Israel out of Egypt?" (Ex. 3: 11)
Tähän Mooseksen vastalauseeseen Jumala vastasi:
כי אהיה עמך (ki-ehjee immake)
כי (ki) on heprean partikkeli, joka korostaa seuraavaa sanaa, ja heprean tekstissä näitä kahta ensimmäistä sanaa sitookin väliviiva (en onnistu näppäimistölläni toteuttamaan samanlaista heprean tekstiasua)
אהיה (ehjee) on meille jo vanha tuttu Jumalan nimi EHJEE, "(minä) olen"
עמך (immeka) merkitsee "(sinun) kanssasi"
Jumalan vastaus protestoivalle Moosekselle oli siis:
Juuri EHJEE kanssasi.
Juuri minä (joka sinut valitsin) olen kanssasi.
Juuri (minä) EHJEE (olen) sinun kanssasi.
God replied to Moses's protest like this:
כי אהיה עמך (ki-ehyeh immake)
כי (ki) is a particle in Hebrew that emphasises the following word, and in the Hebrew text there is a hyphen fastening those two words together
אהיה (ehyeh) is the word we know already, God's name, EHYEH "(I) am"
עמך (immeka) means "with you"
Thus God replied to the protesting Moses:
Just EHYEH with you.
Just me (who chose you), I am with you.
Just (me) EHYEH am with you.
Ehkä Jumalan nimi EHJEE oli Moosekselle tuntematon. Kenties hän ei tiennyt, että tuon saman voimanimen olivat kuulleet myös Iisak (1. Moos. 26: 3) ja Jaakob (1. Moos. 31: 3). Tai jos hän olikin kuullut siitä, Egyptissä vietetyt vuodet olivat pyyhkineet tiedon pois hänen muististaan. Ja mikä ihme se olisi, sillä Mooseshan oli Egyptissä syntynyt, ja Egyptin jumalat olivat valloittaneet kaikkien israelilaisten mielet. Ja Jumala tiesi juuri tuon seikan. Siksi Mooseksen pitää saada selkeä ilmoitus Jumalan nimestä, että hän sitten kykenisi vakuuttamaan kansansa Jumalan oikealla nimellä.
Perhaps God's name EHYEH was unknown to Moses. Or maybe he didn't know that even Isaac (Gen. 26: 3) and Jacob (Gen. 31: 3) had heard that power-name. Or if he had heard such things perhaps he had forgotten them during the years in Egypt. And what a miracle it would be, because Moses was born in Egypt, and the Egyptian gods had conquered the minds of all the Israelis. And God knew just that. Therefore Moses had to get a clear message of God's name in order to be ready to introduce him to the Israelis.
Ja niin Mooses sai tietää Jumalan suuren nimen (2. Moos. 3: 14):
אהיה אשר אהיה = minä olen, joka minä olen
אהיה = minä olen
And so it happened that Moses was allowed to hear God's great name (Ex. 3: 14):
אהיה אשר אהיה = I am that I am
אהיה = I am
Tehtävän vastaanottaminen oli Moosekselle kuitenkin vaikeaa. Voimakas näkykään ei vakuuttanut häntä, sillä hän oli edelleen halukas kieltäytymään tehtävästä vedoten kieliongelmiinsa ja puhetaitonsa heikkouksiin.
However it was difficult to Moses to receive the task. Not even the great vision didn't convince him, for he was still willing to refuse to do the job when appealing to his pure language and weakness of his speech.
Mutta Jumala rohkaisi Moosesta sanoen (2. Moos. 4: 12):
ואנכי אהיה עם פיך (ve-anochi ehjee im-pika)
ואנכי (ve-anochi) muodostuu konjunktiosta "ja" + persoonapronominista "minä"
אהיה (ehjee) onkin jo tuttu sana, "(minä) olen"
עם (im) on prepositio, joka ilmaisee jonkun kanssa olemista, ja se on heprean tekstissä liitetty seuraavaan sanaan väliviivalla
פיך (pika) merkitsee "sinun suusi"
Jumala rohkaisi Moosesta siis näin:
Ja minä MINÄOLEN sinun suusi kanssa/apuna eli
Ja minä EHJEE olen sinun suusi apuna.
But God encouraged Moses and said (Ex. 4: 12):
ואנכי אהיה עם פיך (ve-anochi ehyeh im-pika)
ואנכי (ve-anochi) is made od a conjucation "and" + a personal pronoun "I"
אהיה (ehyeh) this word you already know, "I am"
עם (im) is a preposition expressing being with something/someone, and in the Hebrew text it has been connected with a hyphen to the next word
פיך (pika) means with your mouth/ helping your mouth
Therefore God encouraged Moses like this:
And me, IAM, I am with your mouth helping your speech.
And me, EHYEH, I am your help.
Tavallisesti teksti on käännetty latteasti: "Ja minä olen sinun suusi apuna." Mutta jos kerran אהיה merkitsee 2. Moos. 3: 14:ssa MINÄOLEN (persoonapronomini + verbi), miksi se ei merktisi samaa myös kaikissa muissa teksteissä! Varsinkin kun Jumala rohkaisee palvelijoitaan luottamaan hänen apuunsa ja hänen voimalliseen nimeensä!
Generally the text has been translated completely flat: "And I will be with thy/your mouth." But if in Ex. 3: 14 אהיה means I am (personal pronoun + verb), why not even in other texts! Especially when God is encouraging his servants to trust on his help and his powerful name!
Jos Jumala olisi tarkoittanut sanoa Moosekselle yksinkertaisesti "ja minä olen sinun suusi apuna", siihen olisi hepreaksi riittänyt pelkkä persoonapronomini ilman verbiä eli näin:
ואנכי עם פיך (ve-anochi im-pika) eli suomeksi "minä suusi apuna." Heprea on paljon lyhyempää kuin suomi.
If God had meant to say to Moses just "I will be with your mouth", it will be enough in Hebrew to use only a personal pronoun without a verb like this:
ואנכי עם פיך (ve-anochi im-pika) or in English "I/me with your mouth". Hebrew is shorter.
Mutta Jumala rohkaisi Moosesta todella voimakkaasti vetoamalla häneen väkevällä nimellään, EHJEE. Jumala tiesi, että Mooseksella oli suuria vaikeuksia suostua hänen kutsuunsa. Mooseksen vastustelu tulee esiin vielä seuraavissakin jakeissa ja eritoten pyynnössä: "Lähetä kuka muu tahansa" (2. Moos. 4: 13).
But God encouraged Moses very strongly with his powerful name, EHYEH. God knew that Moses had great difficulties to accept and receive the task. We can see the protest of Moses even in the following verses and especially in his words:"O, my Lord, send, I pray thee, by the hand of him whom thou wilt send" (Ex. 4: 13) meaning that he wished that God would choose some-one else to the task.
Mutta Jumala oli valinnut Mooseksen, ja hän vahvisti palvelijaansa vielä kerran sanoilla (2. Moos. 4: 15):
ואנכי אהיה עם פיך (ve-anochi ehjee im-pika)
Moosekselle kohdistettuna nuo sanat ovat toisinto edellisestä, mutta Jumala jatkoi vakuuttavia sanojaan myös Aaronia koskien.
Ja minä EHJEE olen sinun suusi apuna ja hänen suunsa apuna.
But God had chosen Moses and he encouraged his servant once more by saying (Ex. 4: 15):
ואנכי אהיה עם פיך (ve-anochi ehyeh im-pika)
These words are a repetition to Moses, but he continued and promised to help even the mouth of Aaron.
And me, EHYEH, I am with your mouth and with his mouth.
sunnuntai 30. joulukuuta 2018
Valheellisuutta SV2012:ssa
Seuraavat tekstit on kuvattu vuonna 2012 julkaistusta Raamattu kansalle-versiosta, ja ne koskevat jaetta 2. Moos. 3: 14. Katso kyseistä jaetta 14 (alkaa ensimmäisessä kuvassa ja jatkuu toisessa) ja siihen liittyviä alaviitteitä 99 ja 100 (kolmannessa kuvassa). Klikkaa kuvat suuremmiksi.
Minusta on käsittämätöntä, että Raamattua kääntävät ja editoivat ihmiset yhä vain jatkavat tahallaan kahden heprean verbin sekoittamista toisiinsa.
TOTUUS on, että tuossa jakeessa (2. Moos. 3: 14) ilmoitettu Jumalan nimi tulee yksinomaan ja ainoastaan heprean verbistä היה (hjh/hajah eli haajaa, niin kuin kyseisen käännöksen tekijät sanoisivat).
2. Moos. 3: 14:ssa ilmoitettu Jumalan nimi on אהיה (ehjee) = Minä olen.
Juutalaiset pitävät Jumalan nimenä myös tämän kyseisen jakeen sanoja אהיה אשר אהיה (ehjee asher ehjee) = Minä olen (se), joka (minä) olen.
Jakeessa 2. Moos. 3: 14 ei ole yhtäkään sanaa, joka johdettaisiin verbistä הוה (hvh/havah eli haavaa, niin kuin Raamattu kansalle -version kääntäjät sanoisivat)!
Sorry, my foreigner readers, this brief text is only in Finnish, because it concerns the Finnish Bible version and it's false notes in Ex. 3: 14.
Minusta on käsittämätöntä, että Raamattua kääntävät ja editoivat ihmiset yhä vain jatkavat tahallaan kahden heprean verbin sekoittamista toisiinsa.
TOTUUS on, että tuossa jakeessa (2. Moos. 3: 14) ilmoitettu Jumalan nimi tulee yksinomaan ja ainoastaan heprean verbistä היה (hjh/hajah eli haajaa, niin kuin kyseisen käännöksen tekijät sanoisivat).
2. Moos. 3: 14:ssa ilmoitettu Jumalan nimi on אהיה (ehjee) = Minä olen.
Juutalaiset pitävät Jumalan nimenä myös tämän kyseisen jakeen sanoja אהיה אשר אהיה (ehjee asher ehjee) = Minä olen (se), joka (minä) olen.
Jakeessa 2. Moos. 3: 14 ei ole yhtäkään sanaa, joka johdettaisiin verbistä הוה (hvh/havah eli haavaa, niin kuin Raamattu kansalle -version kääntäjät sanoisivat)!
Sorry, my foreigner readers, this brief text is only in Finnish, because it concerns the Finnish Bible version and it's false notes in Ex. 3: 14.
lauantai 22. joulukuuta 2018
Mitä Jumala on * What is God
Kun runsaat kymmenen vuotta sitten löysin nimen Ehjee, ja aloin puhua ja kirjoittaa siitä, eräs tuttavani alkoi puolestaan ahdistaa minua vastakirjoituksillaan. Mikä mahtoi olla hänen todellinen motiivinsa, se ei minulle koskaan selvinnyt. Tuskin hänen kuitenkaan oli vaikea ymmärtää ajatteluni lähtökohtaa, että vain Jumalan OLEMINEN voi olla alkuna kaiken muun olemiselle.
When I came across with the name Ehyeh more than ten years ago and began to speak and write about it one acquaintance person began to send me protesting letters. What might have been his real motive I never got to know. Hardly had he difficulties to admit my basic thinking that only God's EXISTENCE can be the beginning for everything else.
Hänen yleisin letkautuksensa minulle oli: "Minä Olen. No, minäkin olen. Siis mitä Jumala on, tai mikä hän on?" Minulle itselleni on riittänyt nuo kaksi sanaa MINÄ OLEN, mutta vastaan nyt edellä oleviin kysymyksiin.
Usually he quipped to me: "I AM. I am, too. So what is God?" Those two words I AM have been enough for me, but now I'll give a reply to the questions above.
Toista kymmentä vuotta sitten tutkin kaikki erisnimet (proprit), yleisnimet (appellatiivit), laatusanat (adjektiivit), teonsanat (verbit) ja lukusanat (numeraalit), joita Raamatussa liitetään jumaluuteen. Tuosta vanhasta koosteesta on nyt helppo poimia kaikki määreet, jotka liitetään Jumalaan, Isään. Kuitenkin suunnattomasti enemmän määreitä liitetään Raamatussa Poikaan. Mutta niinhän täytyy ollakin, koska hän tuli ilmoittamaan meille Isän.
More than ten years ago I studied and made a list of all proper nouns, common nouns, adjectives, verbs and numerals concerning to the deity in the Bible. Now it's very easy to pick up from that list all qualifiers concerning to God, the Father. However tremendously more attributes are attached to the Son. But so it must be, because He came to inform us of the Father.
Löytämistäni 84 appellatiivista 8 liittyy selkeästi Isään. Näin ollen Jumala on:
* Isä/isä 5. Moos. 32: 6; Ps. 103: 13; Jes. 63: 16; Jer. 3: 4; Mal. 1: 6; Matt. 6: 9; Ef. 1: 17
* lainsäätäjä Jaak. 4: 8 - 12
* tuli 5. Moos. 4: 24; Ps. 50: 3; Hepr. 12: 29
* Majesteetti Hepr. 1: 3; 8: 1
* perheenisäntä Matt. 20: 1; 21: 33 - 46
* viinitarhuri Joh. 15: 1
* lähettäjä Joh. 4: 34; 6: 39; 7: 28
* rakkaus 1. Joh. 4: 8, 16
I found all together 84 common nouns concerning to the deity and 8 of them refers clearly to the Father. Therefore it can be said that God Is:
* Father/father Deut. 32: 6; Ps. 103; 13; Isa. 63: 16; Jer. 3: 4; Mal. 1: 6; Matthew 6: 9; Eph. 1: 17
* lawmaker/lawgiver James 4: 8 - 12
* fire Deut. 4: 24; Ps. 50: 3; Hebrews 12: 29
* Majesty Hebrews 1: 3; 8: 1
* householder Matthew 20: 1; 21: 33 - 46
* vineyardman John 15: 1
* sender/the one who send Yeshua John 4: 34; 6: 39; 7: 28
* love 1. John 4: 8, 16
Noista kahdeksasta edellä luetellusta määreestä minua puhuttelee hyvin voimakkaasti TULI. Tuli on ainoa, jolla ei ole varjoa. Maa ja taivas on tulelle talletettu (2. Piet. 3: 7). Jumala, joka on tuli, tulee tekemään lopun maan varjoista ja varjojen Maasta.
From all those eight attributes above FIRE touches me heavily. There is no shade on fire alone. The heavens and the earth are kept in store, reversed unto fire (2. Peter 3: 7). God, who is the fire, shall make end of the earthly shades and the Earth of shadows.
When I came across with the name Ehyeh more than ten years ago and began to speak and write about it one acquaintance person began to send me protesting letters. What might have been his real motive I never got to know. Hardly had he difficulties to admit my basic thinking that only God's EXISTENCE can be the beginning for everything else.
Hänen yleisin letkautuksensa minulle oli: "Minä Olen. No, minäkin olen. Siis mitä Jumala on, tai mikä hän on?" Minulle itselleni on riittänyt nuo kaksi sanaa MINÄ OLEN, mutta vastaan nyt edellä oleviin kysymyksiin.
Usually he quipped to me: "I AM. I am, too. So what is God?" Those two words I AM have been enough for me, but now I'll give a reply to the questions above.
Toista kymmentä vuotta sitten tutkin kaikki erisnimet (proprit), yleisnimet (appellatiivit), laatusanat (adjektiivit), teonsanat (verbit) ja lukusanat (numeraalit), joita Raamatussa liitetään jumaluuteen. Tuosta vanhasta koosteesta on nyt helppo poimia kaikki määreet, jotka liitetään Jumalaan, Isään. Kuitenkin suunnattomasti enemmän määreitä liitetään Raamatussa Poikaan. Mutta niinhän täytyy ollakin, koska hän tuli ilmoittamaan meille Isän.
More than ten years ago I studied and made a list of all proper nouns, common nouns, adjectives, verbs and numerals concerning to the deity in the Bible. Now it's very easy to pick up from that list all qualifiers concerning to God, the Father. However tremendously more attributes are attached to the Son. But so it must be, because He came to inform us of the Father.
Löytämistäni 84 appellatiivista 8 liittyy selkeästi Isään. Näin ollen Jumala on:
* Isä/isä 5. Moos. 32: 6; Ps. 103: 13; Jes. 63: 16; Jer. 3: 4; Mal. 1: 6; Matt. 6: 9; Ef. 1: 17
* lainsäätäjä Jaak. 4: 8 - 12
* tuli 5. Moos. 4: 24; Ps. 50: 3; Hepr. 12: 29
* Majesteetti Hepr. 1: 3; 8: 1
* perheenisäntä Matt. 20: 1; 21: 33 - 46
* viinitarhuri Joh. 15: 1
* lähettäjä Joh. 4: 34; 6: 39; 7: 28
* rakkaus 1. Joh. 4: 8, 16
I found all together 84 common nouns concerning to the deity and 8 of them refers clearly to the Father. Therefore it can be said that God Is:
* Father/father Deut. 32: 6; Ps. 103; 13; Isa. 63: 16; Jer. 3: 4; Mal. 1: 6; Matthew 6: 9; Eph. 1: 17
* lawmaker/lawgiver James 4: 8 - 12
* fire Deut. 4: 24; Ps. 50: 3; Hebrews 12: 29
* Majesty Hebrews 1: 3; 8: 1
* householder Matthew 20: 1; 21: 33 - 46
* vineyardman John 15: 1
* sender/the one who send Yeshua John 4: 34; 6: 39; 7: 28
* love 1. John 4: 8, 16
Noista kahdeksasta edellä luetellusta määreestä minua puhuttelee hyvin voimakkaasti TULI. Tuli on ainoa, jolla ei ole varjoa. Maa ja taivas on tulelle talletettu (2. Piet. 3: 7). Jumala, joka on tuli, tulee tekemään lopun maan varjoista ja varjojen Maasta.
From all those eight attributes above FIRE touches me heavily. There is no shade on fire alone. The heavens and the earth are kept in store, reversed unto fire (2. Peter 3: 7). God, who is the fire, shall make end of the earthly shades and the Earth of shadows.
lauantai 8. joulukuuta 2018
Verbien verbi * Verb of verbs
Verbien eli teonsanojen merkitys Raamatun kielessä on äärimmäisen tärkeä. Verbien yleisyys Raamatun teksteissä tulee esille mm. siitä, että Vanhan Testamentin noin 23000 jakeessa on lähes 72000 verbiä eli keskimäärin kolme verbiä joka jakeessa.
The importance of verbs in the Bible language is extremely important. The prevalence of verbs in the Bible texts is revealed for instance in the fact that there are about 23000 verses in the Old Testament and they have almost 72000 verbs, an average of three verbs in each verse.
Heprean verbien joukossa on yksi erikoinen verbi, jonka haluan nostaa nyt tässä kirjoituksessani esille. Kyseinen verbi on היה (hajah/hjh), jonka merkityksiä ovat mm. "tulla", "tapahtua", "olla".
Among the Hebrew verbs there is one special verb, which I want to raise now in this article. The verb in question is היה (hajah/hjh) meaning "come", "happen", "be".
Olemisen tapaa, luonnetta, muotoa yms. ilmaistaessa olla-verbiä ei hepreassa käytetä ollenkaan, vaan riittää, kun sanotaan esim. "minä vanha", "maa kova", taivas sininen" jne. Hepreaa lukiessa törmää todella usein siihen tilanteeseen, että kyseinen verbi puuttuu heprean tekstistä, mutta se on kuitenkin tarpeellinen tekstin suomennoksessa.
There is no hajah-verb in the Hebrew expressions of what kind or shape or form something is, it's enough to say "I old", "the stern hard", "sky blue" etc. Very often the Hebrew text lacks the verb, although you need it in your translation.
Mutta on eräs Raamatun teksti, jossa hajah-verbejä suorastaan vilisee. Se teksti on elohistinen luomiskertomus (1. Moos. 1: 1 - 2: 3). Raamatun ensimmäisessä luvussa hajah-verbi esiintyy laskujeni mukaan 25 kertaa. Muodossa יהי (jehii), se esiintyy
1. Jumalan/Elohimin luomissanana "tulkoon" = "olkoon" = "tulkoon olemaan" = "tapahtukoon"
2. luomistöiden toteutumisen ilmoituksessa "tapahtui" = "tuli olemaan"
3. jokaisen ehtoon ja aamun alkamisen toteamisessa
But there is one Bible text having abundantly those verbs. It's the Elohistic creation story (Gen. 1: 1 - 2: 3). In the first chapter of the Bible there are 25 verbs of hajah, as I counted. It occurs in the form יהי (jehi)
1. as God's/Elohim's command "let there be"
2. as a statement "it happened"
3. as a statement of the beginning of evening and morning
Hajah-verbi esiintyy elohistisessa luomiskertomuksessa muodossa יהי (jehii) kaikkiaan 22 kertaa.
יהי (jehii) on juuri se sana, josta psalmista kirjoittaa Kaikkivaltiaan Jumalan ylistyksessä, Psalmissa 33: "Sillä hän sanoi, ja tapahtui niin, hän käski, ja se oli tehty (Ps. 33: 9). Sanalla יהי (jehii) Kaikkiavaltias kutsui kaiken olemaan.
The verb hajah occurs in the form of יהי (jehi) 22 times in the Elohistis creation story.
יהי (jehi) is just the word that the psalmist refers to in the Psalm 33, when he writes: "For he spake, and it was done, he commanded, and it stood fast" (Ps. 33: 9). The Almighty called everything to come and exist by that word.
Elohistisen luomiskertomuksen ensimmäinen verbi on kuitenkin ברא (baaraa), joka tarkoittaa "luoda", "tehdä olemattomasta oleva". Kun noiden kahden verbin (baaraa ja jehii) merkitykset asetetaan rinnakkain, voimme saada välähdyksen Kaikkivaltiaan Jumalan luomisvoimasta; tehdä sanan voimalla olemattomasta oleva.
But the very first verb in the Elohistic creation story is ברא (bara) meaning "create", "make existing things from nothing". When we put these two meanings (bara and jehi) together, we may have a glimpse of the Almighty's creative power: to make existing things from nothing/null.
Riittäneekö inhimillinen ymmärryksemme ja mielikuvituksemme tuon jumalallisen spektaakkelin käsittelemiseen ja käsittämiseen? Ehkä se on mahdotonta, ja kenties juuri siksi on pitänyt keksiä kaikenlaisia maansyntyteorioita ja -tarinoita, joissa maailma luodaan milloin mistäkin materiasta!
I wonder, is human understanding and imagination enough to comprehend the divine spectacle? May be it is not, and perhaps it's the reason, why so many theories and stories have been made of the beginning of the earth... always made of some matter and substance!
Mutta jos nyt edes yrittäisimme ymmärtää! Ensimmäisen luomispäivän tapahtumat verhoutuvat VALKEUTEEN, joka ei kuitenkaan ole sitä valoa/valkeutta, jota saamme auringosta ja sen säteilyä heijastavista taivaankappaleista, sillä nehän Jumala asetti sanallaan olemaan vasta neljäntenä luomispäivänä.
Liitän ensimmäisen päivän Valkeuden Johanneksen evankeliumin ensimmäisen luvun teksteihin Sanasta, Valkeudesta, Elämästä ja niiden ilmestymiseen lihassa eli Jeshuan syntymiseen ihmisenä. Ensimmäisen luomispäivän Valkeus edustaa minulle kaikkea sitä, mitä Kaikkivaltias Jumala oli valmis tekemään ihmiskunnan pelastamiseksi... ja huomatkaa... jo ennen kuin ihmisen syntiinlankeemus oli edes tapahtunut.
But let's even try to understand it now! The events of the first creation day are surrounded by LIGHT, but not by the light of the sun and the reflections of it's beams from other celestial bodies, for God called them to exist only on the fourth creation day.
I connect the Light of the first day to the texts of the first chapter of John's gospel about the Word, Light, Life and their appearance in flesh... the birth of Yeshua. The Light of the first creation day represents to me everything that God Almighty was willing to do to save mankind... and let's notice... even before the fall.
Toisen luomispäivän luomissanan voimasta Maalle/Tellukselle syntyi ilmakehä eli noin sadan kilometrin paksuinen hapen, typen ja hiilidioksidin muodostama kaasukehä, ja valtavien vesimassojen keskeltä nousi esiin kuiva, mineraalirikas maa. Tässä yhteydessä lienee syytä palauttaa mieleen kaikki, mitä tiedetään esim. jalokaasuista ja alkuaineista ja niiden järjestelmistä. Toinen luomispäivä oli jatkoa luomisen spektaakkelille, jonka sai aikaan Kaikkivaltiaan Jumalan sana יהי (jehii).
By the power of the second creation day's word the firmament was made upon the Earth or the atmosphere of 100 kilometres thick circle with oxygen, nitrogen and carbon dioxide, and a dry mineral rich soil raised forth in the midst of the huge waters. In this context we should recall all that we ever know about noble gases and chemical elements and their elemental systems. The second creation day continued the spectacle of creation, which was caused by the word of God Almighty... יהי (jehi).
Kolmannen päivän luomissana loihti juuri edellisenä päivänä vesimassojen keskeltä paljastuneen maan päälle mitä ihanimman kasvipeitteen. Tiedämme, miten kauan kasvien kestää kasvaa siemenestä hedelmää ja satoa tuottaviksi, mutta koko floora/kasvisto oli jo heti alkuun valmis tekemään siementä ja kantamaan hedelmää lajinsa mukaan. Voimme nähdä sielumme silmin nopeutettua filmiäkin ihmeellisemmän tapahtuman kolmannen luomispäivän aikana. Uskomatonta ja ihmeellistä! Kaikki vain SANAN (יהי) voimalla!
The creation word of the third creation day cast the most wonderful vegetable cover on the soil revealed just a day before. We know how long does it last that a plant grows up from the seed and begins to make new seeds, but the whole Floor was ready right from the start to carry seed and yield fruit after it's kind. We might see with our inner eyes like on accelerated film the events of the third creation day. Just incredible and wonderful! Only with the power of God's WORD (יהי)!
Neljännen päivän יהי (jehii) käynnisti valtavan energian tuotannon maan päällä, kun taivaalle ilmestyneen auringon valo käynnisti kaikissa kasvien lehdissä fotosynteesin/yhteyttämisen, jonka seurauksena kasvit alkoivat tuottaa sokeria ja kasvuenergiaa. Nykyinen biomimetiikka tutkii tuota kasvien viherhiukkasissa tapahtuvaa ihmeellistä kemiallista reaktiota, jotta voitaisiin löytää saasteeton energian tuottamisen tapa. Vastako nyt... noin 6000 vuotta luomisen jälkeen... ihmiskunta alkaa löytää luomisen ihmeitä! Myös kaikki se tieto, mitä ihmiskunta on onnistunut keräämään avaruudesta tähän päivään mennessä, on vain pientä aavistelua kaikesta siitä, mitä Kaikkivaltiaan sana sai aikaan neljäntenä luomispäivänä.
The יהי (jehi) of the fourth day launched massive energy production on Earth, when the light of the sun appeared in the sky and triggered photosynthesis in all leaves of the plants and the plants began to produce sugar and energy. Nowadays biomimetics explores that miraculous chemical reaction in the plant green particles in order to find a way to produce unpolluted energy. Why not before... but now 6000 years after creation... humanity begins to find miracles of creation! But also all the knowledge we have been able to gather to this day from space is just a little hint of all that Almighty's word caused to exist the fourth creation day.
Viidennen päivän luomisihme sai aikaan siipien suhinaa ilmaan ja iloista pärskettä vesiin. Lukemattomat erilaiset linnut, kalat ja vesieläimet näkivät päivänvalon valmiina lisääntymään kukin lajinsa mukaan. Jotkut ihmiset omistavat koko elämänsä esim. delfiinien tutkimiseen, mutta kaikki se tieto, mitä he ikinä oppivat delfiineistä, oli jo valmiiksi kirjoitettuna ja toteutettuna viidentenä luomispäivänä. Eikä Kaikkivaltiaan tiedostot koskeneet ainoastaan delfiinejä, vaan koko Faunaa.
The creation miracle of the fifth creation day caused rustle in the air and happy spatter in the waters. Countless different birds, fishes and marine animals got their first day immediately ready to multiply after their kind. Some people have their whole life, for example, to study doplhins, but all the knowledge about dolphins was already written and done the fifth creation day. And more over the files of the Almighty do not only apply to dolphins but the whole Fauna.
Kuudentena päivänä Kaikkivaltiaan luomissana täytti maan elämällä, kun maaeläimet astuivat esiin voimassaan ja täydellisyydessään valmiina lisääntymään kukin lajinsa mukaan. Käsittämätöntä! Elämä, joka ilmenee sekä Floorassa että Faunassa on ääretön salaisuus meille ihmisille! Ja kuitenkin kaikki toteutui yhdellä sanalla: יהי (jehii) "olkoon"/ "tulkoon"/ "tapahtukoon"! Tämä valtava näytelmä mykistää minut täysin!
The sixth day the creation word of the Almighty filled the Earth with life when terrestrial animals came out in full force ready to multiply after their kind. Just incredible! Life that occurs both in Floor and Fauna is an infinite secret to us! And however everything was made with one word: יהי (jehi) "let there be", "let it come", "let it happen"! This huge play mutes me!
Kuudennen päivän ja koko luomisviikon viimeinen työvaihe oli miehen ja naisen luominen. Ihmisen luomisen yhteydessä käytetään sanaa ברא (baaraa), tehdä olemattomasta oleva. Kaikkivaltiaan juuri luoma maailma tarvitsi hoitajaa, varjelijaa, viljelijää. Ja niin Jumala loi sanallaan tyhjästä miehen ja naisen... heidät molemmat. Sana ברא (baaraa) esiintyy 1. Moos. 1:27: ssä kolme kertaa. Ihmiskeho on täynnä ihmeellisyyksiä. Jokaisesta elimestä on olemassa hyllymetreittäin kirjoitettua tietoa. Mutta tiedämmekö me vielä läheskään kaikkea siitä? Vain Kaikkivaltias tuntee meidät läpikotaisin! Kunnia hänelle!
The last operation of the six creation day and the whole creation week was the creation of man and woman. In this context it's used the Hebrew word ברא (bara) meaning to create existing things from nothing/null. The whole world God had just created needed someone to take care of it. And so God called from nothing a man and a woman... both of them. The word ברא (bara) occurs three times in Gen. 1: 27. The human body is full of miracles. We have many metres of written knowledge of every organs in the human body. But do we yet know everything of it, I must ask? Only the Almighty knows us thoroughly! Praise to him!
Jumalan luomissanat ja niiden väliset tauot rytmittivät myös ehtoon ja illan, yön ja päivän ja seitsenpäiväisen viikon, sillä seitsemännen päivän Jumala asetti levon ja siunauksen päiväksi luomilleen ihmisille. Kaikkivaltiaan Jumalan lepo on siunausta ja pyhitystä.
God's creation words and the breaks between them formed also the rhythm of the evening and morning, the night and day and the week of seven days, for God set every seventh day for us to be a day of rest and blessings. The rest of the Almighty is blessing and sanctification.
Kun luomisesta oli kulunut runsaat 2000 vuotta Sinearin erämaassa lampaita paimentava Mooses sai nähdä edessään sen Valkeuden, josta luominen alkoi. Hänelle ilmestynyt taivaallinen olento sanoi nimekseen אהיה (ehjee) eli minäolen käyttäen siis samaa hajah-verbiä (היה), jolla maa ja taivas luotiin. Vain Kaikkivaltias Jumala, joka kykenee antamaan elämän, lahjoittamaan olemisen mahdollisuuden, kutsumaan olemattomasta olevan... vain hän voi sanoa nimekseen MinäOlen!
When more than 2000 years had passed from the creation it happened that Moses, who shepherded the sheep in the wilderness, saw the Light, that was the start of the creation. The heavenly creature introduced himself by the name אהיה (ehyeh) or I am using the same verb of היה (hajah/hjh), by which the whole earth and heaven were created. Only God Almighty, who is able to give life, to allow us an opportunity of being, to call existing things from nothing... only He is able to use the name I AM!
The importance of verbs in the Bible language is extremely important. The prevalence of verbs in the Bible texts is revealed for instance in the fact that there are about 23000 verses in the Old Testament and they have almost 72000 verbs, an average of three verbs in each verse.
Heprean verbien joukossa on yksi erikoinen verbi, jonka haluan nostaa nyt tässä kirjoituksessani esille. Kyseinen verbi on היה (hajah/hjh), jonka merkityksiä ovat mm. "tulla", "tapahtua", "olla".
Among the Hebrew verbs there is one special verb, which I want to raise now in this article. The verb in question is היה (hajah/hjh) meaning "come", "happen", "be".
Olemisen tapaa, luonnetta, muotoa yms. ilmaistaessa olla-verbiä ei hepreassa käytetä ollenkaan, vaan riittää, kun sanotaan esim. "minä vanha", "maa kova", taivas sininen" jne. Hepreaa lukiessa törmää todella usein siihen tilanteeseen, että kyseinen verbi puuttuu heprean tekstistä, mutta se on kuitenkin tarpeellinen tekstin suomennoksessa.
There is no hajah-verb in the Hebrew expressions of what kind or shape or form something is, it's enough to say "I old", "the stern hard", "sky blue" etc. Very often the Hebrew text lacks the verb, although you need it in your translation.
Mutta on eräs Raamatun teksti, jossa hajah-verbejä suorastaan vilisee. Se teksti on elohistinen luomiskertomus (1. Moos. 1: 1 - 2: 3). Raamatun ensimmäisessä luvussa hajah-verbi esiintyy laskujeni mukaan 25 kertaa. Muodossa יהי (jehii), se esiintyy
1. Jumalan/Elohimin luomissanana "tulkoon" = "olkoon" = "tulkoon olemaan" = "tapahtukoon"
2. luomistöiden toteutumisen ilmoituksessa "tapahtui" = "tuli olemaan"
3. jokaisen ehtoon ja aamun alkamisen toteamisessa
But there is one Bible text having abundantly those verbs. It's the Elohistic creation story (Gen. 1: 1 - 2: 3). In the first chapter of the Bible there are 25 verbs of hajah, as I counted. It occurs in the form יהי (jehi)
1. as God's/Elohim's command "let there be"
2. as a statement "it happened"
3. as a statement of the beginning of evening and morning
Hajah-verbi esiintyy elohistisessa luomiskertomuksessa muodossa יהי (jehii) kaikkiaan 22 kertaa.
יהי (jehii) on juuri se sana, josta psalmista kirjoittaa Kaikkivaltiaan Jumalan ylistyksessä, Psalmissa 33: "Sillä hän sanoi, ja tapahtui niin, hän käski, ja se oli tehty (Ps. 33: 9). Sanalla יהי (jehii) Kaikkiavaltias kutsui kaiken olemaan.
The verb hajah occurs in the form of יהי (jehi) 22 times in the Elohistis creation story.
יהי (jehi) is just the word that the psalmist refers to in the Psalm 33, when he writes: "For he spake, and it was done, he commanded, and it stood fast" (Ps. 33: 9). The Almighty called everything to come and exist by that word.
Elohistisen luomiskertomuksen ensimmäinen verbi on kuitenkin ברא (baaraa), joka tarkoittaa "luoda", "tehdä olemattomasta oleva". Kun noiden kahden verbin (baaraa ja jehii) merkitykset asetetaan rinnakkain, voimme saada välähdyksen Kaikkivaltiaan Jumalan luomisvoimasta; tehdä sanan voimalla olemattomasta oleva.
But the very first verb in the Elohistic creation story is ברא (bara) meaning "create", "make existing things from nothing". When we put these two meanings (bara and jehi) together, we may have a glimpse of the Almighty's creative power: to make existing things from nothing/null.
Riittäneekö inhimillinen ymmärryksemme ja mielikuvituksemme tuon jumalallisen spektaakkelin käsittelemiseen ja käsittämiseen? Ehkä se on mahdotonta, ja kenties juuri siksi on pitänyt keksiä kaikenlaisia maansyntyteorioita ja -tarinoita, joissa maailma luodaan milloin mistäkin materiasta!
I wonder, is human understanding and imagination enough to comprehend the divine spectacle? May be it is not, and perhaps it's the reason, why so many theories and stories have been made of the beginning of the earth... always made of some matter and substance!
Mutta jos nyt edes yrittäisimme ymmärtää! Ensimmäisen luomispäivän tapahtumat verhoutuvat VALKEUTEEN, joka ei kuitenkaan ole sitä valoa/valkeutta, jota saamme auringosta ja sen säteilyä heijastavista taivaankappaleista, sillä nehän Jumala asetti sanallaan olemaan vasta neljäntenä luomispäivänä.
Liitän ensimmäisen päivän Valkeuden Johanneksen evankeliumin ensimmäisen luvun teksteihin Sanasta, Valkeudesta, Elämästä ja niiden ilmestymiseen lihassa eli Jeshuan syntymiseen ihmisenä. Ensimmäisen luomispäivän Valkeus edustaa minulle kaikkea sitä, mitä Kaikkivaltias Jumala oli valmis tekemään ihmiskunnan pelastamiseksi... ja huomatkaa... jo ennen kuin ihmisen syntiinlankeemus oli edes tapahtunut.
But let's even try to understand it now! The events of the first creation day are surrounded by LIGHT, but not by the light of the sun and the reflections of it's beams from other celestial bodies, for God called them to exist only on the fourth creation day.
I connect the Light of the first day to the texts of the first chapter of John's gospel about the Word, Light, Life and their appearance in flesh... the birth of Yeshua. The Light of the first creation day represents to me everything that God Almighty was willing to do to save mankind... and let's notice... even before the fall.
Toisen luomispäivän luomissanan voimasta Maalle/Tellukselle syntyi ilmakehä eli noin sadan kilometrin paksuinen hapen, typen ja hiilidioksidin muodostama kaasukehä, ja valtavien vesimassojen keskeltä nousi esiin kuiva, mineraalirikas maa. Tässä yhteydessä lienee syytä palauttaa mieleen kaikki, mitä tiedetään esim. jalokaasuista ja alkuaineista ja niiden järjestelmistä. Toinen luomispäivä oli jatkoa luomisen spektaakkelille, jonka sai aikaan Kaikkivaltiaan Jumalan sana יהי (jehii).
By the power of the second creation day's word the firmament was made upon the Earth or the atmosphere of 100 kilometres thick circle with oxygen, nitrogen and carbon dioxide, and a dry mineral rich soil raised forth in the midst of the huge waters. In this context we should recall all that we ever know about noble gases and chemical elements and their elemental systems. The second creation day continued the spectacle of creation, which was caused by the word of God Almighty... יהי (jehi).
Kolmannen päivän luomissana loihti juuri edellisenä päivänä vesimassojen keskeltä paljastuneen maan päälle mitä ihanimman kasvipeitteen. Tiedämme, miten kauan kasvien kestää kasvaa siemenestä hedelmää ja satoa tuottaviksi, mutta koko floora/kasvisto oli jo heti alkuun valmis tekemään siementä ja kantamaan hedelmää lajinsa mukaan. Voimme nähdä sielumme silmin nopeutettua filmiäkin ihmeellisemmän tapahtuman kolmannen luomispäivän aikana. Uskomatonta ja ihmeellistä! Kaikki vain SANAN (יהי) voimalla!
The creation word of the third creation day cast the most wonderful vegetable cover on the soil revealed just a day before. We know how long does it last that a plant grows up from the seed and begins to make new seeds, but the whole Floor was ready right from the start to carry seed and yield fruit after it's kind. We might see with our inner eyes like on accelerated film the events of the third creation day. Just incredible and wonderful! Only with the power of God's WORD (יהי)!
Neljännen päivän יהי (jehii) käynnisti valtavan energian tuotannon maan päällä, kun taivaalle ilmestyneen auringon valo käynnisti kaikissa kasvien lehdissä fotosynteesin/yhteyttämisen, jonka seurauksena kasvit alkoivat tuottaa sokeria ja kasvuenergiaa. Nykyinen biomimetiikka tutkii tuota kasvien viherhiukkasissa tapahtuvaa ihmeellistä kemiallista reaktiota, jotta voitaisiin löytää saasteeton energian tuottamisen tapa. Vastako nyt... noin 6000 vuotta luomisen jälkeen... ihmiskunta alkaa löytää luomisen ihmeitä! Myös kaikki se tieto, mitä ihmiskunta on onnistunut keräämään avaruudesta tähän päivään mennessä, on vain pientä aavistelua kaikesta siitä, mitä Kaikkivaltiaan sana sai aikaan neljäntenä luomispäivänä.
The יהי (jehi) of the fourth day launched massive energy production on Earth, when the light of the sun appeared in the sky and triggered photosynthesis in all leaves of the plants and the plants began to produce sugar and energy. Nowadays biomimetics explores that miraculous chemical reaction in the plant green particles in order to find a way to produce unpolluted energy. Why not before... but now 6000 years after creation... humanity begins to find miracles of creation! But also all the knowledge we have been able to gather to this day from space is just a little hint of all that Almighty's word caused to exist the fourth creation day.
Viidennen päivän luomisihme sai aikaan siipien suhinaa ilmaan ja iloista pärskettä vesiin. Lukemattomat erilaiset linnut, kalat ja vesieläimet näkivät päivänvalon valmiina lisääntymään kukin lajinsa mukaan. Jotkut ihmiset omistavat koko elämänsä esim. delfiinien tutkimiseen, mutta kaikki se tieto, mitä he ikinä oppivat delfiineistä, oli jo valmiiksi kirjoitettuna ja toteutettuna viidentenä luomispäivänä. Eikä Kaikkivaltiaan tiedostot koskeneet ainoastaan delfiinejä, vaan koko Faunaa.
The creation miracle of the fifth creation day caused rustle in the air and happy spatter in the waters. Countless different birds, fishes and marine animals got their first day immediately ready to multiply after their kind. Some people have their whole life, for example, to study doplhins, but all the knowledge about dolphins was already written and done the fifth creation day. And more over the files of the Almighty do not only apply to dolphins but the whole Fauna.
Kuudentena päivänä Kaikkivaltiaan luomissana täytti maan elämällä, kun maaeläimet astuivat esiin voimassaan ja täydellisyydessään valmiina lisääntymään kukin lajinsa mukaan. Käsittämätöntä! Elämä, joka ilmenee sekä Floorassa että Faunassa on ääretön salaisuus meille ihmisille! Ja kuitenkin kaikki toteutui yhdellä sanalla: יהי (jehii) "olkoon"/ "tulkoon"/ "tapahtukoon"! Tämä valtava näytelmä mykistää minut täysin!
The sixth day the creation word of the Almighty filled the Earth with life when terrestrial animals came out in full force ready to multiply after their kind. Just incredible! Life that occurs both in Floor and Fauna is an infinite secret to us! And however everything was made with one word: יהי (jehi) "let there be", "let it come", "let it happen"! This huge play mutes me!
Kuudennen päivän ja koko luomisviikon viimeinen työvaihe oli miehen ja naisen luominen. Ihmisen luomisen yhteydessä käytetään sanaa ברא (baaraa), tehdä olemattomasta oleva. Kaikkivaltiaan juuri luoma maailma tarvitsi hoitajaa, varjelijaa, viljelijää. Ja niin Jumala loi sanallaan tyhjästä miehen ja naisen... heidät molemmat. Sana ברא (baaraa) esiintyy 1. Moos. 1:27: ssä kolme kertaa. Ihmiskeho on täynnä ihmeellisyyksiä. Jokaisesta elimestä on olemassa hyllymetreittäin kirjoitettua tietoa. Mutta tiedämmekö me vielä läheskään kaikkea siitä? Vain Kaikkivaltias tuntee meidät läpikotaisin! Kunnia hänelle!
The last operation of the six creation day and the whole creation week was the creation of man and woman. In this context it's used the Hebrew word ברא (bara) meaning to create existing things from nothing/null. The whole world God had just created needed someone to take care of it. And so God called from nothing a man and a woman... both of them. The word ברא (bara) occurs three times in Gen. 1: 27. The human body is full of miracles. We have many metres of written knowledge of every organs in the human body. But do we yet know everything of it, I must ask? Only the Almighty knows us thoroughly! Praise to him!
Jumalan luomissanat ja niiden väliset tauot rytmittivät myös ehtoon ja illan, yön ja päivän ja seitsenpäiväisen viikon, sillä seitsemännen päivän Jumala asetti levon ja siunauksen päiväksi luomilleen ihmisille. Kaikkivaltiaan Jumalan lepo on siunausta ja pyhitystä.
God's creation words and the breaks between them formed also the rhythm of the evening and morning, the night and day and the week of seven days, for God set every seventh day for us to be a day of rest and blessings. The rest of the Almighty is blessing and sanctification.
Kun luomisesta oli kulunut runsaat 2000 vuotta Sinearin erämaassa lampaita paimentava Mooses sai nähdä edessään sen Valkeuden, josta luominen alkoi. Hänelle ilmestynyt taivaallinen olento sanoi nimekseen אהיה (ehjee) eli minäolen käyttäen siis samaa hajah-verbiä (היה), jolla maa ja taivas luotiin. Vain Kaikkivaltias Jumala, joka kykenee antamaan elämän, lahjoittamaan olemisen mahdollisuuden, kutsumaan olemattomasta olevan... vain hän voi sanoa nimekseen MinäOlen!
When more than 2000 years had passed from the creation it happened that Moses, who shepherded the sheep in the wilderness, saw the Light, that was the start of the creation. The heavenly creature introduced himself by the name אהיה (ehyeh) or I am using the same verb of היה (hajah/hjh), by which the whole earth and heaven were created. Only God Almighty, who is able to give life, to allow us an opportunity of being, to call existing things from nothing... only He is able to use the name I AM!
perjantai 9. marraskuuta 2018
Pahan juuri * Evil root
Paavali kirjoittaa, että "rahan himo on kaiken pahan juuri" (1. Tim. 6: 10). Näin lienee ollut niin kauan kuin ihmiset ovat käyttäneet rahaa. Mutta rahanhimo on noussut ylettömäksi. Rahan perässä juokseminen on minusta käsittämätöntä siksi, kun loppujen lopuksi ihminen tulee hyvin pienellä toimeen ja pienistä varoistaan huolimatta hän voi elää onnellisen elämän. Yletöntä omaisuuden määrää on mahdotonta kuluttaa elämän aikana, eikä kukaan saa kuitenkaan mitään mukaansa hautaan.
Apostle Paul writes: "For the love of money is the root of all evil" (1. Tim. 6: 10). This has probably been as long as people have spent money. But avarice has become excessive. It is incomprehensible to run after money so terribly, when man will finally make a living with very little money and still have a happy life. It's impossible to spend excessive property during lifetime and however nobody gets anything to the grave.
Mutta oliko raha olemassa jo Edenissä? Entä taivaassa, jossa Lucifer ja kolmannes enkeleistä lankesivat? Enpä usko, sillä kaupankäynnin keksijä on Lucifer (Hes. 28: 16, 18). Mutta mikä sitten oli Luciferin lankeamisen syy, ellei se ollut raha?
But I wonder whether money existed already in Eden? Or in heaven where Lucifer and the third of the angels fell into sin? I don't think so, because it's Lucifer that invented trade/marketing (Eze. 28: 16, 18). But what was the reason to Lucifer's fall if not money?
Hes. 28: 17:ssa Luciferin synniksi mainitaan ylpistyminen oman kauneutensa ja ihanuutensa tähden.
Olen kuitenkin taipuvainen ajattelemaan, että ylpeys ei ollut ensisijainen tekijä Luciferin lankeemuksessa, vaan että se oli seurausta hänen alemmuuden ja riittämättömyyden tunteestaan. Huomattuaan, ettei hän olekaan ensimmäinen ja korkein taivaassa, kateus hiipi hänen sydämeensä. Kateus ja ylpeys ovat saman kolikon eri puolia. Luciferin sydämeen tuli ensin kateus ja sitten ylpeys.
Pride of his beauty and wisdom is mentioned in Eze. 28: 17 as Lucifer's sin. However I tend to think that pride was not the primary factor in Lucifer's fall, but that pride was the result of his feelings of inferiority and inadequacy. When he noticed that he is not the first and the highest one in heaven, envy sank to his heart. Pride and envy are the two sides of the same coin. It was envy that came first to Lucifer's heart, and then pride.
Kateus Jumalaa ja hänen Poikaansa kohtaan sai Luciferin julistamaan: "Minä nousen taivaaseen, korkeammalle Jumalan tähtiä minä istuimeni korotan ja istun ilmestysvuorelle pohjimmaiseen Pohjolaan. Minä nousen pilvien kukkuloille, teen itseni Korkeimman vertaiseksi" (Jes. 14: 13, 14).
Miten selvästi nuo sanat ilmaisevatkaan Luciferin tuntemaa alemmuutta itseään korkeamman Jumalan edessä.
Envy of God and his Son made Lucifer proclaim: "I will ascend into heaven, I will exalt my throne above the stars of God: I will sit also upon the mount of the congregation, in the sides of the north: I will ascend above the heights of the clouds; I will be like the most High" (Isa. 14: 13, 14). How clearly those words are expressing the inferiority Lucifer felt before the highest God.
Ensimmäinen asia kateudesta eroon pääsemiseksi on sen tunnistaminen ja tunnustaminen (vähintäin itselleen), mutta sitä Lucifer ei halunnut tehdä. Sen sijaan hän alkoi ihailla itseään unohtaen samalla sen tosiseikan, että hän oli saanut kaikki kykynsä ja lahjansa Luojalta. Hän piti Jumalalta saamiaan lahjoja itsestäänselvyytenä ja omana ansionaan. Hän alkoi raivoisasti tavoitella yhä korkeampia asioita aivan samoin kuin rikkauksia tavoittelevat ihmiset tekevät. Kateus on siis myös rahanhimon mehevin juuri!
The first thing to get rid of envy is to recognise and acknowledge it (at least to yourself), but Lucifer did not want to do that. Instead of that he began to admire himself and forgot at the same time that he had got all his talents and gifts from the Creator. He kept the gifts he received from God as a matter of self-esteemed and his own merits. He started furiously to seek higher and higher things just as people who are looking for more wealth. Envy is even the luscious root of avarice!
Kateellisen ihmisen ei ole hyvä olla itsensä kanssa, mutta ei kateuden kohteenakaan ole mukava olla!
Ajatelkaamme vaikka vain 1. Mooseksenkirjan antamia esimerkkejä. Kateuden tähden
* Kain tappoi veljensä Abelin (1. Moos. 4: 3 - 8)
* Abrahamin piti erota veljenpojastaan Lootista (1. Moos. 13: 2 - 11)
* Saaran ja Haagarin välille syntyi kitkaa (1. Moos. 21: 8 - 10), jonka seurauksena
* Abraham karkoitti Haagarin ja Ismaelin (1. Moos. 21: 14), jonka seurauksena
* Abrahamista polveutuvat kansat ovat vieläkin sotajalalla toisiaan vastaan
* Jaakob vei petoksella esikoisuuden Esaulta (1. Moos. 27: 1 - 29), jonka seurauksena
* Esaun jälkeläiset (edomilaisten) muistivat tuon petoksen vielä satoja vuosia myöhemmin eivätkä sallineet israelilaisten kulkea maittensa halki (4. Moos. 20: 21)
* Laaban kohteli petollisesti Jaakobia (1. Moos. 30: 25 - 31: 18)
* Joosefin veljet myivät hänet Egyptiin (1. Moos. 37: 12 - 28)
It's not easy to live carrying envy in one's own heart, neither it's comfortable to live as an object of someone other's envy! Let's take some examples from the Genesis. Because of envy
* Cain killed his brother Abel (Gen. 4: 3 - 8)
* Abraham had to separate from his nephew Lot (Gen. 13: 2 - 11)
* Some troubles arose between Sarah and Hagar (Gen. 21: 8 - 10), and as a result of that
*Abraham had to send Hagar and Ismael away (Gen. 21: 14), and as a result of that
* the nations that descend from Abraham are still in battle with each other
* Jacob deceived Esau and got the blessing (Gen. 27: 1 - 29), and as the result of that
* the descendants of Esau (the Edomites) remembered the fraud even hundreds of years later and didn't allow the Israelites go through their land (Num. 20: 21)
* Laban deceived Jacob (Gen. 30: 25 - 31: 18)
* The brothers of Joseph sold him to Egypt (Gen. 37: 12 - 28)
Tässä on vain muutamia esimerkkejä kateuden vaikutuksista ihmisten välisessä kanssakäymisessä. Miten paljon surua ja kärsimystä noihin kertomuksiin sisältyykään! Mutta on olemassa myös hyvä uutinen, että kateuteen on olemassa lääke. Se lääke on rakkaus, sillä "rakkaus ei kadehdi" (1. Kor. 13: 4). Johannes löysi tuon lääkkeen ja neuvoi meillekin oikean tien sen luo (1. Joh. 4: 7 - 21). Jumala on RAKKAUS. Vain Jumala voi kitkeä sydämestämme kaikki kateuden juuret ja vapauttaa meidät nauttimaan omasta pienestä elämästämme ja iloitsemaan toistenkin onnesta ja menestyksestä.
These are just some examples of the effects of envy in human life. How much sorrow and suffering these stories involve! But there is also a good news, that there is a medicine against envy. And it is love, for "charity envieth not" (1. Cor. 13: 4). John did find that medicine and told the right way even to us (1. John 4: 7 - 21). God is LOVE. Only God is able to weed every root of envy from our heart and make us free to enjoy of our own little life and be happy even of other people's happiness and success.
Apostle Paul writes: "For the love of money is the root of all evil" (1. Tim. 6: 10). This has probably been as long as people have spent money. But avarice has become excessive. It is incomprehensible to run after money so terribly, when man will finally make a living with very little money and still have a happy life. It's impossible to spend excessive property during lifetime and however nobody gets anything to the grave.
Mutta oliko raha olemassa jo Edenissä? Entä taivaassa, jossa Lucifer ja kolmannes enkeleistä lankesivat? Enpä usko, sillä kaupankäynnin keksijä on Lucifer (Hes. 28: 16, 18). Mutta mikä sitten oli Luciferin lankeamisen syy, ellei se ollut raha?
But I wonder whether money existed already in Eden? Or in heaven where Lucifer and the third of the angels fell into sin? I don't think so, because it's Lucifer that invented trade/marketing (Eze. 28: 16, 18). But what was the reason to Lucifer's fall if not money?
Hes. 28: 17:ssa Luciferin synniksi mainitaan ylpistyminen oman kauneutensa ja ihanuutensa tähden.
Olen kuitenkin taipuvainen ajattelemaan, että ylpeys ei ollut ensisijainen tekijä Luciferin lankeemuksessa, vaan että se oli seurausta hänen alemmuuden ja riittämättömyyden tunteestaan. Huomattuaan, ettei hän olekaan ensimmäinen ja korkein taivaassa, kateus hiipi hänen sydämeensä. Kateus ja ylpeys ovat saman kolikon eri puolia. Luciferin sydämeen tuli ensin kateus ja sitten ylpeys.
Pride of his beauty and wisdom is mentioned in Eze. 28: 17 as Lucifer's sin. However I tend to think that pride was not the primary factor in Lucifer's fall, but that pride was the result of his feelings of inferiority and inadequacy. When he noticed that he is not the first and the highest one in heaven, envy sank to his heart. Pride and envy are the two sides of the same coin. It was envy that came first to Lucifer's heart, and then pride.
Kateus Jumalaa ja hänen Poikaansa kohtaan sai Luciferin julistamaan: "Minä nousen taivaaseen, korkeammalle Jumalan tähtiä minä istuimeni korotan ja istun ilmestysvuorelle pohjimmaiseen Pohjolaan. Minä nousen pilvien kukkuloille, teen itseni Korkeimman vertaiseksi" (Jes. 14: 13, 14).
Miten selvästi nuo sanat ilmaisevatkaan Luciferin tuntemaa alemmuutta itseään korkeamman Jumalan edessä.
Envy of God and his Son made Lucifer proclaim: "I will ascend into heaven, I will exalt my throne above the stars of God: I will sit also upon the mount of the congregation, in the sides of the north: I will ascend above the heights of the clouds; I will be like the most High" (Isa. 14: 13, 14). How clearly those words are expressing the inferiority Lucifer felt before the highest God.
Ensimmäinen asia kateudesta eroon pääsemiseksi on sen tunnistaminen ja tunnustaminen (vähintäin itselleen), mutta sitä Lucifer ei halunnut tehdä. Sen sijaan hän alkoi ihailla itseään unohtaen samalla sen tosiseikan, että hän oli saanut kaikki kykynsä ja lahjansa Luojalta. Hän piti Jumalalta saamiaan lahjoja itsestäänselvyytenä ja omana ansionaan. Hän alkoi raivoisasti tavoitella yhä korkeampia asioita aivan samoin kuin rikkauksia tavoittelevat ihmiset tekevät. Kateus on siis myös rahanhimon mehevin juuri!
The first thing to get rid of envy is to recognise and acknowledge it (at least to yourself), but Lucifer did not want to do that. Instead of that he began to admire himself and forgot at the same time that he had got all his talents and gifts from the Creator. He kept the gifts he received from God as a matter of self-esteemed and his own merits. He started furiously to seek higher and higher things just as people who are looking for more wealth. Envy is even the luscious root of avarice!
Kateellisen ihmisen ei ole hyvä olla itsensä kanssa, mutta ei kateuden kohteenakaan ole mukava olla!
Ajatelkaamme vaikka vain 1. Mooseksenkirjan antamia esimerkkejä. Kateuden tähden
* Kain tappoi veljensä Abelin (1. Moos. 4: 3 - 8)
* Abrahamin piti erota veljenpojastaan Lootista (1. Moos. 13: 2 - 11)
* Saaran ja Haagarin välille syntyi kitkaa (1. Moos. 21: 8 - 10), jonka seurauksena
* Abraham karkoitti Haagarin ja Ismaelin (1. Moos. 21: 14), jonka seurauksena
* Abrahamista polveutuvat kansat ovat vieläkin sotajalalla toisiaan vastaan
* Jaakob vei petoksella esikoisuuden Esaulta (1. Moos. 27: 1 - 29), jonka seurauksena
* Esaun jälkeläiset (edomilaisten) muistivat tuon petoksen vielä satoja vuosia myöhemmin eivätkä sallineet israelilaisten kulkea maittensa halki (4. Moos. 20: 21)
* Laaban kohteli petollisesti Jaakobia (1. Moos. 30: 25 - 31: 18)
* Joosefin veljet myivät hänet Egyptiin (1. Moos. 37: 12 - 28)
It's not easy to live carrying envy in one's own heart, neither it's comfortable to live as an object of someone other's envy! Let's take some examples from the Genesis. Because of envy
* Cain killed his brother Abel (Gen. 4: 3 - 8)
* Abraham had to separate from his nephew Lot (Gen. 13: 2 - 11)
* Some troubles arose between Sarah and Hagar (Gen. 21: 8 - 10), and as a result of that
*Abraham had to send Hagar and Ismael away (Gen. 21: 14), and as a result of that
* the nations that descend from Abraham are still in battle with each other
* Jacob deceived Esau and got the blessing (Gen. 27: 1 - 29), and as the result of that
* the descendants of Esau (the Edomites) remembered the fraud even hundreds of years later and didn't allow the Israelites go through their land (Num. 20: 21)
* Laban deceived Jacob (Gen. 30: 25 - 31: 18)
* The brothers of Joseph sold him to Egypt (Gen. 37: 12 - 28)
Tässä on vain muutamia esimerkkejä kateuden vaikutuksista ihmisten välisessä kanssakäymisessä. Miten paljon surua ja kärsimystä noihin kertomuksiin sisältyykään! Mutta on olemassa myös hyvä uutinen, että kateuteen on olemassa lääke. Se lääke on rakkaus, sillä "rakkaus ei kadehdi" (1. Kor. 13: 4). Johannes löysi tuon lääkkeen ja neuvoi meillekin oikean tien sen luo (1. Joh. 4: 7 - 21). Jumala on RAKKAUS. Vain Jumala voi kitkeä sydämestämme kaikki kateuden juuret ja vapauttaa meidät nauttimaan omasta pienestä elämästämme ja iloitsemaan toistenkin onnesta ja menestyksestä.
These are just some examples of the effects of envy in human life. How much sorrow and suffering these stories involve! But there is also a good news, that there is a medicine against envy. And it is love, for "charity envieth not" (1. Cor. 13: 4). John did find that medicine and told the right way even to us (1. John 4: 7 - 21). God is LOVE. Only God is able to weed every root of envy from our heart and make us free to enjoy of our own little life and be happy even of other people's happiness and success.
tiistai 6. marraskuuta 2018
Tähtienpalvelus * Stars worship
22. 9. 2017 julkaisin tällä blogillani kuvan ympyrästä, jota käytetään tähdistäennustamisessa. Lisäsin ympyrän ulkokehälle 12 erilaista variaatiota tetragrammista sen mukaan, kuin niitä käytetään okkultismissa kyseisten tähtikuvioiden yhteydessä. Tuo ympyrä avautuu seuraavasta linkistä.
On the 22th of Septenber in 2017 I published a picture of a circle used in astrology. I added on the outer circumference of the circle 12 different variations of the Tetragrammaton following their use in Occultism with those astrological constellations in question. Just open the link, and you'll see the picture.
Törmätessäni ensimmäisen kerran noihin Kabbalassa ja okkultismissa esiintyviin 12 tetragrammin variaatioon, ihmettelin suuresti niiden käyttötarkoitusta. Mutta kuten elämässä yleensä, vastaus löytyy ajan saatossa. Sana "epäjumalanpalvelus" on hepreaksi עבדי כוכבים (avdi kokavim) eli TÄHTIENPALVELUS, sillä nuo heprean sanat merkitsevät tähtien työntekijöitä/orjia/palvelijoita.
When I saw those 12 different variations of the Tetragrammaton for the first time in Kabbalah and Occultism, I was greatly impressed with their purpose. But like in life in general the answer is found as time passes. The word "idolatry" is in Hebrew עבדי כועבים (avdi kokavim) or STARS WORSHIP, for those Hebrew words mean the workers/slaves/servants of the stars.
Kun tetragrammi (neljä heprean konsonanttia) on näin liitetty jokaiseen 12 astrologiseen tähtimerkkiin, ei mieleeni tule muuta kuin tähtien palvonta eli epäjumalanpalvelus. Ja koska tetragrammi on liitetty näin tiiviisti epäjumalanpalvelukseen, on pakko kysyä, miten se voi olla alkuunkaan käyttökelpoinen nimi jumalanpalveluksessa?
When the Tetragrammaton (four Hebrew consonants) has been connected with everyone of the 12 astrological asterisks, I can't think anything but stars worship or idolatry. And because the Tetragrammaton is so closely related to idolatry, I'm forced to ask, how can it be a useable name in worship before God?
Tilaa:
Blogitekstit (Atom)