Pedot paljastuvat * The beasts revealed

Danielin kirja ja ilmestyskirja tunnetaan pedoista ja peljättävistä näyistä. Molemmissa kirjoissa pedoilla kuvataan maailmanvaltoja, poliittisia ja uskonnollisia voimia, jotka sotivat Jumalan tahtoa ja asetuksia vastaan ja tuhoavat Jumalan seuraajia.

The book of Daniel and the book of Revelation are known for beasts and terrifying visions. In both books, beasts are used to describe world powers, political and religious forces that war against God's will and decrees and destroy the followers of God.

Ensimmäisessä näyssään (Dan. 7. luku) Daniel näki neljä erilaista petoa, joista kolmella oli eläimen muoto, mutta neljäs oli erilainen ja näytti pelkästään ”hirmuiselta”. Kolme ensimmäistä olivat leijona, karhu ja pantteri. 

In his first vision (Dan. 7) Daniel saw four different beasts, three of which had the form of an animal, but the fourth was different and looked only "terrible". The first three were a lion, a bear and a panther.

Tässä kirjoituksessa en lähde selvittämään petojen edustamia maailmanvaltoja, sillä niitä on selittämällä selitetty jo kauan ennen minua. Sen sijaan yritän Raamatun tekstien avulla saada selville, mikä suuri salaisuus ja kauhea petos kaikkiin Danielin ja Johanneksen petoihin kätkeytyy.

In this article, I will not go into the world powers represented by the beasts, because they have been explained long before me. Instead, with the help of the Bible texts, I try to find out what great secret and terrible deception is hidden in all the beasts of Daniel and John.

Danielin kirjan pedot leijona, karhu ja pantteri/leopardi toistuvat Ilmestyskirjan pedon päissä (Ilm. 13. luku). Pedot kuvaavat tiettyjä maailmanvaltoja ja niiden historiaa ja kulttuuria mutta ennen kaikkea läpi aikakausien toistuvaa Jumalaa vastustavaa ideologiaa ja saatanallista henkeä.

The beasts of Daniel's book, lion, bear and panther/leopard, are repeated on the heads of the beast of Revelation (Revelation 13th chapter). The beasts describe certain world powers and their history and culture but above all the anti-God ideology and satanic spirit repeated throughout the ages. 

Muualla Raamatussa esiintyvä peto-symboliikka paljastaa yllättävällä tavalla ihmiskuntaa koettelevan "suuren eksytyksen" (2. Tess. 2: 11). Jumala on pitänyt huolta sanastaan niin, että voimme selkeästi nähdä Raamatun tekstien avulla, mikä on se "musta lanka”, joka yhdistää nämä kaikki pedot toisiinsa (samalla tavalla Jeshua on läpi Raamatun kulkeva ”punainen lanka”).

The beast symbolism appearing elsewhere in the Bible surprisingly reveals the "great delusion" that afflicts mankind (2. Thess. 2: 11). God has taken care of his word so that we can clearly see with the help of the texts of the Bible what is the "black thread" that connects all these beasts to each other (Yeshua is the "red thread" that runs through the Bible).

"Ei mitään uutta auringon alla" (Saarn 1: 9); se mitä oli jo ammoisina aikoina, toistuu vielä viimeisinä päivinä, koska pahuuden ongelma ei ole muuttunut miksikään. Luciferin kapinan ja Adamin ja Eevan lankeemuksen seuraukset ovat olleet kaikkina aikoina samat.

"There is nothing new under the sun" (Ecclesiastes 1: 9); what was already in the past will be repeated in the last days because the problem of evil has not changed at all. The consequences of Lucifer's rebellion and the fall of Adam and Eve have been the same in all times.

Danielin aikainen Babylon oli tuskin ensimmäinen maailmanvalta, mutta se kuului Jumalan suunnitelmaan paljastaa totuus valheen ja totuuden välisessä taistelussa. Jeshua on "leijona Juudan sukukunnasta" (1. Moos. 49. 8 - 12; Ilm. 5: 5). Babylon, jota myös kuvataan leijonalla, on Jeshuan vastustaja, ja sitä ovat kaikki seuraavatkin pedot. lmestyskirjan 13. luvussa kuvattu peto on lähtöisin Babylonista, ja siksi se vastustaa Jumalaa ja Karitsaa.

Babylon of Daniel's time was hardly the first world power, but it was part of God's plan to reveal the truth in the battle between lies and truth. Yeshua is "a lion from the tribe of Judah "(Gen. 49. 8 - 12; Rev. 5: 5). Babylon, also depicted as a lion, is Yeshua's adversary, and so are all the following beasts. The beast described in the 13th chapter of Revelation originates from Babylon, and therefore opposes God and the Lamb.

Kaikki Danielin kirjan neljä petoa sekä Johanneksen näkemät pedot sisältyvät myös Danielin kirjan toisen luvun kuvapatsaan vertauskuviin. Patsaan osat kuvaavat samoja Jumalaa vastustavia valtoja kuin pedotkin. Kuvapatsaan ylimmät osat edustavat Babyloniaa, Meedo-Persiaa, Kreikkaa ja Roomaa. Osittain rautaa ja osittain savea olevat jalkaterät ja varpaat edustavat Rooman jälkeisiä valtoja ja voimia, jotka nekin vastustavat Jumalaa ja Hänen lakiaan. Jalkaterien ”rautapalasia” on kuitenkin paljon vaikeampi tunnistaa kuin niitä edeltäneitä maailmanvaltoja. Sota valheen ja totuuden välillä on käynyt salaiseksi. Rautapalasia on runsaasti saven seassa, aivan samoin kuin nykyisessä maailmassa on salaseuroja ja erilaisia oppeja, ismejä, ryhmiä jne. jotka kaikki toimivat piilossa suljettujen ovien takana.

All four beasts in the book of Daniel, as well as the beasts seen by John, are also included in the parables of the image of the second chapter of the book of Daniel. The parts of the statue depict the same powers that oppose God as the beasts. The top parts of the statue represent Babylonia, Medo-Persia, Greece and Rome. The feet and toes, which are partly iron and partly clay, represent the powers and forces after Rome, which also oppose God and His law. However, the ”iron pieces" of the foot blades are much more difficult to identify than the world powers that preceded them. The war between lies and truth has become secret. There are plenty of pieces of iron among the clay, just as in today's world there are secret societies and various doctrines, isms, groups, etc., all of which operate hidden behind closed doors.

Jokainen yksittäinen raudan palanen samoin kuin niitä sitova savi edustaa uskonnollisia ja poliittisia aatteita ja virtauksia, jotka muokkaavat ihmisten ajatusmaailmaa ja valintoja siihen suuntaan, että Saatanan tahto lopulta toteutetaan maan päällä. Mutta silloin vuoresta irtoava kivilohkare murskaa koko kuvapatsaan. Siinä rusentuvat niin kulta, hopea, pronssi, rauta kuin savikin, ja se on myös kaikkien petojen loppu. Tämä tapahtuu päivänä, jolloin Jumala perustaa oman valtakuntansa, päivänä, jolloin Ihmisen Poika saapuu noutamaan seuraajansa niihin asuinsijoihin, joita Hän on mennyt valmistamaan omilleen (Joh. 14: 1- 3).

Each individual piece of iron, as well as the clay that binds them, represents religious and political ideas and currents that shape people's world of thought and choices in the direction that Satan's will is finally implemented on earth. But then a boulder coming off the mountain crushes the entire statue. In it, gold, silver, bronze, iron, and clay are tarnished, and it is also the end of all beasts. This will happen on the day when God establishes his own kingdom, on the day when the Son of Man arrives to pick up his followers in the dwelling places that He has gone to prepare for his own (John 14: 1-3).

Danielin ja Johanneksen näkemiä eläimiä kutsujaan pedoiksi, koska ne sotivat Jumalaa vastaan ja aiheuttavat kärsimystä ja tuhoa Jumalan pyhille (Dan. 7: 25). Pedot ovat raatelijoita! Mutta mitä petojen taakse kätkeytyy?

The animals seen by Daniel and John are called beasts because they war against God and cause suffering and destruction to God's saints (Dan. 7: 25). Beasts are predators! But what is hidden behind the beasts?

Sanal. 28: 15:ssa verrataan jumalatonta kansan johtajaa/hallitsijaa leijonaan ja karhuun. Vanhimmassa suomenkielisessä käännöksessä, Bibliassa, kyseinen jae kuuluu näin: ”Jumalatoin Försti joca köyhä kanssa hallidze / hän on kiljuwa Leijona ja ahne carhu.”

Prov. 28: 15 compares the wicked leader/ruler of the nation to a lion and a bear. The verse reads like this: ”As a roaring lion, and a ranging bear; so is a wicked ruler over the poor people."

Ei siis ole mikään sattuma, että Danielille näytettyjä valtoja kutsutaan nimenomaan leijonaksi ja karhuksi. Jumalaton hallitsija on aina peto, Jumala sana on paljastanut sen. Miten jumalattomat hallitsijat toimivat Danielin päivinä kansaansa köyhdyttäen? 

So it is no coincidence that the powers shown to Daniel are specifically called the lion and the bear. A godless ruler is always a beast, God's word has revealed it. How did wicked rulers act in Daniel's day?

Nebukadnessar (Babylonin leijona) pakotti koko kansan kumartamaan omaa kuvaansa pätsiin heittämisen uhalla. Jokainen teko/asia, joka johtaa ihmisen Jumalan luota pois, köyhdyttää häntä, sillä varallisuus ja rikkaus täyttää Jumalan asunnot ja Hänen vanhurskautensa pysyy. Ihmiset, ”köyhä kansa”, pakotettiin kumartamaan valettua/veistettyä patsasta.

Nebuchadnezzar (the lion of Babylon) forced the entire nation to bow down to his own image under the threat of being thrown into the oven. Every act/thing that leads a person away from God impoverishes him, because wealth and riches fill God's dwellings and His righteousness remains. The people, “the poor people”, were forced to bow down to the cast/carved statue.

Daniel oli myös seuraavan maailmanvallan, (Meedo-Persian karhu), kuninkaiden palveluksessa. Dareioksen valtaherrat menivät jopa niin pitkälle, että he saivat kuninkaan määräämään peruuttamattoman lain siitä kuinka, milloin ja ketä tuli tai sai rukoilla. Kuninkaallisen lain rikkojien osana oli joutua leijonien ruuaksi. Mutta ”leijona Juudan sukukunnasta” sulki nälkiintyneitten leijonien kidat ja pelasti Danielin, Jumalan uskollisen palvelijan. Dareios oli kuitenkin poikkeuksellinen hallitsija, sillä hän tunsi piston sydämessään ja osasi iloita Danielin pelastumisesta.

Daniel was also in the service of the kings of the next world power, (the bear of Medo-Persia). Darius's overlords even went so far as to get the king to issue an irrevocable law on how, when and who could or could pray. The lot of those who broke the royal law was to be eaten by lions. But the "lion of the tribe of Judah" closed the jaws of the hungry lions and saved Daniel, God's faithful servant. However, Darius was an exceptional ruler, because he felt the sting in his heart and knew how to rejoice at Daniel's salvation.

Kolmas Danielin näkemä peto oli pantteri, joka kuvaa Aleksanteri Suuren Kreikkaa. Jer. 5: 6 kuvaa, miten leijona vaanii tiheikössä, susi raatelee ja pantteri väijyy kaupunkeja. Teksti sopii hyvin kuvaamaan Aleksanteri Suuren nopeita mutta lyhyeksi jääneitä valloituksia.

The third beast Daniel saw was a panther, which represents Alexander the Great's Greece. Jer. 5: 6 describes how the lion lurks in the thicket, the wolf ravages and the panther ambushes the cities. The text is well suited to describe Alexander the Great's quick but short-lived conquests.

Danielin näkemä neljäs peto oli ”kauhea ja hirmuinen ja ylen väkevä” (Dan. 7: 7). Tälle pedolle ei löytynyt edes eläinsymbolia. Rautahampainen peto kuvaa rautaista Roomaa. Yksi tämän hirmuisen pedon edustajista, Konstantinus Suuri (306 - 337), sääti vuonna 321 ensimmäisen ”sinisen lain”, jolla hän määräsi sunnuntain koko valtakuntansa lepopäiväksi. Tällä teollaan hän nousi julkeasti taivaan Jumalaa ja Hänen siunaamaa ja pyhittämää sapattia vastaan.

The fourth beast that Daniel saw was ”dreadful and terrible, and exceedingly strong”(Dan 7: 7). Not even an animal symbol could be found for this beast. The beast with iron teeth represents iron Rome. One of the representatives of this terrible beast, Constantine the Great (306 - 337), enacted the first "blue law" in 321, with which he ordered Sunday to be the day of rest for his entire empire. By this act he defiantly rose up against the God of heaven and His blessed and sanctified Sabbath.

Tämän ”hirmuisen pedon" aikana tapahtui lukemattomia hirveitä veritekoja! Yksin taivaan kirjoissa on tarkka lukumäärä niistä katolisen kirkon uhreista, jotka poltettiin roviolla, tapettiin pyövelin kirveellä tai surmattiin inkvisitiolla. Danielin ennustus neljännestä pedosta on tarkalleen toteutunut: ”Hän puhuu sanoja Korkeinta vastaan ja hävittää Korkeimman pyhiä. Hän pyrkii muuttamaan ajat ja lain...” (Dan. 7: 25)

During the time of this "terrible beast" countless terrible blood deeds took place! The books of heaven alone contain the exact number of those victims of the Catholic Church who were burned at the stake, killed by the hangman's ax, or killed by the Inquisition. Daniel's prophecy about the fourth beast has been exactly fulfilled: ”And he shall speak great words against the most High, and shall wear out the saints of the most High, and think to change times and laws...” (Dan. 7: 25).

Seuraavaksi katsomme Raamatusta löytyviä tekstejä, jotka paljastavat, mitä petojen valeasun taakse kätkeytyy. Tämä voi olla monelle suuri yllätys!

Next, we will look at texts found in the Bible that reveal what is hidden behind the beasts' disguise. This might be a big surprise for many!

Kuningas Daavidilla oli varsin hyvä kokemus sekä leijonasta että karhusta. Hän tiesi, että ne "vievät lampaan laumasta” (1. Sam 17: 34). Kaikki pedot alkaen Danielin kirjan leijonasta aina Ilmestyskirjan 10-sarviseen ja 7-päiseen petoon ryöstävät ja raastavat Hyvän Paimen lampaita (Joh. 10: 1 - 21). Pedot edustavat siis Jeshuan kuvaamaa varasta, joka tulee varastamaan, tappamaan ja tuhoamaan!

King David had quite a good experience with both the lion and the bear. He knew that they "take away the sheep from the flock" (1. Sam 17: 34). All beasts, from the lion of the book of Daniel to the 10-horned and 7-headed beast of the Book of Revelation, rob and tear the sheep of the Good Shepherd (John 10: 1 - 21) . The beasts therefore represent the thief described by Yeshua who comes to steal, kill and destroy!

Voimme kuitenkin todeta, että tämä VARAS on henkilöity sangen selkeästi Raamatun lehdillä. Esimakua tästä saimme jo edellisessä kirjoituksessani jakeista 2. Sam. 24: 1 ja 1. Aik. 21: 1. Lienee myös hyvä kerrata, mitä Jeshua, Hyvä Paimen, sanoi varkaasta Joh. 10: 1, 8, 10:ssa.

However, we can state that this THIEF is very clearly personified in the pages of the Bible. We already got a taste of this in my previous article from verses 2 Sam. 24:1 and 1. Chronicles 21:1. It would also be good to repeat what Yeshua, the Good Shepherd, said about the thief in John 10: 1, 8, 10.

Hoos. 13: 7, 8:ssa kyseinen VARAS puhuu itsestään; hän tunnustaa tulleensa Israelin kansalle leijonaksi, pantteriksi ja karhuksi, ja uhkailee, että ”minä revin sydämen sinun rinnastasi” (1992). Kuka siis on se ”minä”, joka näissä jakeissa puhuu Hoosean kautta? Vastausta on etsittävä edellisistä jakeista, ja se löytyy jakeesta (13: 4). Hänen nimensä: יהוה Jahve eli HERRA. Yllätys, eikö totta.

In Hosea 13: 7, 8 the THIEF in question speaks of himself; he confesses that he will meet the people of Israel as a lion, a panther and a bear, and threatens that "I will rend the caul out of their heart". So who is the "I" who speaks through Hosea in these verses? The answer must be sought in the preceding verses, and is found in verse (13:4). His name: יהוה Yahweh or LORD. A surprise, isn't it.

Onneksi rakastava taivaallinen Isämme tietää ja on nähnyt, mitä pyhille kirjoituksille on aikojen saatossa tehty. Hän tietää tarkalleen, miten ihmisiä on aivopesty uskomaan, että Jahve olisi muka Jumalan nimi. Se juuri on törkein hyökkäys Korkeinta vastaan (Dan. 7: 25)! Mutta Kaikkinäkevä Jumala on pitänyt huolen siitä, että totuus tästä Valehtelijasta/Varkaasta/Murhaajasta (Joh. 8: 44) on löydettävissä Raamatun lehdiltä siitä huolimatta, että Valehtelijan omat joukot, tämän maailman pedot, ovat sotkeneet pyhiä tekstejä mahdollisimman perusteellisesti. Eikä rakastava ja huolehtiva Isämme ole jättänyt totuutta etsiviä vain tämän yhden Hoosean tekstin varaan!

Fortunately, our loving heavenly Father knows and has seen what has been done to the scriptures over the ages. He knows exactly how people have been brainwashed into believing that Yahweh is the name of God. That is the most outrageous attack against the Most High (Dan. 7: 25)! But the All-Seeing God has made sure that the truth about this Liar/Thief/Murderer (John 8: 44) can be found in the pages of the Bible, despite the fact that the Liar's own forces, the beasts of this world, have messed up the holy texts as thoroughly as possible. And our loving and caring Father has not left those who seek the truth to rely only on this one text of Hosea!

Vlt. 3: 10:ssa puhutaan vaanivasta karhusta ja piilossa väijyvästä leijonasta. Ja kuka se on? Jälleen vastausta joudutaan etsimään edellisistä jakeista. Vastaus löytyy edellisen luvun viimeisestä jakeesta (2: 22). Ja vastaus on jälleen: יהוה Jahve, HERRA!

Vlt. 3:10 speaks of a bear stalking and a lion lurking in hiding. And who is it? Again, the answer has to be found in the previous verses. The answer is found in the last verse of the previous chapter (2: 22). And the answer is again: יהוה Yahweh, LORD!

Aam. 5: 18 - 20:ssa puhutaan HERRAN päivästä (hepreaksi יום יהוה jom jahve). Hoosea kirjoittaa, että HERRAN päivä tulee olemaan pimeys, eikä valkeus (Huom! Jeshua saapuu omassa, Isänsä ja kaikkien enkeleiden kirkkaudessa)! Silloin jumalattomain "käy kuin miehen, joka pakeni leijonaa mutta kohtasi karhun - kun hän pääsi kotiin ja nojasi kädellä seinään, käteen puri käärme" (1992).

In Amos 5: 18 - 20 is told about the day of the LORD (in Hebrew יום יהוה yom yahveh). Hosea writes that the day of the LORD will be darkness, and not light (Note! Yeshua will arrive in his own, his Father's and all angels’ glory/brightness)! Then to the wicked will happen like to a man, who did flee from a lion, and a bear met him: or who went into the house, and leaned his hand on the wall, and a serpent bit him.

Saatana, pimeyden ruhtinas, on onnistunut juonittelemaan niin, että hänen mystinen ja selittämätön nimensä, יהוה, on kirjoitettu Raamattuun ikään kuin Jumalan nimeksi. Mutta muistammehan, että Lucifer julisti nousevansa Jumalaa korkeammalle (Jes. 14: 12 - 14) ja istuvansa ilmestysvuorelle = seurakunnan vuorelle. Viekkaudellaan Saatana on onnistunut nousemaan tämän maailman HERRAKSI. Kaikki tetragrammiin liittyvät epäselvyydet ovat täynnä Saatanan sormenjälkiä, sillä valhe on hänen tuntomerkkinsä!

Satan, the prince of darkness, has managed to scheme so that his mysterious and inexplicable name, יהוה, is written in the Bible as if it were the name of God. But we remember that Lucifer declared that he would rise above God (Isa. 14: 12 - 14) and that he would sit on the mountain of the congregation. With his cunning, Satan has succeeded in becoming the LORD of this world. All the ambiguities associated with the Tetragrammaton are full of Satan's fingerprints, for lie is his hallmark!

Juudan kansan ollessa pakkosiirtolaisuudessa Babylonissa (Danielin näkemä leijona), Saatana hoiti Babylonin valataherrojen vaikutuksesta ja toimesta asiat niin, että juutalaiset alkoivat pitää pakanoiden palvomaa Jahvea omana Jumalanaan, joka oli johtanut heidän esi-isänsä pois Egyptin orjuudesta. He alkoivat pitää Jahvea niin pyhänä, ettei edes hänen nimeään saanut lausua. Tällaisella käskyn tulkinnalla kansa saatiin rikkomaan nimenomaan Jumalan kolmatta käskyä (2. Moos. 20:7), joka kieltää Jumalan kuvan/maineen vääristämisen ja turmelemisen eikä ainoastaan Jumalan nimen turhaa lausumista. Nimi on hepreaksi שם shem, ja se merkitsee nimen lisäksi mainetta ja muistoa. 

While the people of Judah were in exile in Babylon (the lion seen by Daniel), Satan took care of the influence of Babylon's oath lords and arranged things so that the Jews began to consider Yahweh, who was worshiped by the Gentiles, as their own God, who had led their ancestors out of slavery in Egypt. They began to consider Yahweh so holy that even his name could not be uttered. With such an interpretation of the commandment, the people were made to break specifically God's third commandment (Exodus 20:7), which forbids distorting and corrupting God's image/reputation and not only uttering God's name in vain. The name is שם shem in Hebrew, and it means fame and memory in addition to the name.

Varsin kummallista on se, että nimeä יהוה on saanut kirjoittaa liiankin paljon (6828 kertaa VT:ssa), vaikka sen lausumista on pitänyt välttää. Kun tetragrammin lausumisesta/lausumatta jättämisestä tehtiin pääasia, Jumalan maine ja muisto poljettiin jalkoihin. Rakastavasta Isästämme, Korkeimmasta, Kaikkivaltiaasta Jumalasta, joka sanoo ”älä tapa”, tehtiin ”Herra", Vanhan Testamentin kylmäverinen tappaja. Tämä on Saatanan mystinen silmänkääntötemppu!

It is quite strange that the name יהוה has been allowed to be written too much (6828 times in the OT), even though it should have been avoided in speech. When reciting/not reciting the Tetragrammaton was made a main issue, God's reputation and memory were trampled underfoot. Our loving Father, the Most High, Almighty God, who says "Thou shalt not kill," was made "Lord," the cold-blooded killer of the Old Testament. This is Satan's mystical eye-rolling trick!

Kaikkia Danielin kirjan ja Ilmestyskirjan petoja yhdistää sama saatanallinen henki. Samat aatteet ja julmuudet, joista historia kertoo, ovat toistumassa parasta aikaa. Tämän päivän uskonnolliset ja poliittiset vallat/voimat julkeavat muka Raamatun arvovaltaan  ja Taivaan Jumalan lakiin vedoten vaatia HERRAN nimessä sunnuntain yleismaailmallista pyhittämistä. Siniset lait ovat aktuelleja tänä päivänä.

All the beasts in the Book of Daniel and the Book of Revelation are united by the same satanic spirit. The same ideas and atrocities that history tells about are repeating themselves for the best time. The religious and political authorities/forces of this day dare to demand the universal sanctification of Sunday in the name of the LORD, citing the authority of the Bible and the law of God in Heaven. Blue laws are relevant today.

Mutta ylistys ja kunnia Korkeimmalle, Kaikkivaltiaalle, Ikuiselle Ehjee-Jumalalle, rakastavalle Isällemme, joka lähetti Poikansa kirkastamaan luonteensa ja puhdistamaan oman maineensa (שם shem). Jumala ei ole tappaja eikä murhaaja! Tappaja on Saatana, joka kätkeytyy Jahve-nimen taakse. Jeshua ei kutsunut Isää ainuttakaan kertaa tuolla nimellä!

But praise and glory to the Most High, the Almighty, the Eternal Ehyeh-God, our loving Father, who sent His Son to glorify His character and clear His own reputation (שם shem). God is neither a killer nor a murderer! The killer is Satan, who hides behind the name Yahweh. Yeshua did not once call the Father by that name!

Jeshua, Leijona Juudan sukukunnasta, on voittanut.  Hänen tulemuksessaan kaatuvat kuvapatsaat ja tuhoutuvat kaikki pedot! Meidän tehtävämme on valita oikea Jumalan nimi!

Yeshua, the Lion of the tribe of Judah, has won. At his coming, the images will fall and all the beasts will be destroyed! Our task is to choose the right name of God!

Ihmisen Pojan sanoja * Words of the Son of Man

Edellisessä kirjoituksessani seurasin raamatuntekstejä, jotka liittyvät ylösnousemukseen, ja tulin siihen johtopäätökseen, että mitään 1000-vuotista valtakuntaa ei tule olemaan maan päällä Jeshuan paluun aikaan eikä sen jälkeen. Kun Jeshua vie kaikki seuraajansa taivaallisiin asuntoihin, ja kun kaikki Jeshuan vastustajat saavat surmansa Hän ilmestyessä kirkkaudessaan, maan päälle ei jää ainuttakaan ihmistä!

In my previous post, I followed the scriptures related to the resurrection and came to the conclusion that there will be no 1000 year kingdom on earth at the time of Yeshua's return or after. When Yeshua takes all his followers to the heavenly dwellings, and when all those who oppose Yeshua are killed when He appears in His glory, there will not be a single person left on earth!

Tässä kirjoituksessa seuraan tekstejä, joissa puhutaan ”Ihmisen Pojan” paluusta, ja tekstit ovat Ihmisen Pojan omia puheenvuoroja.

In this article, I follow the texts that talk about the return of the "Son of Man", and the texts are the Son of Man's own speeches.

Puhuessaan opetuslapsille Hänen seuraamisen vaativuudesta, Jeshua ilmaisi ihmisten saavan palkkansa Hänen paluunsa yhteydessä kukin omien tekojensa mukaan. Matteuksen tallentamat Jeshuan sanat kuuluvat näin: ”Sillä Ihmisen Poika on tuleva Isänsä kirkkaudessa enkeliensä kanssa, ja silloin hän maksaa kullekin hänen tekojensa mukaan” (Matt. 16: 27).

Speaking to the disciples about the demands of His following, Yeshua expressed that people will receive their reward at His return, each according to their own works. Yeshua's words recorded by Matthew read like this: ”For the Son of man shall come in the glory of his Father with his angels; and then he shall reward every man according to his works” (Matthew 16: 27).

Jeshualla on oma kirkkautensa (Joh. 1: 14), ja Isä-Jumalalla omansa (Room. 1: 23; 3: 23; Ilm. 21: 11, 23), mutta kun Jeshua saapuu ”Isänsä kirkkaudessa”, se merkitsee, että myös Isä tulee Poikansa kanssa. Kun koko taivas täyttyy jumalallisesta kirkkaudesta, se tulee olemaan valtava näky ja pelottava tapahtuma! Tuon valtavan taivaallisen kirkkauden edessä jumalattomat "kätkeytyvät luoliin ja vuorten rotkoihin” (Ilm. 6: 15), mikäli turvaa vielä löytävät, kun "vuoret ja saaret siirtyvät sijoiltansa” (Ilm. 6: 12 - 17).

Yeshua has his own glory (John 1: 14), and God the Father has his own (Rom. 1: 23; 3: 23; Rev. 21: 11, 23), but when Yeshua comes "in his Father's glory", it means that the Father also comes with his Son. When the whole sky is filled with divine glory, it will be a tremendous sight and a terrifying event! In front of that immense heavenly glory, the wicked will "hide themselves in caves and in the dens and in the rocks of the mountains" (Rev. 6: 15), if they can still find refuge when "the mountains and islands are removed from their places" (Rev. 6: 12 - 17).

Ennen ristiinnaulitsemistaan Jeshuan Kaifaalle ja suurelle neuvostolle lausumat sanat todistavat myös sen puolesta, että Isä tulee Hänen kanssaan taivaan pilvissä: ”... tästedes te saatte nähdä  Ihmisen Pojan istuvan  Voiman/Jumalan Voiman oikealla puolella ja tulevan taivaan pilvien päällä" (Matt. 26: 64; Mark. 14: 62; Luuk. 22: 69). 

Before his crucifixion, Yeshua's words to Caiaphas and the great council also testify to the fact that the Father will come with Him in the clouds of heaven: ”... Hereafter shall ye see the Son of man sitting on the right hand of power/God’s power, and coming in the clouds of heaven” (Matthew 26: 64; Mark 14: 62; Luke 22: 6).

Uskontunnustuksessa lausutaan Jumalan Pojasta, että hän kuoli ja haudattiin... nousi kolmantena päivänä kuolleista... astui ylös taivaisiin... istuu Jumalan, Isän, Kaikkivaltiaan oikealla puolella... ja on sieltä tuleva tuomitsemaan eläviä ja kuolleita. Me uskomme siis Jeshuan istuvan nyt taivaassa Isän oikealla puolella, mutta Isän ja Pojan rinnakkain istumisen me voimme nähdä vasta II adventin ja ylösnousemusten tapahtuessa. 

In the creed, it is said about the Son of God that he died and was buried... rose from the dead on the third day... ascended into heaven... sits at the right hand of God, the Father, the Almighty... and will come from there to judge the living and the dead. So we believe that Yeshua is now sitting in heaven at the right hand of the Father, but we can see the Father and the Son sitting side by side only when the Second Advent and resurrections take place.

Isän läsnäolo Ihmisen Pojan paluussa noudattaa Jeshuan omaa opetusta siitä, että Isä valitsee Pojalleen Morsiamen (Joh. 10: 29). Karitsan häät noudattavat juutalaista häätraditiota.

The presence of the Father at the return of the Son of Man follows Yeshua's own teaching that the Father chooses a Bride for His Son (John 10: 29). The wedding of the Lamb follows the Jewish wedding tradition.

Koska myös kaikki taivaan enkelit seuraavat Jeshuaa taivaan pilvissä, tulee väistämättä mieleen ajatus siitä, että Isä-Jumalan valtaistuinsali on tuolloin tyhjä tai ainakin ”äänetön”, niin kuin Johannes kirjoittaa Ilm. 8: 1:ssa. Kenties 24 vanhinta, jotka ovat jo aikaisemmin saaneet nousta maasta taivaaseen, jäävät 'kotomiehiksi' siksi ajaksi (noin puoli hetkeä = noin 1 viikko), kun koko muu taivaallinen joukko on noutamassa pelastettuja Kotiin.

Since all the angels of heaven also follow Yeshua in the clouds of heaven, the thought inevitably comes to mind that the throne room of God the Father is empty at that time or at least there is"silence", as John writes in Rev. 8: 1. Perhaps the 24 elders, who have already been allowed to rise from earth to heaven, will remain as 'home men' for the time (about half an hour = about 1 week), when the rest of the heavenly group is picking up the saved to Home.

Matteuksen 24. luku tunnetaan Jeshuan antamista merkeistä, jotka liittyivät sekä Jerusalemin hävittämiseen vuonna 70 että maailman loppuun. Kuvatessaan tulemustaan Jeshua vertasi itseään salamaan, joka leimahtaa idässä ja näkyy länteen saakka (Matt. 24: 27). Myös Luukas on kirjoittanut samasta tapahtumasta näin: ”Sillä niinkuin salaman leimaus loistaa taivaan äärestä taivaan ääreen, niin on Ihmisen Poika päivänänsä oleva” (Luuk 17: 24). Tätä tekstiä lukiessa kannattaa pysähtyä miettimään sen merkitystä!

The 24th chapter of Matthew is known for the signs given by Yeshua, which were related to both the destruction of Jerusalem in 70 AD and the end of the world. When describing his coming, Yeshua compared himself to the lightning that flashes in the east and is visible to the west (Matthew 24: 27). Luke has also written about the same event like this: ”For as the lightning, that lighteneth out of the one part under heaven, shineth unto the other part under heaven; so shall also the Son of man be in his day" (Luke 17: 24). When reading this text, you should stop and think about its meaning!

Ihmisen Poika vertautuu salamaan, joka pysyy pilvissä eikä lyö maahan. Tästä voimme ymmärtää, että Ihmisen Poika ei astu jalallaan maan kamaralle, vaan Hänen taivaallinen joukkonsa pysyy pilvissä, jonne enkelit kokoavat koko pelastettujen joukon (Matt. 24: 31), ja heidän ylöstempaamisensa eli ylösottamisensa tapahtuu silloin (1. Tess. 4: 17).

The Son of Man is compared to lightning that stays in the clouds and does not strike the ground. From this we can understand that the Son of Man does not set his feet on the earth, but His heavenly groups remain in the clouds, where the angels gather the whole group of the saved (Matthew 24: 31), and then their rapture, or ascension, takes place (1. Thess. 4: 17).

Pelastettujen noutaminen/nostaminen Jeshuaa vastaan ylös pilviin tulee olemaan enkeleille riemullinen tehtävä, ja ”silloin vanhurskaat loistavat Isänsä valtakunnassa niinkuin aurinko” (Matt. 13: 43)! Mutta Jeshua kertoi myös enkeleiden ikävästä tehtävästä tuona päivänä: ”Niinkuin lusteet kootaan ja tulessa poltetaan, niin on tapahtuva maailman lopussa. Ihmisen Poika lähettää enkelinsä, ja he kokoavat hänen valtakunnastaan kaikki, jotka ovat pahennukseksi ja jotka tekevät laittomuutta, ja heittävät heidät tuliseen pätsiin; siellä on oleva itku ja hammasten kiristys” (Matt. 13: 40 - 42).

Picking up/raising the saved against Yeshua up into the clouds will be a joyful task for the angels, and "then shall the righteous shine forth as the sun in the kingdom of their Father" (Matthew 13: 43)! But Yeshua also told about the tedious task of the angels that day: ”As therefore the tares are gathered and burned in the fire; so shall it be the end of this world.The Son of man shall send forth his angels, and they shall gather out of his kingdom all things that offend, and them which do iniquity; And shall cast them into a furnace of fire: there, shall be wailing and gnashing of teeth” (Matthew 13: 40 - 42).

”Pätsi” vertautuu Ilmestyskirjassa mainittuihin ”tulijärveen” ja ”helvettiin”. Jumalan valtakunta (Isän ja Pojan valtakunta) puhdistetaan lusteesta, rikkaviljasta, joka on Paholaisen kylvön tulosta. Tästä tapahtumasta Jeshua sanoi myös näin: ”Ja minä sanon teille: monet tulevat idästä ja lännestä ja aterioitsevat Aabrahamin, Iisakin ja Jaakobin kanssa taivasten valtakunnassa, mutta valtakunnan lapset heitetään ulos pimeyteen; siellä on oleva itku ja hammasten kiristys” (Matt. 8: 11, 12). Sekä ”pätsi" että ”pimeys" ovat itkun ja hammasten kiristelyn paikkoja, sillä molemmat ovat erossa Jumalan valkeudesta ja pyhyydestä. 

”Furnace of fire" is compared to the "lake of fire" and "hell" mentioned in the Book of Revelation. The kingdom of God (the kingdom of the Father and the Son) will be cleansed of the tares, the weeds that are the result of the Devil's sowing. About this event Jeshua also said this: ”And I say unto you, That many shall come from the east and west, and shall sit down with Abraham, and Isaac, and Jacob, in the kingdom of heaven. But the children of the kingdom shall be cast out into outer darkness: there shall be weeping and gnashing of teeth” (Matthew 8: 11, 12). Both ”furnace" and "darkness" are places of weeping and gnashing of teeth, because both are separated from God's light and holiness.

Edellisessä kirjoituksessani luimme, että pelastetut saavat istua valtaistuimille hallitsemaan ja tuomitsemaan Jeshuan kanssa (Ilm. 20: 4). Myös Matteuksen evankeliumissa puhutaan Jeshuan kirkkauden valtaistuimesta (Matt. 25: 31) ja pyhien saamien valtaistuinten määrä tarkennetaan 12:een. Vastatessaan palkkansa perään kysyvälle Pietarille, Jeshua sanoi näin: ”Totisesti minä sanon teille: siinä uudestisyntymisessä/uuden maailman syntyessä, jolloin Ihmisen Poika istuu kirkkautensa valtaistuimelle, saatte tekin, jotka olette minua seuranneet, istua kahdelletoista valtaistuimelle ja tuomita Israelin kahtatoista sukukuntaa” (Matt. 19: 28).

In my previous article, we read that the saved will sit on thrones to rule and judge with Yeshua (Rev. 20: 4). Also in the Gospel of Matthew, it is spoken about the throne of Yeshua's glory (Matthew 25: 31) and the number of thrones received by the saints is specified to 12. Answering Peter who asked for his salary, Yeshua said this: ”Verily I say unto you, That ye which have followed me, in the regeneration when the Son of man shall sit in the throne of his glory, ye also shall sit upon twelve thrones, judging the twelve tribes of Israel" (Matt. 19: 28).

Näin viimeinen tuomio tulee toteutumaan; Jeshua opetti siitä seikkaperäisesti puheessaan vuohista ja lampaista Matt. 25: 31 - 45:ssa. Jeshualla on valta tuomita, koska Hän on Ihmisen Poika (Joh. 5: 27).

Thus the last judgment will be fulfilled; Yeshua taught about it in detail in his speech about goats and sheep in Matt. 25: 31-45. Yeshua has the power to judge because He is the Son of Man (John 5: 27).

Ihmisen Pojan tulemus tulee yllättämään koko maailman, jopa ne, jotka Häntä odottavat. Sen tähden Jeshua korosti opetustaan seuraajilleen: ”... olkaa tekin valmiit, sillä sinä hetkenä, jona ette luule, Ihmisen Poika tulee” (Matt. 24: 44).

The coming of the Son of Man will surprise the whole world, even those who are waiting for Him. That is why Yeshua emphasized his teaching to his followers: ”Therefore be ye also ready: for in such an hour as ye think not the Son of man cometh” (Matthew 24: 44).

Ei ole mikään ihme, jos Ihmisen Pojan tulemus yllättää suuren maailman, sillä ihmiset elävät silloin niin kuin ihmiset elivät Nooan ja Lootin päivinäkin (Matt. 24: 37 - 38; Luuk. 17: 26 - 30). 

It is no wonder if the coming of the Son of Man surprises the whole world, because then people will live as people lived in the days of Noah and Lot (Matthew 24: 37 - 38; Luke 17: 26 - 30).

Opettaessaan opetuslapsille jatkuvan rukouksen merkitystä, Jeshua kertoi heille leskinaisesta, joka pyysi toistuvasti ja lopulta sai riita-asiassaan apua maalliselta Jumalaan uskomattomalta tuomarilta. Jeshua sanoi heille: ”Kuitenkin, kun Ihmisen Poika tulee, löytäneekö hän uskoa maan päältä” (Luuk. 18: 8). Niinkö vähän tulee olemaan ihmisiä, jotka jaksavat valvoa, uskoa ja rukoilla loppuun saakka!

While teaching the disciples the importance of constant prayer, Yeshua told them about a widow who repeatedly asked and finally received help in her dispute from an earthly judge who did not believe in God. Yeshua said to them: ”Nevertheless when the Son of man cometh, shall he find faith on the earth” (Luke 18: 8). There will be so few people who can watch, believe and pray until the end!

”Ja silloin Ihmisen Pojan merkki näkyy taivaalla, ja silloin kaikki maan sukukunnat parkuvat; ja he näkevät Ihmisen Pojan tulevan taivaan pilvissä suurella voimalla ja kirkkaudella” (Matt. 24: 30).

Sana ”merkki" on 

kreikaksi: σημειον seemeion, joka merkitsee lopun aikaan liittyvää pelottaa merkkiä

hepreaksi : אות ooth, joka merkitsee ennettä/ennusmerkkiä, varoitusta/varoitusmerkkiä

arameaksi: נישה, joka tarkoittaa hääjuhlan alkamisen merkkiä

”And then shall appear the sign of the Son of man in heaven: and then shall all the tribes of the earth mourn, and they shall see the Son of man coming in the clouds of heaven with power and great glory” (Matthew 24: 30).

The word "mark” is

in Greek: σημειον semeion, which signifies a fearful sign of the end times

in Hebrew : אות oth meaning omen/prediction, warning/warning sign

in Aramaic: נישה, which means the sign of the beginning of the wedding feast

Luukas on tallentanut Jeshuan sanat lopun tapahtumista näin: ”Kansa nousee kansaa vastaan ja valtakunta valtakuntaa vastaan, ja tulee suuria maanjäristyksiä, tulee ruttoa ja nälänhätää monin paikoin, ja taivaalla on oleva peljättäviä näkyjä ja suuria merkkejä. Mutta ennen tätä kaikkea he käyvät teihin käsiksi ja vainoavat teitä ja vetävät teidät synagoogiin ja heittävät vankiloihin ja vievät teidät kuningasten ja maaherrain eteen minun nimeni tähden. Ja näin te joudutte todistamaan. Pankaa siis sydämellenne, ettette edeltäpäin huolehdi, miten te vastaatte puolestanne. Sillä minä annan teille suun ja viisauden, jota vastaan eivät ketkään teidän vastustajanne kykene asettumaan tai väittämään. Omat vanhemmatkin ja veljet ja sukulaiset ja ystävät antavat teidät alttiiksi; ja muutamia teistä tapetaan, ja te joudutte kaikkien vihattaviksi minun nimeni tähden. Mutta ei hiuskarvakaan teidän päästänne katoa. Kestäväisyydellänne te voitatte omaksenne elämän” (Luuk. 21: 10 - 19).

”Ja on oleva merkit auringossa ja kuussa ja tähdissä, ja ahdistus kansoilla maan päällä ja epätoivo, kun meri ja aallot pauhaavat” (Luuk. 21: 25).

Luke has recorded Yeshua's words about the events of the end like this: ”Nation shall rise against nation and kingdom against kingdom: And great earthquakes shall be in divers places, and famines, and pestilences; and fearful sights and great signs shall there be from heaven. But before all these, they shall lay their hands on you, and persecute you, delivering you up to the synagogues, and into prisons, being brought before kings and rulers for my name’s sake. And it shall turn to you for a testimony. Settle it therefore in your hearts, not to meditate before what ye shall answer: For I will give you a mouth and wisdom, which all your adversaries shall not be able to gainsay not resist. And ye shall be betrayed both by parents, and brethren, and kinsfolk, and friends; and some of you shall they cause to be put to death. And ye shall be hated of all men for my name’s sake. But there shall not an hair of your head perish. In your patience possess ye your souls” (Luke 21: 10 - 19).

”And there shall be signs in the sun, and in the moon, and in the stars; and upon the earth distress of nations, with perplexity; the sea and the waves roaring” (Luke 21: 25).

Yhdessäkään tämän kirjoituksen tekstissä ei ole pienintäkään vihjettä 1000-vuotisesta rauhan valtakunnasta. Sen sijaan Jumalan ja Karitsan Ikuinen Rauhan Valtakunta alkaa "siinä uudestisyntymisessä/uuden maailman syntyessä, jolloin Ihmisen Poika istuu kirkkautensa valtaistuimelle” ja  jolloin "tekin, jotka olette minua seuranneet” saatte "istua kahdelletoista valtaistuimelle ja tuomita Israelin kahtatoista sukukuntaa” (Matt. 19: 28).

There is not the slightest hint of a 1000-year kingdom of peace in any of the texts of this scripture. Instead, the Eternal Peace Kingdom of God and the Lamb begins ”in the regeneration when the Son of man shall sit in the throne of his glory” and when ”ye which have followed me”... "also shall sit upon twelve thrones judging the twelve tribes of Israel” (Matthew 19: 28).

Luopukaamme 1000-vuotisen rauhan valtakunnan valheopista, sillä "kaikkien valhettelijain osa on siinä järvessä, joka tulta ja tulikiveä palaa; tämä on toinen kuolema” (Ilm. 21: 8b).

Let's abandon the false doctrine of the 1000-year kingdom of peace, because "all liars, shall have their part in the lake which burneth with fire and brimstone; which is the second death (Rev. 21: 8b).

Ylösnousemuksesta ikuisuuteen * From resurrection to eternity

Sana ”ylösnousemus” ei esiinny lainkaan Vanhassa Testamentissa. Profeetta Elian (874 - 853) kerrotaan herättäneen Sarpatin lesken pojan kuolleista (1. Kun. 17: 17 - 24), mutta poikaa ei oltu vielä ehditty haudata, joten ei voida puhua ylösnousemuksesta eli haudasta nousemisesta.

The word "resurrection" does not appear at all in the Old Testament. The prophet Elijah (874 - 853) is said to have raised Sarpat's widow's son from the dead (1 Kings 17: 17 - 24), but the son had not yet had been buried, so we cannot speak of a resurrection or rising from the grave.

On varsin todennäköistä, että Jumala oli liittänyt jo ensimmäiseen Messiasennustukseen (1. Moos. 3: 15) tiedon ylösnousemuksesta, vaikka asia ei sanallisesti ilmene kyseisestä Raamatun jakeessa. Ilman tietoa Jumalan lupaamasta ja valmistamasta ylösnousemuksesta Jeshuassa ei pakanuudessakaan varmasti olisi Saatanan loihtimia vale-messiaita (Osiris, Nimrod jne.). Saatana nimittäin matkii kaikessa Jumalan järjestelmää.

It is quite likely that God had already attached to the first Messianic prophecy (Gen. 3: 15) the knowledge of the resurrection, even though the matter is not verbally expressed in the Bible verse in question. Without the knowledge of God's promised and prepared resurrection in Yeshua, there certainly wouldn't be false messiahs conjured up by Satan (Osiris, Nimrod, etc.) even in paganism. Satan imitates God's system in everything.

Vanhassa testamentissa Hanokin/Eenokin tapaus on hyvin erikoinen. Patriarkkojen luettelossa 1. Moos. 5. luvussa hänestä kerrotaan ainoastaan näin: ”Kun Hanok oli kuudenkymmenen viiden vuoden vanha, syntyi hänelle Metusalah. Ja Hanok vaelsi Metusalahin syntymän jälkeen Jumalan yhteydessä kolmesataa vuotta, ja hänelle syntyi poikia ja tyttäriä. Ja kun Hanok oli vaeltanut Jumalan yhteydessä ei häntä enää ollut, sillä Jumala oli ottanut hänet pois” (1. Moos.5: 21 -23). 

In the Old Testament, the case of Enoch is very special. In the list of patriarchs in the 5th chapter of Genesis, is only said like this of him: ”And Enoch lived sixty and five years, and begat Methuselah: And Enoch walked with God after he begat Methuselah three hundred years, and begat sons and daughters: And all the days of Enoch were three hundred sixty and five years. And Enoch walked with God: and he was not; for God took him." (Genesis 5: 21-23).

Heprealaiskirjeessä annetaan Hanokista hiukan lisää tietoa. ”Uskon kautta otettiin Eenok pois, näkemättä kuolemaa, ’eikä häntä enää ollut, koska Jumala oli ottanut hänet pois’. Sillä ennen poisottamistaan hän oli saanut Jumalalta todistuksen, että hän oli Jumalalle otollinen” (Hepr. 11: 5).

The book of Hebrews gives a little more information about Enoch. ”By faith Enoch was translated (taken away) that he should not see death: and was not found, because God had translated him: for before his translation he had this testimony, that he pleased God” (Hebrews 11: 5).

Hanokin ei siis tarvinnut kuolla. Luultavasti hän oli miettinyt elämän katoavaisuutta ja valmistautunut omaan kuolemaansa, mutta Jumala oli ilmoittanut hänelle, ettei hänen tarvitse kokea kuolemaa lainkaan. Hanok poistui tästä maailmasta poikkeuksellisen nuorena verrattuna muihin patriarkkoihin, joista useimmat elivät noin 900-vuotiaiksi. Mutta Hanok oli tietoinen ylösnousemuksesta ja viimeisestä tuomiosta.

Enoch didn't have to die. He had probably thought about the transience of life and prepared for his own death, but God had informed him that he need not experience death at all. Enoch left this world at an exceptionally young age compared to other patriarchs, most of whom lived to be around 900 years old. But Enoch was aware of the resurrection and the final judgment.

Juuda kirjoittaa lyhyessä kirjassaan jakeissa 14 ja 15 Hanokista näin: ”... Eenok, Aadamista seitsemäs, on ennustanut sanoen: ’Katso, Herra tulee tuhannen tuhansine pyhinensä tuomitsemaan kaikkia ja rankaisemaan kaikkia jumalattomia kaikista heidän jumalattomista teoistansa, joita he jumalattomuudessaan ovat tehneet, ja kaikesta julkeasta, mitä nuo jumalattomat syntiset ovat häntä vastaan puhuneet’.” 

Jude writes in his short book in verses 14 and 15 about Enoch like this: ”And Enoch also, the seventh from Adam, prophesied of these, saying, Behold, the Lord cometh with ten thousands of his saints, To execute judgment upon all, and to convince all that are ungodly among them of all their ungodly deeds which they have ungodly committed, and of all their hard speeches which ungodly sinners have spoken against him.”

Ennustaessaan kaukaisia asioita, jotka ovat vielä meidänkin päivinä edessäpäin, Hanok toimi profeettana, joka oli saanut nähdä aina ihmiskunnan vaiheiden loppuun asti viimeiseen tuomioon saakka. 

Foretelling distant things that are still ahead even in our days, Enoch was a prophet who had seen all the way to the end of the stages of mankind until the final judgment.

Hanokin syntyessä luomisesta oli kulunut yli 600 vuotta. Eedenissä luvattua Messiasta ei ollut kuitenkaan vielä tuohon mennessä kuulunut, vaikka monta ”vaimon siementä” oli jo ehtinyt syntyä. On ilmeistä, että kuolemakin oli ehtinyt tulla ihmiskunnalle jo tutuksi Hanokin aikaan mennessä. Aabelin kuolema oli ollut ensimmäinen suruviesti, ja ihmiset olivat saattaneet menettää lapsiaan ja omaisiaan kuolemalle onnettomuuksien tms. kautta. Mutta ensimmäisen ihmisen, Adamin, kuolema oli varmaan suurin järkytys kaikille silloin eläneille ihmisille. Se tapahtui noin 40 vuotta ennen, kuin Jumala otti Hanokin pois. Hanokin viimeisinä vuosina maailmassa taisi olla suuri kapina Jumalaa vastaan, kun kenties kuolemattomaksi luultu Adam kuoli 930 vuoden iässä.

When Enoch was born, more than 600 years had passed since creation. However, the Messiah promised in Eden had not yet been heard of, even though many "seeds of wife" had already been born. It is obvious that even death had already become familiar to mankind by the time of Enoch. Abel's death had been the first message of mourning, and people might have lost their children and relatives to death through accidents, etc. But the death of the first man, Adam, was probably the biggest shock to all the people who lived then. It happened about 40 years before God took Enoch away. In the last years of Enoch, there seems to have been a great rebellion against God in the world, when Adam, who might have been thought  immortal, died at the age of 930.

Toivuttuaan pahimmasta järkytyksestä Adamin kuoleman jälkeen jumalattomat alkoivat varmaan pilkata niitä, jotka jaksoivat sitkeästi uskoa Jumalan lupaukseen Messiaasta, joka polkisi Käärmeen pään rikki ja voittaisi kuoleman. Yksi näistä Jumalan lupaukseen uskovista oli Hanok. Hän oppi ymmärtämään Jumalan rakkauden ja uskollisuuden omien kokemustensa kautta hänelle syntyneiden lasten hoitamisen kautta. Jumala palkitsi ”otollisen palvelijansa” ottamalla hänet pois kuolemaa maistamatta. Siinä oli varmasti miettimisen aihetta myös pahimmille pilkkaajille: kukistaisiko Jumala sittenkin kuoleman, pitääkö Jumalan lupaus kuitenkin paikkansa, tuleeko Messias todella!

After recovering from the worst shock after Adam’s death, the wicked must have started mocking those who persisted in believing in God's promise of a Messiah who would crush the Serpent's head and defeat death. One of these believers in God's promise was Enoch. He learned to understand God's love and faithfulness through his own experiences when caring for his own children. God rewarded his "faithful servant" by taking him away without tasting death. There was certainly cause for thought even for the worst scoffers: will God defeat death after all, will God's promise still be true, will the Messiah really come!

Ihmisillä on ollut ajatus ja toivo ylösnousemuksesta syntiinlankeemuksesta ja Eedenissä annetusta Messiaslupauksesta (1. Moos. 3: 15) alkaen. Ehkä merkittävin todistus siitä, että ylösnousemustoivo tunnettiin jo Vanhan Liiton aikana, ovat saddukealaiset, pappisylimystöstä kehittynyt poliittis-uskonnollinen ryhmä, joka ei hyväksynyt ajatusta/oppia ylösnousemuksesta. Eihän mitään sellaista ajatusta koskaan vastusteta, mitä ei ole vielä olemassakaan! Milloin saddukeusten ryhmä oli syntynyt, sitä en tiedä, mutta heidän oletetaan ottaneen lahkonsa nimen kuningas Salomon (971 - 931) ylipapilta, Zadokilta.

People have had the idea and hope of resurrection since the Fall and the promise of the Messiah made in Eden (Gen. 3: 15). Perhaps the most significant evidence that the hope of resurrection was already known during the Old Covenant are the Sadducees, a political-religious group that developed from priestly aristocracy which did not accept the idea/doctrine of resurrection. One never opposes an idea that doesn't even exist yet! I don't know when the group of Sadducees was born, but it is assumed that they took their sect's name from Zadok, the high priest of King Solomon (971 - 931).

Vanhan liiton aikaisesta ylösnousemususkosta todisti myös Job, jonka kirjaa pidetään Raamatun vanhimpana. Job oli Eesaun pojanpojanpoika, ja hän eli samoihin aikoihin, kun Jaakobin/Israelin pojat, pojanpojat ja pojanpojanpojat olivat Egyptissä. Jobin ajatus ylösnousemuksesta on tallennettu Jobin kirjan 19. luvun jakeisiin 25 - 27: ”Mutta minä tiedän lunastajani elävän, ja viimeisenä hän on seisova multien päällä. Ja sittenkuin tämä nahka on yltäni raastettu ja olen ruumiistani irti, saan minä nähdä Jumalan...”

Job, whose book is considered the oldest in the Bible, also testified of the resurrection belief during the Old Covenant. Job was the great-grandson of Esau, and he lived around the same time that the sons, grandsons, and great-grandsons of Jacob/Israel were in Egypt. Job's thought about the resurrection is recorded in the 19th chapter of Job’s Book, verses 25 - 27: ”For I know that my  redeemer liveth, and that he shall stand at the latter day upon the earth: And though after my skin worms destroy this body, yet in my flesh shall I see God..."

Suomalaisen vuoden 1992 käännöksen mukaan lunastaja ”sanoo viimeisen sanan maan päällä”. Onhan se varmaan niinkin, että Lunastaja tulee sanomaan viimeisen sanan, mutta vanhempi suomalainen käännös vuodelta 1933 on uskollisempi alkutekstille puhuessaan ”seisomisesta”. Vastaava heprean sana on יקום jaqum, joka merkitsee seisomaan/istumaan nousemista, liikkeelle lähtemistä, kestämistä, pysymistä. Kuolemassa kaadutaan ja maataan, mutta ylösnousemuksessa noustaan seisomaan ja pysytään.

According to the Finnish translation of 1992, the redeemer "says the last word on earth". It is probably the case that the Redeemer will have the last word, but the older Finnish translation from 1933 is more faithful to the original text when talking about "standing". The corresponding Hebrew word is יקום jaqum, which means to stand/sit up, set off, endure, remain. In death we fall and lay down, but in resurrection we stand up and remain.

Vanhan Liiton aikaisesta ylösnousemustoivosta todistaa myös Pietarin Jerusalemissa juutalaisille pitämä puhe, jossa hän sanoi näin: ”Veljeni, kantaisästämme Daavidista voi varmasti sanoa, että hän kuoli ja hänet haudattiin. Onhan hänen hautansa tänäkin päivänä meidän nähtävissämme. Mutta Daavid oli profeetta, ja Jumala oli valalla vannoen luvannut asettaa Daavidin valtaistuimelle hänen oman jälkeläisensä. Daavid tiesi tämän ja näki ennalta Kristuksen (Messiaan/Voidellun) ylösnousemuksen. Sitä hän tarkoitti sanoessaan, ettei Herra hylkää häntä tuonelaan (kuolemaan) eikä hänen ruumiinsa maadu" (Ap.t. 2: 29 - 31/1992). Daavidin sanat, joihin Pietari viittasi puheessaan ovat Daavidin laulusta, (Ps. 16: 10), jossa Daavid lauloi siitä, ettei Jumala hylkäisi omaa Poikaansa tuonelaan.

The resurrection hope during the Old Covenant is also evidenced by Peter's speech to the Jews in Jerusalem, where he said the following: ”Men and brethren, let me freely speak unto you of the patriarch David, that he is both dead and buried, and his sepulchre is with us unto this day. Therefore being a prophet, and knowing that God had sworn with an oath to him, that of the fruit of his loins, according to the flesh, he would raise up Christ to sit on his throne; He seeing this before spake of the resurrection of Christ, that his soul was not left in hell, neither his flesh did see corruption” (Acts 2: 29 - 31). The words of David that Peter referred to in his speech are from David's song (Ps. 16: 10), where David sang that God would not abandon his own Son to hell. 

Jobin tapauksen yhteydessä toin esille heprean verbin יקום jaqum (nousta seisomaan/nousta ylös). Vastaava substantiivi קום qum (ylösnousemus) esiintyy Joh. 5: 28, 29:ssä Jeeshuan sanoissa ”elämän ylösnousemus” קום היים qum hajjim ja ”tuomion ylösnousemus” קום דין qum din.

In connection with the case of Job, I brought up the Hebrew verb יקום jaqum (stand up). The corresponding noun קום qum (resurrection) occurs in John 5: 28, 29 in Yeshua's words "resurrection of life” קום היים qum hajjim and "resurrection of judgment” קום דין qum din.

Ylösnousemuksesta käytetään hepreassa myös sanaa תקומה tequma, jonka sisältä löytyy edellä esitelty sana קום qum. Seppo Seppälän toimittaman sanakirjan mukaan tequma merkitsee ”olemassaolo/seisominen”. Tequma on kuoleman/kaatumisen vastakohta.

The word תקומה tequma is also used for the resurrection in Hebrew, which includes the word קומ qum introduced above. According to the dictionary edited by Seppo Seppälä, tequma means "existence/standing". Tequma is the opposite of death/falling.

Hepreassa on vielä kolmaskin sana, תחית techijat, joka sekin tarkoittaa ylösnousemusta.

There is a third word in Hebrew, תחיט techijat, which also means resurrection.

Jeshuan opetus kahdesta ylösnousemuksesta (Elämän ylösnousemus/1. ylösnousemus ja Tuomion ylösnousemus/2. ylösnousemus) antaa aiheen kysyä, milloin ne tapahtuvat. Annetaanpa Raamatun kirjoittajien vastata.

Yeshua's teaching about two resurrections (Resurrection of life/the first resurrection and Resurrection of damnation/the second resurrection) gives rise to the question of when they will take place. Let the Bible writers answer.

Paavali:

1. Tess. 4: 13 - 17/1992: ”Tahdomme, veljet, teidän olevan selvillä siitä, mitä tapahtuu kuoleman uneen nukkuville, jotta ette surisi niin kun toiset, joilla ei ole toivoa. Jos kerran Jeesus on kuollut ja noussut kuolleista, niin kuin me uskomme, silloin Jumala myös on Jeesuksen tullessa tuova poisnukkuneet elämään yhdessä hänen kanssaan. Ilmoitamme teille, mitä Herra on sanonut: Me elossa olevat, jotka saamme jäädä tänne siihen asti kun Herra tulee, emme ehdi poisnukkuneiden edelle. Itse Herra laskeutuu taivaasta ylienkelin käskyhuudon kuuluessa ja Jumalan pasuunan kaikuessa, ja ensin nousevat ylös ne, jotka ovat kuolleet Kristukseen uskovina. Meidät, jotka olemme vielä elossa ja täällä jäljellä, temmataan sitten yhdessä heidän kanssaan pilvissä yläilmoihin Herraa vastaan. Näin saamme olla aina Herran kanssa."

Näissä Paavalin sanoissa ei ole mitään vaikeatajuista tai epäselvää. 

1. Jeshuaan uskovat kuolleet herätetään Hänen paluunsa yhteydessä

2. Samalla elossa olevat Jeshuaan uskovat temmataan yhdessä herätettyjen kanssa, ja molemmat ryhmät nostetaan Jeshuaa vastaan yläilmoihin... taivaaseen

3. Pyhien yhteiselo Jeshuan kanssa alkaa tästä hetkestä

1. Kor. 15: 51 - 55/1992: ”Nyt ilmoitan teille salaisuuden: Me emme kaikki kuole, mutta kaikki me muutumme, yhtäkkiä, silmänräpäyksessä, viimeisen pasuunan soidessa. Pasuuna soi, ja kuolleet herätetään katoamattomina ja me muut muutumme. Tämän katoavaisen on näet pukeuduttava katoamattomuuteen ja kuolevaisen kuolemattomuuteen. Mutta kun katoava pukeutuu katoamattomuuteen ja kuolevainen kuolemattomuuteen, silloin toteutuu kirjoitusten sana: - Kuolema on nielty ja voitto saatu. Missä on voittosi, kuolema? Missä on pistimesi, kuolema?

Paavali kirjoittaa tässä korinttolaisille ihan samasta tapahtumasta kuin edellä tessalonikalaisille.

Ensimmäisessä ylösnousemuksessa herätetään Jeshuassa kuolleet haudoistaan katoamattomina eli  katoavaisista katoamattomiksi muutettuina, ja elossa olevat Jeshuaan sukovat muutetaan katoavaisista katoamattomiksi ennen kuin heidät nostetaan yhdessä herätettyjen kanssa Jeshuaa vastaan yläilmoihin... taivaaseen.

Muuttuminen katoavaisuudesta katoamattomuuteen tapahtuu siis Jeshuan paluun yhteydessä kaikille Jeshuaan uskoville.

Paul:

1. Tess. 4: 13 - 17: ”But I would not have you to be ignorant, brethren, concerning them which are asleep, that ye sorrow not, even as others which have no hope. For if we believe that Jesus died and rose again, even so them also which sleep in Jesus will God bring with him. For this we say unto you by the word of the Lord, that we which are alive and remain unto the coming of the Lord shall not prevent them which are asleep. For the Lord himself shall descend from heaven with a shout, with the voice of the archangel, and with the trump of God: and the dead in Christ shall rise first: Then we which are alive and remain shall be caught up together with them in the clouds, to meet the Lord in the air: and so shall we ever be with the Lord.”

There is nothing difficult or obscure in these words of Paul.

1. The dead who believe in Yeshua will be resurrected at His return

2. At the same time, those alive who believe in Yeshua will be taken together with those resurrected, and both groups will be taken up against Yeshua in the clouds... in heaven

3. The common life of the saints with Yeshua begins from this moment

1. Cor. 15: 51 - 55: ”Behold, I shew you a mystery; We shall not all sleep, but we shall all be changed. In a moment, in the twinkling of an eye, at the last trumpet: for the trumpet shall sound, and the dead shall be raised incorruptible, and we shall be changed. For this corruptible must put on incorruption, and this mortal must put on immortality. So when this corruptible shall have put on incorruption, and this mortal shall have put on immortality, then shall be brought to pass the saying that is written, Death is swallowed up in victory. O death, where is thy sting? O grave, where is thy victory?

Paul is writing here to the Corinthians about exactly the same event as to the Thessalonians above.

In the first resurrection, the dead in Yeshua are resurrected from their graves as incorruptible or being  changed from corruptible to incorruptible, and the living ones in Yeshua are changed from corruptible to incorruptible before they are raised together with those resurrected against Yeshua into the upper air... into heaven.

The change from corruptible to incorruptible will therefore take place at the time of Yeshua's return for all who believe in Yeshua.

Johannes:

Ilm. 20: 4 - 6/1992: ” Minä näin valtaistuimia, ja niille, jotka asettuivat istuimille, annettiin tuomiovalta. Minä näin niiden sielut, jotka oli mestattu Jeesuksen todistuksen ja Jumalan sanan tähden, niiden, jotka eivät olleet kumartaneet petoa eivätkä sen kuvaa eivätkä ottaneet sen merkkiä otsaansa eivätkä käteensä. He heräsivät eloon ja hallitsivat yhdessä Kristuksen kanssa tuhat vuotta. Muut kuolleet eivät heränneet eloon, ennen kuin tuhat vuotta oli täynnä. Tämä on ensimmäinen ylösnousemus. Autuaiata ja pyhiä ovat ne, jotka pääsevät osallisiksi ensimmäisestä ylösnousemuksesta! Heihin ei toisella kuolemalla ole valtaa, vaan he ovat Jumalan ja Karitsan pappeja ja hallitsevat Kristuksen kanssa tuhat vuotta.”

Johannes sai profeetallisen näkynsä myöhemmin kun Paavali, ja hänet vietiin näyssä katsomaan viimeisten päivien pyhien, Jeshuaan uskovien ja Hänessä kuolleiden osaa. Paavali puolestaan näki oman aikansa pyhien osan, ja oletti olevansa vielä itsekin elossa Jeshuan palatessa.

John:

Rev. 20: 4 - 6: ”And I saw thrones, and they sat upon them, and judgment was given unto them: and I saw the souls of them that were beheaded for the witness of Jesus, and for the word of God, and which had not worshipped the beast, neither his image, neither had received his mark upon their foreheads, or in their hands; and they lived and reigned with Christ a thousand years. But the rest of the dead lived not again until the thousand years were finished. This is the first resurrection. Blessed and holy is he that hath part in the first resurrection: on such the second death hath no power, but they shall be priests of God and of Christ, and shall reign with him a thousand years.”

John received his prophetic vision later than Paul, and he was taken in a vision to see the part of the latter-day saints, believers in Yeshua and those who died in Him. Paul, on the other hand, saw the part of the saints of his time, and assumed that he himself would still be alive when Yeshua returned.

‼️ Paavalin ja Johanneksen tekstien valossa näemme, että kaikkien aikojen kaikki Jeshuaan uskovina kuolleet herätetään yhdessä ja heidät liitetään yhteen lopun ajassa elävien Jeshuaan uskovien kanssa, ja yhdessä heidät nostetaan yläilmoihin, taivaaseen. Johannes sai nähdä näyssään pidemmälle kuin Paavali. Johannes näki, että pyhät, Jeshuaan uskovat, saivat oikeuden toimia tuomareina yhdessä Karitsan kanssa 1000 vuoden ajan. Tämä tuomio/oikeudenkäynti tapahtuu siis taivaassa, sillä missään vaiheessa ei Paavali eikä Johannes puhu pyhien laskeutumisesta maan päälle Jeshuan paluun (II adventin) yhteydessä. 

‼️ In the light of Paul's and John's texts, we see that all the dead as believers in Yeshua of all times will be resurrected together and they will be joined together with the believers in Yeshua who live in the end times, and together they will be taken up into the upper air, into heaven. John was able to see further in his vision than Paul. John saw that the saints, the believers in Yeshua, were given the right to act as judges together with the Lamb for 1000 years. This judgment will therefore take place in heaven, because at no point does Paul or John speak of the saints coming down to earth in connection with Yeshua's return (the Second Advent).

Pietari:

Mikä on sitten jumalattomien, Jeshuan kieltäjien, osa? 

Annetaanpa puheenvuoro Pietarille. Koko Pietarin toisen kirjeen 3. luku kertoo ”Jeshuan paluusta” (II adventista), jonka yhteydessä tapahtuu elämän ylösnousemus sellaisena kuin edellä olevissa Paavalin ja Johanneksen teksteissä kerrotaan. Kannattaa siis lukea koko 3. luku Pietarin toisesta kirjeestä. Pietari keskittyy katsomaan tuota Jeshuan paluun päivää, ”Herran päivää”, tuomion ja kadotuksen päivänä.

Pietari puhuu ”Herran päivästä” samoin kuin monet profeetat Vanhassa Testamentissa. Pietari liittää tuohon päivään koko maan piirin tuhoamisen, mutta myös pyhien pelastumisen ja heidän toivonsa uudesta taivaasta ja uudesta maasta. Olkoonpa pyhien viettämä aika taivaassa 1000 vuotta tai 1 päivä heidän istuessa taivaallisilla valtaistuimilla hallitsemassa Kristuksen/Messiaan/Voidellun kanssa, se on Jumalan tiedossa. ”Herran päivästä” kirjoitetaan sekä Vanhassa että Uudessa Testamentissa, ja se sisältää sekä elämän ylösnousemuksen että tuomion ylösnousemuksen, vaikka niiden välillä on "1000 vuotta". Aika ja ikuisuus ovat Jumalan tiedossa ja käsissä!

Peter:

What then is the portion of the wicked, the deniers of Yeshua?

Let's give the floor to Peter. The entire 3rd chapter of the second letter of Peter tells about "Yeshua's return" (II Advent), in connection with which the resurrection of life takes place, as described in the texts of Paul and John above. So you should read the whole 3rd chapter of Peter's second letter. Peter focuses on looking at that day of Yeshua's return, the"Day of the Lord”, as the day of judgment and destruction.

Peter speaks of the "Day of the Lord" as do many prophets in the Old Testament. Peter associates with that day the destruction of the whole earth, but also the salvation of the saints and their hope for a new heaven and a new earth. Whether the time the saints spend in heaven is 1000 years or 1 day as they sit on heavenly thrones ruling with Christ/Messiah/Anointed One, it is known to God. "The day of the Lord" is written in both the Old and New Testaments, and includes both the resurrection of life and the resurrection of damnation, even though there are "1000 years" between them. Time and eternity are known by God and it’s in God's hands!

Matteus, Pietari, Jesaja ja Johannes:     Matthew, Peter, Isaiah and John:

Ihmisen Pojan saapuessa Isänsä kirkkaudessa enkeliensä kanssa Hän maksaa kullekin heidän tekojensa mukaan (Matt. 16: 27). 

When the Son of Man arrives in the glory of His Father with His angels, He will reward everyone according to their deeds (Matthew 16: 27).

Pietari kirjoittaa Herran päivästä seuraavasti: "taivaat katoavat pauhinalla, ja alkuaineet kuumuudesta hajoavat, ja maa ja kaikki, mitä siihen on tehty, palavat (2. Piet. 3: 10).  

Peter writes about the Lord's Day as follows: ”the heavens shall pass away with a great noise, and the elements shall melt with fervent heat, the earth also and the works that are therein shall be burned up” (2. Peter 3: 10).

Jesaja kirjoittaa samasta tapahtumasta puolestaan näin: ”Kansat pakenevat sinun jylinäsi ääntä; kun sinä nouset, hajoavat kansakunnat” (Jes. 33: 3). ”Silloin mennään kallioluoliin ja maakuoppiin Herran kauhua  ja hänen valtansa kirkkautta pakoon, kun hän nousee maata kauhistuttamaan” (Jes. 2: 19).

Isaiah writes about the same event like this: ”At the noise of the tumult the people fled; at the lifting up of thyself the nations were scattered” (Isa. 33: 3). ”And they shall go into the holes of the rocks, and into the caves of the earth, for fear of the Lord, and for the glory of his majesty, when he ariseth to shake terribly the earth” (Isa. 2: 19).

Jeshuan tullessa jumalattomien osana on kuolema, sillä he eivät voi kestää Jeshuan pyhyyden edessä vaan kuolevat Hänen kirkkaudestaan, ja heidän ruumiinsa jäävät hautaamattomina lojumaan maan päälle eläinten ja lintujen ruuaksi. 

When Yeshua comes, death is the portion of the wicked, for they cannot stand before the holiness of Yeshua, but die from His glory and their bodies remain unburied to lie on the earth as food for animals and birds.

Johannes kuvaa Ilmestyskirjassa Jeshuan saapumista ratsastaen valkoisella hevosella (Ilm. 19: 11 - 21). Samalla  auringossa seisova enkeli kutsuu lintuja Jumalan suurelle aterialle. Johannes päättää 19. luvun sanoihin: ”Ja ne muut saivat surmansa hevosen selässä istuvan miekasta, joka lähti hänen suustaan; ja kaikki linnut tulivat ravituiksi heidän lihastansa” 

John describes the arrival of Yeshua riding a white horse in the Book of Revelation. At the same time, an angel standing in the sun invites the birds to God's great meal. John ends the 19th chapter with the words: ”And the remnant were slain with the sword of him that sat upon the horse, which sword proceed out of his mouth: and all the fowls were filled with their flesh."

Kun kaikki pyhät ovat taivaassa, ja kaikki jumalattomat ovat kuolleita, maan päällä ei ole yhtäkään ihmistä. Ainoastaan Saatana joukkoineen jää maan päälle. Tämä aika on Saatanan vankeutta, sillä hän ei voi kiusata eikä villitä silloin ainuttakaan ihmistä.

When all the saints are in heaven, and all the wicked are dead, there will not be a single person on earth. Only Satan and his forces remain on earth. This time is Satan's captivity, because he cannot tempt or drive a single person crazy then.

Maailman lopun tapahtumista on kirjoitettu sekä Vanhassa että Uudessa Testamentissa, ja kokonaiskuvan saamiseksi on syytä koota kaikki sitä koskevat tekstit yhteen. 

The events of the end of the world are written about in both the Old and New Testaments, and to get a complete picture, it is necessary to assemble all the relevant texts together.

Sakarja

Eräästä Herran päivään liittyvästä tapahtumasta on kirjoittanut profeetta Sakarja kirjansa 14. luvussa tällä tavalla:

”Hänen jalkansa (Herran jalat) seisovat sinä päivänä (Herran päivänä) Öljymäellä, joka on Jerusalemin edustalla itää kohti. Ja Öljymäki halkeaa kahtia idästä länteen hyvin suureksi laaksoksi: toinen puoli mäkeä siirtyy pohjoiseen ja toinen puoli etelään päin ” (Sak. 14: 4).

Zechariah:

The prophet Zechariah wrote about an event related to the Lord's Day in the 14th chapter of his book in this way: 

”And his feet shall stand in that day upon the mount of Olives, which is before Jerusalem on the east, and the mount of Olives shall cleave in the midst thereof toward the east and toward the west, and there shall be a very great valley; and half of the mountain shall remove toward the north, and halt of it toward the south” (Zech. 14: 4).

Johannes:

Öljymäen halkeaminen liittyy Uuden Jerusalemin laskeutumiseen taivaasta, mistä myös Johannes

kirjoittaa Ilm. 21: 2:ssa. On selvää, että Uusi Jerusalem laskeutuu sinne, missä Vanha Jerusalem on nyt. Öljymäen haljetessa suureksi laaksoksi, joka työntyy pohjoiseen ja etelään sen länsipuolella olevalle Jerusalemille käy samalla tavalla. Laakso, joka näin syntyy tulee olemaan niin suuri, että siihen mahtuu Johanneksen kuvaama Uusi Jerusalem (Ilm. 21: 10 - 21), joka on pinta-alaltaan lähes Suomen kokoinen, mutta neliskulmainen ja huikean korkea. Pyhät saavat asuinsijansa Uuden Jerusalemin muurien sisäpuolelta, jossa he saavat olla Jeshuan kanssa, juuri niin kuin Hän lupasi opetuslapsilleen vähän ennen taivaaseen nousemistaan (Joh. 14: 1 -3). 

Uuden Jerusalemin laskeutuessa alas taivaasta Jeshua tulee siis kolmannen kerran maan päälle. Ensimmäisessä tulemisessa Hän syntyi Ihmiseksi, toisessa tulemisessa Hän tulee ilmestymään Kuninkaana, joka noutaa valtakuntansa kansalaiset Kotiin, sinne missä Hänkin on, ja kolmannessa tulemisessa Hän tulee olemaan kansojen Tuomari, jonka eteen kootaan kaikki kansat maan päältä. Joka ainoa ihminen tulee olemaan tässä hetkessä yhtä aikaa läsnä. Tuota hetkeä edeltää tuomion ylösnousemus.

Luimme edellä Ilmestyskirjasta, että ”muut kuolleet eivät heränneet eloon, ennen kuin 1000 vuotta oli täyttynyt” (Ilm. 20: 5). Siis 1000 vuoden kuluttua, kun Jeshua ja pyhät ovat saaneet taivaallisen oikeudenkäynnin valmiiksi, he laskeutuvat Uuden Jerusalemin kanssa alas taivaasta, ja samalla tapahtuu jumalattomien herättäminen tuomion ylösnousemuksessa. Jumalattomat herätetään kuulemaan oman tuomionsa.

Johannes kirjoittaa tästä tapahtumasta  Ilmestyskirjassa seuraavasti: ”Minä näin suuren valkean valtaistuimen ja sen, joka sillä istuu. Hänen kasvojensa edestä pakenivat maa ja taivas, eikä niistä jäänyt jälkeäkään. Näin myös kuolleet, suuret ja pienet, seisomassa valtaistuimen edessä. Kirjat avattiin, avattiin myös elämän kirja, ja kuolleet tuomittiin sen perusteella, mitä kirjoihin oli merkittty, kukin tekojensa mukaan. Meri antoi kuolleensa, Kuolema ja Tuonela antoivat kuolleensa, ja kaikki heidät tuomittiin tekojensa mukaan" (Ilm. 20: 11 - 13/1992). 

Mutta Saatana on Saatana (hepr. שטן Satan = vastustaja, estäjä, Saatana) loppuun asti! Tässä vaiheessa Hän yrittää vielä viimeisen kerran villitä jumalattomat taistelemaan Jumalaa, Jeshuaa, Uutta Jerusalemia ja pyhiä vastaan. Ja hän onnistuu villitsemään jumalattomien valtavan joukon. Johannes kirjoittaa siitä näin: ”Ja kun ne 1000 vuotta ovat loppuun kuluneet, päästetään Saatana vankeudestaan, ja hän lähtee villitsemään maan neljällä kulmalla olevia kansoja, Googia ja Maagogia, kootakseen heidät sotaan, ja niiden luku on kuin meren hiekka. Ja he nousevat yli maan avaruuden ja piirittävät pyhien leirin ja sen rakastetun kaupungin" (Ilm. 20: 7 - 9a). Onneksi näytelmä ei pääty tähän, vaan Johanneksen profetia jatkuu: ”Mutta tuli lankeaa taivaasta ja kuluttaa heidät”  (Ilm. 20: 9b).

Johannes kuvaa Saatanan ja hänen joukkojensa loppua myös seuraavin sanoin: ” Ja Kuolema ja Tuonela heitettiin tuliseen järveen. Tämä on toinen kuolema: tulinen järvi. Jokainen, jonka nimeä ei löytynyt elämän kirjasta, heitettiin tuohon tuliseen järveen” (Ilm. 20: 14, 15/1992). ”Mutta pelkurien ja epäuskoisten ja saastaisten ja murhaajien ja huorintekijäin ja velhojen ja epäjumalanpalvelijain ja kaikkien valhettelijain osa on oleva siinä järvessä, joka tulta ja tulikiveä palaa; tämä on toinen kuolema” (Ilm. 21: 8).

John:

The splitting of the Mount of Olives is related to the descent of the New Jerusalem from heaven, from which also John writes in Rev. 21: 2. It is clear that the New Jerusalem will land where the Old Jerusalem is now. As the Mount of Olives splits into a great valley that juts north and south to Jerusalem west of it, the same thing happens. The valley that will be created in this way will be so large that it will contain the New Jerusalem described by John (Revelation 21: 10 - 21), which is almost the size of Finland, but square and extremely high. The saints will have their residence inside the walls of the New Jerusalem, where they will be with Yeshua, just as He promised His disciples shortly before He ascended to heaven (John 14: 1-3).

As the New Jerusalem descends from heaven, Yeshua will therefore come to earth for the third time. In the first coming He was born as a Man, in the second coming He will appear as a King who will take the citizens of his kingdom Home, where He also is, and in the third coming He will be the Judge of the nations, before whom all the nations of the earth will be gathered. Every single person will be present in this moment at the same time. That moment is preceded by the resurrection of damnation.

We read above in the Book of Revelation that the rest of the dead did not rise again until the 1000 years were fulfilled (Rev. 20: 5). That is, after 1000 years, when Yeshua and the saints have completed the heavenly trial, they will descend with the New Jerusalem from heaven, and at the same time the awakening of the wicked will take place in the resurrection of damnation. The wicked will be awakened to hear their own judgment.

John writes about this event in the Book of Revelation as follows: ”And I saw a great white throne, and him that sat on it, from whose face the earth and the heaven fled away; and there was  found no place for them. And I saw the dead, small and great, stand before God; and the Books were opened, which is the book of life: and the dead were judged out of those things which were written in the books, according to their works. And the sea gave up the dead which were in it; and death and hell delivered up the dead which were in them: and they were judged every man according to their works” (Rev. 20: 11 - 13).

But Satan will be Satan (Heb. שטן Satan = adversary, hinderer, Satan) to the very end! At this point, He tries one last time to stir up the wicked to fight against God, Yeshua, the New Jerusalem and the saints. And he succeeds in driving a huge crowd of wicked people wild. John writes about it like this: "And when the thousand years are expired, Satan shall be loosed out of his prison, And shall go out to deceive the nations which are in the four quarters of the earth, Gog and Magog, to gather them together to battle: the number of whom is as the sand of the sea. And they went up on the breadth of the earth, and compassed the camp of the saints about, and the beloved city” (Rev. 20: 7 - 9a). Fortunately, the play does not end here, but John's prophecy continues: ”and fire came down from God out of heaven, and devoured them” (Rev. 20: 9b).

John describes the end of Satan and his hosts also in the following words: ”And death and hell were cast into the lake of fire. This is the second death. And whosoever was not found written in the book of life was cast into the lake of fire” (Rev. 20: 14, 15). ”But the fearful, and unbelieving, and the abominable, and murderers, and whoremongers, and sorcerers, and idolaters, and all liars, shall have their part in the lake which burneth with fire and brimstone: which is the second death” (Rev. 21: 8).

Elämän ylösnousemus oikeuttaa pyhät ikuiseen elämään, ja tuomion ylösnousemus langettaa jumalattomille ikuisen kadotuksen, toisen kuoleman, josta ei ole enää paluuta elämään. 

Kun jumalattomille ei kelvannut Jumalan ilmainen lahja, elämä Jeshuassa (Joh. 14: 6), heidän ikuinen osansa tulee olemaan kuolemalla kuoleminen ja täydellinen unohtuminen (Jes. 65: 17)!

The resurrection of life entitles the saints to eternal life, and the resurrection of damnation condemns the wicked to eternal damnation, the second death, from which there is no return to life.

When the wicked did not deserve God's free gift, life in Yeshua (Jn. 14: 6), their eternal lot will be death by death and complete oblivion (Isa. 65: 17)!

Elävien Jumala * God of the living

Saddukeukset, jotka eivät uskoneet ylösnousemukseen, kiusoittelivat Jeshuaa kysymyksellä seitsemästä veljeksestä ja heidän yhdestä yhteisestä vaimostaan. Tästä tapauksesta kirjoittanut Luukas (Luuk. 20: 27 -40) viittaa Mooseksen palavan pensaan luona kohtaamaan Jumalaan, joka sanoi nimekseen אהיה, Ehjee, "Minä olen" (2. Moos. 3: 14). 

The Sadducees, who did not believe in the resurrection, teased Yeshua with a question about the seven brothers and their one common wife. Luke, who wrote about this incident (Luk. 20: 27 -40), refers to Moses meeting God at the burning bush, who said his name is אהיה, Ehyeh, "I am" (Exodus 3: 14).

Ehjeen sanat Moosekselle jatkuvat seuraavassa jakeessa (2. Moos. 3: 15). Siinä Ehjee pyytää Moosesta sanomaan israelilaisille seuraavasti: ”Herra, teidän isienne Jumala, Aabrahamin Jumala, Iisakin Jumala ja Jaakobin Jumala lähetti minut teidän luoksenne”.

Ehyeh's words to Moses continue in the next verse (Ex. 3: 15). In it, Ehyeh asks Moses to say the following to the Israelites: ”The Lord God of your fathers, the God of Abraham, the God of Isaac, and the God of Jacob, hath sent me unto you".

Aabraham, Iisak ja Jaakob olivat jo manan maille menneitä kuolleita miehiä, mutta he olivat ja ovat ikuisesti israelilaisten kantaisiä. Muisteliko Ehjee siis yhdessä israelilaisten kanssa heidän rakkaita vainajiaan? Katsotaan, mitä Jeshua vastasi saddukeuksille:

Abraham, Isaac and Jacob were already dead men, but they were and will forever be the forefathers of the Israelis. Did Ehyeh, together with the Israelis, remember their beloved dead? Let's see what Yeshua answered the Sadducees:

”Mutta että kuolleet nousevat ylös, sen Mooseskin on osoittanut kertomuksessa orjantappurapensaasta, kun hän sanoo Herraa Aabrahamin Jumalaksi ja Iisakin Jumalaksi ja Jaakobin Jumalaksi. Mutta että hän ei ole kuolleitten Jumala, vaan elävien; sillä kaikki elävät hänelle” (Luuk. 20: 37, 38).

”Now that the dead are raised, even Moses shewed at the bush, when he calleth the Lord the God of Abraham, and the God of Isaac, and the God of Jacob. For he is not a God of the dead, but of the living: for all live unto him” (Luke 20: 37, 38).

Luukkaan tekstin mukaan Jeshua avasi huikean näyn saddukeusten eteen sanomalla, että kuolleetkin ovat Jumalan edessä kuin eläviä. On tosiasia, että jokaisen ihmisen teot seuraavat heidän perässään, ja ne jäävät tänne konkreettiseksi muistoksi ja muistukseksi tekijästään. Teoissaan jokainen jää elämään sekä ihmisten että Jumalan edessä. Minkälainen muisto kunkin elämästä jää ihmisten ja Jumalan eteen! Minkälainen muisto jää sotien aloittajista ja vihan lietsojista, minkälainen muisto taas hyväntekijöistä ja uhrautuvista auttajista?

According to Luke's text, Yeshua opened an amazing vision to the Sadducees by saying that even the dead are before God as the living. It is a fact, that the actions of each person follow in their wake, and they remain here as a tangible memory and remembrance of their maker. In their actions, everyone lives before both people and God. What kind of memory of each life will remain before people and God! What kind of memory will be left of those who started wars and incited hatred, what kind of memory will be left of benefactors and self-sacrificing helpers?

Jeshuan viisaiden sanojen johdosta saddukeusten oli pakko hiljentyä miettimään oman elämänsä jättämää jälkeä. Itsetutkistelu vetää vakavaksi. Ei siis ihme, ettei kukaan uskaltanut kysyä enää mitään (Luuk. 20: 40).

Because of Yeshua's wise words, the Sadducees were forced to quiet down and think about the mark left by their own lives. Self-examination gets serious. So it's no wonder that no one dared to ask anything more (Luk. 20: 40).

Mutta kuolleet kuuluvat Jumalan edessä todellisuudessa kahteen eri joukkoon. Kaikki ovat Hänelle kyllä ”eläviä” siinä mielessä, että kaikki tulevat heräämään ylösnousemuksen yhteydessä; toiset elämän ylösnousemuksessa ja toiset tuomion ylösnousemuksessa (Joh. 5: 29). Ylösnousemusjoukko määräytyy kunkin kohdalla eletyn elämän laadun ja jälkeen jätetyn muiston mukaan.

But the dead actually belong to two different groups before God. Everyone is indeed "alive" to Him in the sense that everyone will wake up at the resurrection; some in the resurrection of life and others in the resurrection of judgment (John 5: 29). The group of resurrections is determined by the quality of life lived and the memory left behind for each.

Ne, jotka herätetään elämän ylösnousemuksessa, ovat Jumalalle erityisellä tavalla eläviä. Jeshua ilmaisi tämän sanoissaan veljeään surevalle Marttalle: ”Minä ole ylösnousemus ja elämä; joka uskoo minuun, se elää, vaikka olisi kuollut” (Joh. 11: 25). Vaikka Lasarus oli kuollut ja jo mätänemisen tilassa, Hän oli Jeshualle elävä, joka vain nukkui (Joh. 11: 11, 13, 14).

Those who are raised in the resurrection of life are alive to God in a special way. Yeshua expressed this in his words to Martha, who was mourning her brother: ”I am the resurrection, and the life: he that believeth in me, though he were dead, yet shall he live” (John 11: 25). Although Lazarus was dead and already in a state of decay, he was to Yeshua alive, who only slept (John 11: 11, 13, 14).

Ehjeen esittäytyminen Moosekselle Aabrahamin, Iisakin ja Jaakobin Jumalana merkitsee sitä, että nämä Israelin kantaisät  kuuluvat niihin, jotka uskoivat Jumalan Poikaan, vaikka Jeshua ei ollut silloin vielä edes tullut. Aabraham sai henkilökohtaisen opetuksen Jumalan Karitsasta, kun häntä kehoitettiin uhraamaan oma poikansa, Iisak (1. Moos. 22: 1 - 19). Evankeliumi Jeshuasta, tuli siinä yhteydessä Aabrahamin tietoon, ja hän välitti tietoa eteenpäin omille lapsilleen ja lapsenlapsilleen.

The presentation of Ehyeh to Moses as the God of Abraham, Isaac and Jacob means that these fathers of Israel are among those who believed in the Son of God, even though Yeshua had not even come then. Abraham received a personal lesson about the Lamb of God when he was told to sacrifice his own son, Isaac (Genesis 22: 1 - 19). The Gospel of Yeshua came to Abraham's knowledge in that context, and he passed the information on to his own children and grandchildren.

Mielenkiintoisella tavalla "Minä olen” (joka ilmoitetaan Jumalan nimeksi  2. Moos. 3: 14, 15:ssa) toistuu myös Joh. 11: 25:ssä: ”Minä olen ylösnousemus ja elämä...”

In an interesting way, "I am" (which is announced as God's name in Exodus 3: 14, 15) is also repeated in John 11: 25: "I am the resurrection and the life..."

Suomalaisessa käännöksessä 2. Moos. 3: 15:ssa esiintyvä sana ”Herra" on heprean tekstissä kirjoitettu tetragrammilla יהוה. Mutta teragrammihan ei merkitse samaa kuin sana herra/Herra! Sen todellista merkitystä ei taida oikeasti tietää kukaan. Juutalaiset lausuvat tetragrammin kohdalla joko sanan ha-shem (joka kirjoitetaan hepreaksi השם = se nimi) tai sanan elohim (joka kirjoitetaan hepreaksi (אלהים = Jumala) tai sanan adonai (joka kirjoitetaan hepreaksi אדני = herrani). Onko אדני/אדן adonai/adon korvattu tässä jakeessa tetragrammilla?

In the English translation, the word "Lord" appearing in Exodus 3:15 is written in the Hebrew text with the Tetragrammaton יהוה. But the Teragrammaton does not mean the same as the word lord/Lord! It seems that no one really knows its true meaning. Jews pronounce the Tetragrammaton either the word ha -shem (which is written in Hebrew השם = that name) or Elohim (which is written in Hebrew (אלהים = God) or Adonai (which is written in Hebrew אדני = my lord). Is אדני/אדן adonai/adon replaced by the Tetragrammaton in this verse?

Myöskään Ehjee אהיה ei ole sama kuin Jahve/Jehova/יהוה, väitetäänpä siitä mitä hyvänsä. ”Minä olen” ei ole sama kuin ”hän on” eikä sama kuin ”hän saattaa tulemaan ” jne. jne. jne.!

Also, Ehyeh אהיה is not the same as Yahweh/Jehovah/יהוה, no matter what is said about it. "I am" is not the same as "he is" and not the same as ”he makes/causes to become" etc. etc. etc.!

On suorastaan järkyttävää, että Jumalan suurin vastustaja, Saatana, on onnistunut lisämään oman nimensä tuohon jakeeseen peittämään samalla Jumalan todellisen ilmoituksen omasta nimestään, ja mikä kauheinta, nostamaan nimen Jahve/Jehova muka Taivaan Jumalan ylistettäväksi nimeksi.

It is downright shocking that God's greatest adversary, Satan, has managed to add his own name to that verse, at the same time covering up God's true revelation of his own name, and what's more terrible, raising the name Yahweh/Jehovah to the praiseworthy name of the God of Heaven.

Vanhan Testamentin kirjoitukset paljastavat kyllin hyvin sen tosiasian, että יהוה/Jahve/Jehova on tappaja ja murhaaja. Aivan samaa Jeshua sanoi itse Saatanasta (Joh. 8: 44). Jahven nimi יהוה ei siis kuulu samaan jakeeseen yhdessä Ehjee-Jumalan edessä elävien Aabrahamin, Iisakin ja Jaakobin kanssa! Sen sijaan Ehjee אהיה, joka on/elää aina ja iankaikkisesti, on samaa joukkoa ylösnousseeseen Jumalan Poikaan uskovien ihmisten kanssa!

The Old Testament writings reveal quite well the fact that יהוה/Yahweh/Jehovah is a killer and a murderer. Yeshua said exactly the same about Satan himself (John 8: 44). Yahweh's name יהוה therefore does not belong in the same verse together with Abraham, Isaac and Jacob who live before God! Instead, Ehyeh אהיה, who is/lives forever and ever, is the same crowd as the people who believe in the resurrected Son of God!

Saatana on onnistunut sekoittamaan Vanhan Testamentin tekstiä varsin hyvin, mutta tarkka lukija huomaa kuitenkin tekstikohtia, joita Saatana ei ole huomannut muuttaa omaksi edukseen. Esim. 2. Sam. 24: 1 ja 1. Aik. 21: 1 ovat rinnakkaistekstejä, jotka paljastavat, kuka Jahve todellisuudessa on. 

Satan has managed to mix up the text of the Old Testament quite well, but the careful reader will nevertheless notice passages of the text that Satan has not noticed to change to his own advantage. E.g. 2 Sam. 24:1 and 1 Chronicles 21:1 are parallel texts that reveal who Yahweh really is.

יהוה/Jahve/Jehova on itse  Saatana.

יהוה/Yahweh/Jehovah is Satan himself.

Luciferin ohjelmajulistus on luettavissa Jes. 14: 13, 14:ssa. Siinä hän uhoaa nousevansa Jumalaa korkeammalle asettumalla ”ilmestysvuorelle” eli ”seurakunnan vuorelle” (engl. käännös). Hänen valintansa on osunut seurakunnista tärkeimpään ja vuorista merkittävimpään; hän valitsi nimittäin Jerusalemin ja Siionin vuoren. Sieltä käsin Jahve on levinnyt koko maailmaan niin juutalaisuuden kuin kristillisyyden, sekä kabbalan että okkultismin kautta.

Lucifer's declaration can be read in Isa. 14:13, 14. In it, he threatens to rise above God by placing himself on the "mountain of revelation" or "the mountain of the congregation" (English translation). His choice has hit the most important of the congregations and the most significant of the mountains; namely, he chose Jerusalem and Mount Zion. From there, Yahweh has spread throughout the world through both Judaism and Christianity, both Kabbalah and the occult.

Saatanan viimeinen valhe-näytelmä tulee tapahtumaan vielä ennen Jeshuan paluuta juuri Jerusalemissa/Siionin vuorella, kun hän tulee "ilmestymään valkeuden enkelinä" (2. Kor. 11: 14), ja johtamaan koko maailman kumartamaan itseään (Jahvea).

Satan's last show of lies will take place even before Yeshua's return, right in Jerusalem/Mount Zion, when he will "appear as an angel of light" (2 Cor. 11: 14), and lead the whole world to worship himself (Yahweh).

Elävien Jumala on אהיה Ehjee, "Minä olen”! 

Joko olet tutustunut Häneen?

The God of the living is אהיה Ehyeh, "I am”! 

Have you already come to know Him?

”Valvokaa, pysykää uskossanne lujina, olkaa urheita, olkaa vahvoja. Kaikki, mitä teette, tehkää rakastavin mielin” (1. Kor. 16: 13, 14).

”Watch ye, stand fast in the faith, quit you like men, be strong. Let all your things be done with charity” (1. Cor. 16: 13, 14).