Pimeys ja Valkeus * Darkness and Light

Edustaako tetragrammi, יהוה, JHWH  hyvää vai pahaa jumaluutta, sillä hyvä ja paha ovat toistensa vastakohdat? Kuitenkin kiistaton tosiasia on se, että tetragrammia on pidetty pyhänä piirtona/nimenä sekä okkultismissa, juutalaisuudessa että kristillisyydessä! 

Does the Tetragrammaton, יהוה, YHWH represent good or evil deity, for good and evil are opposites? However, the indisputable fact is that the Tetragrammaton has been considered a sacred drawing/name both in occultism, Judaism and Christianity!

Miten voi okkultismista kristinuskoon kääntynyt henkilö ottaa vakavasti kristillisyydessä tarjotun Jumalan nimen? Tunteeko luopio-kristitty helpotusta vai kauhua huomatessaan tetragrammin edustavan jumaluutta myös kristinuskon ulkopuolella? Taivaan ja Maan Luoja ei voi olla sekä hyvä että paha!

How can a person who has converted from occult to Christianity take seriously the name of God offered in Christianity? Does the apostate Christian feel relief or terror when she/he notices that the Tetragrammaton represents deity outside of Christianity as well? The Creator of Heaven and Earth cannot be both good and evil!

Miten okkultismia harrastanut, Tarot-korttien kanssa pelannut, amuletteihin, talismaaneihin ja erilaisiin taikakaluihin uskonut, toimeentulonsa, terveytensä, uransa ja koko elämänsä niiden varaan laittanut henkilö voi hengellisen kääntymyksensä jälkeen pitää Jahvea/Jehovaa taivaan Jumalana ja tetragrammia pyhänä? Kun nuo neljä kirjainta ovat aikaisemmin symboloineet hänelle taivaan Jumalaa vastustavia voimia, miten nuo samat kirjaimet voivat muuttua hänelle pyhän ja ainoan todellisen Jumalan nimeksi? 

How can a person who has practiced occultism, played with Tarot cards, believed in amulets, talismans, and various magic tools, and put his livelihood, health, career, and entire life on them after her/his spiritual conversion consider Yahweh/Jehovah God of heaven and the Tetragrammaton sacred? Once those four letters have symbolised for her/him the anti-God forces, how can those same letters become the name of the holy and only true God for her/him?

Muuttuuko musta valkoiseksi? Kääntyykö pimeys valkeudeksi? "Mitä yhteyttä on valkeudella ja pimeydellä? Ja miten sopivat yhteen Kristus ja Beliar?” (2. Kor. 6: 14, 15). Belial on 68. Goetia-demoni. On järkyttävää, että joku eksyy okkultismiin tetragrammin tai nimen Jahve/Jehova perässä, niin kuin kävi eräälle tuntemalleni henkilölle.

Does black turn to white? Will darkness turn into light? ”what communion hath light with darkness? And what concord hath Christ with Belial?" (2 Cor. 6:14, 15) Belial is the 68th Goetian demon. It is shocking that some person gets lost in an occult after the Tetragrammaton or the name Yahweh/Jehovah, as happened to someone I know.

Miten sovitat yhteen seuraavat Raamatun jakeet:

Ps. 36: 10: ”Sillä sinun tykönäsi on elämän lähde; sinun valkeudessasi me näemme valkeuden.”

Ps. 43: 3: ”Lähetä valkeutesi ja totuutesi. Ne minua johdattakoot, viekööt minut sinun pyhälle vuorellesi, sinun asuntoihisi.”

1. Joh. 1: 5 ”... että Jumala on valkeus ja ettei hänessä ole mitään pimeyttä."

1. Kun. 8: 12: ”... Herra on sanonut tahtovansa asua pimeässä.”

(Saamieni tietojen mukaan 1. Kun. 8: 12, 13:sta olisi poistettu viittaus Jahveen auringonjumalana. Samaan seikkaan viittaavat eräät kreikkalaiset käsikirjoitukset, latinalaiset lainaukset ja arkeologiset löydöt.)

How do you reconcile the following Bible verses:

Ps. 36: 9: ”For with thee is the fountain of life: in thy light shall we see light.”

Ps. 43: 3 ”O send out thy light and thy truth: let them lead me; let them bring me unto the holy hill, and to thy tabernacles.”

1. John 1: 5: ”...God is light, and in him is no darkness at all.”

1. Kings 8: 12: ”... The Lord said that he would dwell in the thick darkness.”

(According to the information I have received, the reference to Yahweh as the sun god would have been removed from verses 1. Kings 8:12, 13. Some Greek manuscripts, Latin quotations, and archaeological finds suggest the same.)

Aivan yhtä mahdotonta kuin on kutsua yötä päiväksi, on väittää, että nimet יהוה Jahve/Jehova ja אהיה  Ehjee tarkoittaisivat samaa Jumalaa! 

Just as impossible as it is to call night day, it is arguable that the names יהוה Yahweh/Jehovah and אהיה Ehyeh mean the same God!

Sana אהיה ehjee on selvää hepreaa, ja יהוה koostuu neljästä heprean konsonantista. Sanan אהיה merkitys on kiistaton, mutta mitä merkitsee יהוה? Tuota neljän heprean konsonantin muodostamaa kirjainyhdistelmää kutsutaan niin kabbalassa, okkultismissa, juutalaisuudessa kuin kristillisyydessäkin tetragrammiksi tai lyhyemmin vain grammiksi.

The word אהיה is a clear Hebrew word, and יהוה consists of four Hebrew consonants. The meaning of אהיה is undeniable, but what does יהוה mean? That combination of letters formed by the four Hebrew consonants is called Tetragrammaton, or in short only Grammaton, both in Kabbalah, occultism, Judaism, and Christianity.

Tetragrammi on englanniksi Tetragrammaton, ja se kirjoitetaan aina isolla alkukirjaimella. Erilaisissa sigileissä yms. taikaesineissä sana jaetaan usein neljään tavuun: Tetra - gram - ma - ton. Kaikki neljä tavua saavat selityksen kreikan kielestä. τετρα, tetra, on neljää tarkoittava etuliite. γραμμα, gramma, merkitsee kirjoitusta, ja tämä sana muodostetaan liittämällä pääte -μα, -ma kirjoittamista tarkoittavaan verbiin γραφο, grafoo. Viimeinen tavu τον, ton, vastaa englannin sanaa of. Sana tetragrammi/Tetragrammaton tarkoittaa siis, mitä on kirjoitettu jostakin. Mutta onko tuo viimeinen tavu (ton) tarpeellinen, vai halutaanko viitata yhteen pakanuuden jumaluuteen nimeltä Aton?

The English form Tetragrammaton is always written in capital letters. In various sigils and other magical objects, the word is often divided into four syllables: Tetra - gram - ma - ton. All four syllables are explained in Greek. τετρα, tetra, is a prefix meaning four. γραμμα, gram, means writing, and this word is formed by appending the suffix -μα, -ma to the verb γραφο, grafoo. The last syllable τον, ton, corresponds to the English word of. So the word Tetragrammaton means what is written of... But is the last syllable (ton) necessary, or does it refer to the pagan deity called Aton?

אהיה  merkitsee yksiselitteisesti ”(minä) olen/(minä) tulen olemaan", mutta mitä merkitsee יהוה?Useimmissa lähteissä tetragrammin merkitystä selitetään heprean הוה havah-verbin (tulla joksikin) muodolla ”hän saattaa tulemaan joksikin”, ja melkein samaan hengenvetoon kiirehditään todistelemaan, että se tarkoittaa ”hän on”. Mutta ovatko ”minä olen” ja ”hän on” sama asia suomeksi?

אהיה unequivocally means ”(I) am/(I) will be", but what does יהוה mean? In most sources, the meaning of the Tetragrammaton is explained by the form of the Hebrew הוה havah verb (to become something) “he makes/causes to become something,” and almost in the same breath is rushed to prove that it means “he is”. But are “I am” and “he is” the same thing in English?

Tetragrammin ympärillä on melkoinen sekoitus! Olla- ja tulla joksikin- verbien välillä saatetaan käyttää jotakin muuta seemiläistä kieltä kuin hepreaa. Hepreaksi ”olla" on היה, hajah, ja ”tulla joksikin” on הוה, havah. Näyttää melkein samalta, ja kuulostaa aika paljon samanlaiselta, mutta kysymyksessä ei kuitenkaan ole yksi ja sama asia. Verbien erilaisuus näkyy kiistattoman selvästi Raamatun teksteissä!

There is quite a mix around the Tetragrammaton! Some Semitic language other than Hebrew may be used between the verbs ”to be” and ”to become something”. In Hebrew, “to be” is היה, hajah, and “to become something” is הוה, havah. It looks very much the same, and sounds pretty much the same, but it's not one and the same thing. The difference in verbs is undeniably evident in the Bible texts!

Ovatko ilmaukset ”olla” ja ”tulla joksikin” yksi ja sama asia suomen kielessä? Tarkoittavatko suomalaiset lauseet ”(minä) olen” ja ”hän saattaa tulemaan joksikin” samaa? Totiset eivät tarkoita! Niinpä ei myöskään אהיה, EHJEE, ole sama asia kuin יהוה, Jahve/Jehova!

Are the expressions “to be” and “to become something” one and the same thing in English? Do the English phrases “(I) am” and “he makes/causes to become something” mean the same thing? Truly not! Therefore, אהיה, EHYEH, is not the same thing as יהוה, Yahweh/Jehovah!

Ihmiset ovat hyvin helposti oppineet mieltämään, että kirjaimet יהוה liittyvät nimeen Jahve/Jehova, mutta kirjaimet אהיה eivät näytä millään avautuvan nimenä EHJEE.

People have very easily learned to think that the letters יהוה are related to the name Yahweh/Jehovah, but the letters אהיה do not seem to open in any way as EHYEH.

Mooses kysyi Jumalalta tämän nimeä, jotta hän voisi perustella Israelin kansalle Jumalalta saamaansa tehtävää. Jumala antoi Moosekselle selvän vastauksen, ja tuo vastaus löytyy 2. Moos. 3: 14:ssa.

Moses asked God for his name to justify to the people of Israel the mission he got from God. God gave to Moses a clear answer, and that answer is found in Exodus 3:14.

Jumalan vastaus Moosekselle:

ויאנר     *******  ja sanoi  *******  and said

אלהים  *******  Jumala  *******  God

אל משה  *******  Moosekselle  *******  to Moses

אהיה *******  minä olen  *******  I am

אשר  *******  joka  *******  that       

אהיה  *******  minä olen  ******* I am

ויאמר  *******  ja hän sanoi  ******* and he said     

כה  *******  vielä  *******  yet/still

תאמר  ******* sano  *******  say

להני  *******  lapsille  *******  to the children

ישראל  ******* Israelin  *******  of Israel    

אהיה  *******  (Minä)Olen  *******( I) AM

שלחני  ******* lähetti minut  ******* sent me

אליכם  *******  teidän luoksenne  *******  unto you

Heprean sana אהיה ehjee vastaa suomen sanaa ”olen”. Persoonapronomini ”minä” on hepreaksi אני, ani ja אנכי anochi, ja tätä sanaa ei ole lainkaan 2. Moos. 3: 14:ssa. Jotta tottuisimme paremmin ajatukseen, että sanat ’minä olen’ edustavat Jumalan nimeä, minä kirjoitan ne yhteen ja lisään vielä kaksi isoa kirjainta joukkoon: MinäOlen.

The Hebrew word אהיה ehyeh corresponds to the English word “am”, The personal pronoun “I” in Hebrew is אני, ani, and אנכי anochi, and this word does not exist at all in Exodus 3:14. To get better used to the idea that the words ‘I am’ represent the name of God, I will write them (in Finnish) together and add two more capital letters among them: MinäOlen = IAm

2. Moos. 3: 14:n lopussa sana אהיה ehjee (kolmanneksi viimeinen sana) on kieliopillisesti lauseen subjekti, joka ilmaisee tekijän. Sana אהיה, EHJEE, OLEN, on siis itse tekijä. Sana שלחני (toiseksi viimeinen sana) sisältää predikaatin ”lähetti" ja objektin ”minut”. Näin ollen sana אהיה, EHJEE, on nimi, Jumalan nimi!

At the end of Exodus 3:14, the word אהיה ehjee (the third last word) is grammatically the subject of the sentence that expresses the author. The word אהיה, EHYEH, AM, is therefore the author himself. The word שלחני (the second last word) contains the predicate “sent” and the object “me.” Thus, the word אהיה, EHYEH, is a name, the name of God!

Tässä jakeessa ei ole pienintäkään epäselvyyttä!

There is not the slightest ambiguity in this verse!

Jumalalla on siis puhdas puhdas ja pyhitetty nimi, אהיה, EHJEE, jota Saatana ei ole onnistunut sotkemaan, mutta kylläkin kätkemään. Okkultismista ja magiasta kääntymykseen tulevat ihmiset voivat vaihtaa tetragrammin tuohon jumalalliseen ja pyhään nimeen! Kiitos ja ylistys Kaikkivaltiaalle Ehjeelle! Hänen nimensä on pyhitetty (Matt. 6: 9)!    

God therefore has a pure, sanctified name, אהיה, EHYEH, which Satan has not succeeded in messing up, but in hiding. People who come from occultism and magic to conversion can exchange the Ttetragrammaton for that divine and sacred name! Thanks and praise to Almighty Ehyeh! His name is sanctified (Matthew 6: 9)!                   

Usko ja tunnustus * Faith and confession

Uskonnollisen maailman kirjavuus ja keskenään erilaiset lukemattomat uskonnot täytyy olla tämän maailman ruhtinaalle suuri riemun aihe. Saatana on todella onnistunut sotkemaan maailman omilla valheillaan uskontojen kautta. Sekulaarissa maailmassa on tehty uskonnollisesta symboliikasta helppoa myyntitavaraa. Erilaisten sigilien tekijät, taiteilijat, nauravat partoihinsa painaessaan metallilaattoihinsa heprean kirjaimia, maagisia numeroita, astrologisia kuvioita ja kaikkea mystiseltä tuntuvaa symbolismia. Amuletteja, talismaaneja, riipuksia, onnea tuovia ja pahoilta voimilta varjelevia taikaesineitä on käytetty kaikkina aikoina, mutta nyt niiden tarjonta on valtavaa.

The variegation of the religious world and the myriad different religions must be a great cause for joy for the prince of this world. Satan has really succeeded in messing up the world with his own lies through religions. In the secular world, religious symbolism has been made easy to sell. The creators of the various sigils, the artists, laugh at their beards as they press the Hebrew letters, magical numbers, astrological patterns, and all the mystical symbolism on their metal plates. Amulets, talismans, pendants, magic items that bring good luck and protect from evil forces have been used at all times, but now their supply is huge.

Kenties ensimmäinen taikakalujen takoja oli Raamatussa mainittu Tuubal-Kain, joka oli sisarustensa kanssa kuudetta polvea Kainin jälkeläinen (1. Moos. 4: 7 - 24). Hän oli ”kaikkinaisten vaski- ja rauta-aseiden takoja”. Eräs okkultismiin tutustunut ystäväni sai tietää, että vielä nykypäivänäkin Tuubal-Kainia kunnioitetaan ja palvotaan vapaamuurareiden keskuudessa.

Perhaps the first forge of magic was the biblical Tubal-Cain, who, along with his siblings, was a descendant of Cain in the sixth generation (Gen. 4: 7-24). He was “the smithy of all kinds of brass and iron weapons”. A friend of mine who became acquainted with the occult learned that even today Tuubal-Kain is revered and worshiped among Freemasons.

Erilaisia sigilejä lienee tarvittu alunperin epäjumalanpalveluksessa. Jokaisella Goetia-demonilla on oma sigilinsä, joka asetetaan noitaympyrän keskelle kutsumaan juuri tiettyä demonia.

Various sigils may have been needed originally in idolatry. Each Goetia demon has its own sigil, which is placed in the middle of the witch circle to summon just a specific demon.

Sigileistä tunnetuin lienee Sigilla Solis, jota on käytetty ja käytetään edelleenkin auringon palvonnassa. Viikonpäivien nimeäminen tapahtui muinaisessa maailmassa auringon, kuun ja viiden planeetan (Merkurius, Venus, Mars, Jupiter, Saturnus) mukaan, ja jokaiselle niistä on luotu myös omat sigilinsä jopa useita sellaisia. Erilaisia taikakaluja on helppo esitellä ja myydä nykyään internetissä.

The best known of the sigils is probably Sigilla Solis, which has been and continues to be used in the worship of the sun. The days of the week were named in the ancient world according to the sun, the moon, and the five planets (Mercury, Venus, Mars, Jupiter, Saturn), and for each of them has even created its own sigil. It is easy to present and sell various magic items on the Internet nowadays.

Löysin eräältä myyntisivustolta seitsemän erilaista riipusta nimellä ”Sigilli di Saturno” (Saturnuksen ja lauantain mukaan nimetty). Huomioni kiinnittyi niistä erääseen, jonka tekstistä päätin ottaa selvää.

I found seven different pendants on one sales site by the words“Sigilli di Saturno” (named after Saturn and Saturday). My attention was drawn to one of them, the text of which I decided to find out.

* Keskellä näyttäisi olevan pieni tulenliekki, joka itse asiassa on peilikuva heprean Jod- konsonantista. Jodin lukuarvo on 10. 

* There seems to be a small flame of fire in the middle, which is actually a mirror image of the Hebrew consonant Yod. The numerical value of Yod is 10.

* Tulenliekki on kolmion sisällä olevien kahden ympyrän keskellä, ja ympyrä on yhdistetty kolmion kärkiin ”poluilla”. Kuvio tuo väistämättä mieleen kristillisyydessä käytettävän symbolin kolminaisuudesta. Yleensä tuon symboli esittää sitä, miten kolme on yksi. 

* The flame of fire is in inside the triangle surrounded by two circles , and the circle is connected to the vertices of the triangle by “paths”. The figure inevitably recalls the Trinity symbol used in Christianity. Usually that symbol represents how three is one.

* Kolmiota kiertää hepreankielinen teksti שמע ישראל יהוה אלהינו יהוה אחד = Kuule Israel, Jahve meidän Jumalamme, Jahve on yksi (5. Moos. 6: 4).

* The triangle is surrounded by the Hebrew text שמע ישראל יהוה אלהינו יהוה אחד = Hear Israel, Yahweh our God, Yahweh is one (Deuteronomy 6: 4).

* Uloimpana sigilissä on kaksi ympyrää, joiden sisällä kulkee teksti, jota ylhäällä oleva Daavidin tähti jakaa. Tekstisä on kahdeksan heprean sanaa: וילבש קללה כמדו ותבא כמים בקרבו וכשמן בעצמותיו = aikoo käyttää kirousta pukunaan/peitteenään ja tulee kuin vesi hänen keskellensä ja kuin öljy hänen luihinsa.

* The outermost of the sigil has two circles with text passing inside it, which is divided by the Star of David above. There are eight Hebrew words in the text: וילבש קללה כמדו ותבא כמים בקרבו וכשמן בעצמותיו = intends to use the curse as his suit/covering and will come like water in his midst and like oil to his bones.

Myyntisivustolla kerrotaan sinetin ominaisuuksista seuraavaa: 

- siinä on kyky saavuttaa vakuuttavia ominaisuuksia

- tuo hyviä uutisia ja toiveita

- poistaa kaikki tuhoavat voimat

- sitä voi käyttää kaikissa kohtaamisisaa: lääkärintarkastuksessa, päätöksiä tehtäessä jne.

- antaa positiivista palautetta

- sitä voi käyttää elämän koettelemuksissa tai jos tunnet olevasi heikko ja haavoittuvainen (fyysisesti tai henkisesti), jos tunnet olevasi yksinäinen, erillään muista tai jumalallisesta lähteestä

- auttaa korjaamaan kaikki epäoikeudenmukaisuudet ja vääryydet, joita olet saattanut tehdä tässä ja menneissä elämissäsi

The sales website explains the following about the properties of the seal:

- it has the ability to achieve convincing qualities

- brings good news and wishes

-eliminates all destructive forces

- it can be used in all encounters: in a medical examination, in making decisions, etc.

- gives positive feedback

- it can be used in life trials or if you feel weak and vulnerable (physically or mentally), if you feel lonely, apart from others or from a divine source

- help correct any injustices you may have committed in this and your past lives

Huh huh... kirousta myydään halvalla uskonnollisuuden nimissä, mutta pääasia, että mahdollisimman moni ostaa!

Oh no... the curse is sold cheap in the name of religiosity, but the main thing that as many people buy!

Mietteitä ja kysymyksiä:

☞ Kolminaisuusopin kannattajat väittävät, että kolme = yksi, Pyhä Tetraktys esittelee tetragrammiin liittyvät luvut (10 - 15 - 21 - 26, jotka ovat yhteensä 72), ja Shem-ha- Mephorash (Laajennettu Jahven nimi) yhdistää 72 (epäjumalan) nimeä tetragrammiin.

☞ Perinteisesti on opetettu ja ajateltu, että juutalaisten Shemassa tunnustetaan vain yksi Jumala. Tässä Sigilli di Saturnossa on sujuvasti yhdistetty kolminaisuus ja monoteismi. Kuulen taiteilijan röhönaurua.

☞ Vanhan Testamentin tekstit liittävät tetragrammin sekä Isään että Poikaan, jotka ovat kuitenkin kaksi itsenäistä toimijaa; Jumala/Isä ja Poika/Herra (Ef. 4: 3 - 6), mutta jotka ovat henkensä, taivoitteidensa ja päämääriensä puolesta yksi (Joh. 10: 30). Raamatun ulkopuolisessa opetuksessa korostetaan kaikkien jumalien yhteyttä, ja että kaikki jumaluudet ilmentävät yhtä ja samaa jumalaa.

☞ Isän ja Pojan kutsuminen tetragrammilla luo hedelmällisen pohjan kolmen, kymmenen, seitsemänkymmenen kahden ja jopa lukemattomien jumaluuksien niputtamiseksi yhdeksi jumalaksi.

☞ Raamatun teksti ei anna suojaa Saatanalta, jos teksti sisältää valhetta, sillä valhe lähtee aina ja yksinomaan Perkeleestä (Joh. 8: 44)!

☞ Isä-Jumala on antanut ihmiskunnalle vain yhden nimen, jossa voimme pelastua (Ap. t. 4: 12), mutta Saatana on jakanut tuon pyhän nimen myös demoneille, jotka ovat aina valmiina eksyttämään ihmisiä kuullessaan tuon nimen. Pelastajan nimen tietäminen ei yksin riitä, on tunnettava nimen kantaja henkilökohtaisesti!

Thoughts and questions:

☞ Proponents of the doctrine of the Trinity claim that three = one, the Holy Tetract presents the numbers related to the Tetragrammaton (10 - 15 - 21 - 26, for a total of 72), and Shem-ha-Mephorash (Extended Name of Yahweh) associates 72 (idol) names with the Tetragrammaton.

☞ It has traditionally been taught and thought that in the Jewish Schema only one God is recognized. This Sigilli di Saturno is a seamless combination of trinity and monotheism. I hear the artist laughing loudly.

☞ The Old Testament texts link the Tetragrammaton to both the Father and the Son, who are, however, two independent actors; God/Father and Son/Lord (Eph. 4: 3-6), but who are one in spirit, in purpose, and in aims (John 10:30). Non-biblical teaching emphasises the connection of all gods, and that all deities embody the same god.

☞ Calling the Father and the Son by Tetragrammaton creates a fruitful foundation for bundling three, ten, seventy-two, and even countless deities into one god.

☞ The text of the Bible does not provide protection from Satan if the text contains a lie, for the lie always and exclusively comes from the Devil (John 8:44)!

☞ God the Father has given mankind only one name in which we can be saved (Acts 4:12), but Satan has also given that holy name to demons who are always ready to deceive people when they hear that name. It is not enough to know the name of the saviour, one must know personally the bearer of the name!

Muita Saturnus-sigilejä:

Nimellä ”Sigilli di Saturno” löytyy siis monenlaisia amuletteja. Huomioni kiinnittyi myös neliöön, jossa oli alakkain neljä heprean sanaa: יהוה - אדני - ייאי - אהיה eli Jahve - Adonai - Jee (saattaa viitata myös aramean Jejaan) - Ehjee. Jälleen kuulen taiteilijan röhönaurua! Juuri tällainen sotku on kristillisyydessä Jumalan nimeä koskien!

Nimellä Sigilli di Saturno löytyy myös pienempi neliö, jonka sisällä on alakkain luvut 492 - 357 - 816. Tämä sigili kätkee sisäänsä pedon luvun 666. Sama asia on esitetty myös heprean konsonantein בטד - זהג- ואת. 

Tetragrammiin liittyvässä Saturnus-sigilissä on 5x5-ruudukko, ja iso ruutu, jossa pikkuruudut ovat, on 26., joka lukuarvona edustaa nimeä יהוה eli JHVH/JHWH. Pikkuruuduissa on kirjoitettu heprean kirjaimilla viisi nimeä (eivät ole aitoja heprean sanoja), jotka voidaan lukea molempiin suuntiin. Alimmalla rivillä on nimi שאתור  Sator ja ylimmällä sama nimi toisinpäin רותאש Rotas. Toiseksi alimmalla rivillä lukee nimi ארהפו Arepo ja toiseksi ylimmällä rivillä sen käänteinen nimi ופהרא Opera. Keskimmäisellä rivillä on nimi תהבהת Tenet, joka on sama molempiin suuntiin. Siis pelkkää hölynpölyä yhdessä tetragrammin kanssa! Kuitenkin myyjä vakuuttaa, että sigili "on suunniteltu kokonaan uudelleen ja valmistettu tarkkaan ottaen huomioon, että jokainen heprealainen kirjain vastaa Salomonin avainta”. Tämän sigilin ympärillä on sanat Psalmista 72: 8 ”Hallitkoon hän merestä mereen.”

    

Other Saturn-sigils:

The name “Sigilli di Saturno” thus has a wide variety of amulets. My attention was also drawn to the square with the lowest four Hebrew words: יהוה - אדני - ייאי - אהיה or Yahweh - Adonai - Jee (may also refer to the Aramaic Jeja) - Ehyeh. Again, I hear the artist laughing loudly! This is exactly the mess in Christianity regarding the name of God!

The name Sigilli di Saturno also contains a smaller square with the lowest numbers 492 to 357 to 816. This sigil contains the beast number 666. The same thing is also expressed in the Hebrew consonants בטד - זהג- ואת.

The Saturn-sigil associated with the Tetragrammaton has a 5x5 grid, and the large square with the small squares is 26, which as a numeric value represents the name יהוה or YHWH. Five names (not authentic Hebrew words) are written in Hebrew letters on the small boxes, which can be read in both directions. The bottom row has the name שאתור Sator and the top has the same name opposite רותאש Rotas. The second bottom line reads the name ארהפו Arepo and the second top line reads its reverse name ופהרא Opera. The middle line has the name תהבהת Tenet, which is the same in both directions. So just nonsense with the Tetragrammaton! However, the seller assures that the sigil "was completely redesigned and carefully made, taking into account that each Hebrew letter corresponds to the key of Solomon.”Around this sigil there are the words of Psalm 72: 8 ”Let him reign from sea to sea.” 

Maailmassa näyttää olevan todella paljon uskonnollisuutta... ainakin uskonnollisia symboleita, joihin ihmiset voivat uskomisen tarpeessaan tarttua! Tuubal-Kain lienee syntynyt uudelleen! Mutta kuinka moni meistä ymmärtää oman tunnustuksensa? Tunnustanko sitä, mitä uskon? Uskonko sen, mitä tunnustan?

There seems to be a lot of religiosity in the world ... at least religious symbols that people can grasp when they need to believe in something! Tuba-Cain is probably born again! But how many of us understand our own confession? Do I acknowledge what I believe? Do I believe what I confess?

Jumalallinen viesti ja signeeraus * Divine message and signature

Kevät etenee tänä vuonna hitaasti. Mutta siitä on se ilo, että ehtii paremmin huomata kaikki luonnon ihmeet. Luonto pursuaa yltäkylläisesti kauneutta, ja Luojan töistä voi iloita vielä tänäänkin yli 6000 vuotta luomisen jälkeen. Luonnossa on paljon kauneutta huolimatta siitä, että se on kärsinyt ihmisten piittaamattomasta ja luontoa kuluttavasta elämäntavasta.

Spring is progressing slowly this year. But it is a joy that you have time to notice all the wonders of nature. Nature abounds in beauty, and the work of the Creator can still be enjoyed more than 6,000 years after its creation. There is a lot of beauty in nature despite the fact that it has suffered from people’s careless and nature-consuming lifestyles.

Kauneudesta tavataan sanoa, että kauneus on katsojan silmässä. Mutta kyllä se taitaa ennemmin olla kultaisessa leikkauksessa, kultaisessa suhteessa, jonka avulla Luoja on mitoittanut luomistöitään. Estetiikka on filosofiaa, joka tutkii kauneutta. Myös ihminen pyrkii tietoisesti rakentamaan kauneutta arkkitehtuurissa, taiteessa ja musiikissa. Matematiikka paljastaa kauneuden anatomian. Luonnon kauneuteen kätkeytyvä kultainen leikkaus on viesti Luojalta.

It is said of beauty that beauty is in the eye of the beholder. But yes, it seems to be more in the golden ratio by which the Creator has dimensioned his creations. Aesthetics is a philosophy that explores beauty. Man also consciously strives to build beauty in architecture, art and music. Mathematics reveals the anatomy of beauty. The golden ratio hidden in the beauty of nature is a message from the Creator. 

Kultainen leikkaus on matemaattinen käsite, ja sillä tarkoitetaan janan jakamista kahteen osaan niin, että lyhyemmän osan suhde pidempään osaan on sama kuin pidemmän osan suhde koko janaan. Tällöin   jaettujen osien suhde toisiinsa on joko 1 : 0,618 tai 1,618 : 1. 

The golden ratio is a mathematical concept and refers to the division of a segment into two parts so that the ratio of the shorter portion to the longer portion is the same as the ratio of the longer portion to the entire segment. In this case, the ratio of the divided parts to each other is either 1: 0,618 or 1,618: 1.

Luonnossa löytyy lukemattomia hyviä esimerkkejä kultaisesta leikkauksesta. Minua itseäni ihastuttaa kenties kaikkein eniten saniaisen keväiset lehtisykeröt. Niitä on pakko kuvata joka kevät!

There are countlessly good examples of golden ratio in nature. I myself am perhaps most impressed by the fern’s spring leaf bumps. They have to be filmed every spring!

Italialainen matemaatikko Leonardo Pisano (1170 - 1250), joka tunnetaan kenties paremmin yhdellä lempinimistään, Filius Fibonacci, huomasi tiettyjen kokonaislukujen yhteyden kultaiseen leikkaukseen. Hän järjesti kyseiset luvut jonoon, jonka alku näyttää tällaiselta: 0 - 1 - 1 - 2 - 3 - 5 - 8 - 13 - 21 - 34 - 55 - 89 - 144 - 233 - 377 - 610 - 987 - 1597 jne... seuraava luku on aina kahden edellisen luvun summa. Voit jatkaa niin pitkälle, kuin huvittaa.

The Italian mathematician Leonardo Pisano (1170 - 1250), perhaps better known by one of his nicknames, Filius Fibonacci, noticed the connection of certain integers to the golden ratio. He arranged these numbers in a sequence and the beginning looks like this: 0 - 1 - 1 - 2 - 3 - 5 - 8 - 13 - 21 - 34 - 55 - 89 - 144 - 233 - 377 - 610 - 987 - 1597 etc ... the next number is always the sum of the previous two numbers. You can go as far as you like.

Fibonaccin lukujono lähenee kultaista leikkausta, koska kahden peräkkäisen luvun suhde on sitä lähempänä kultaista leikkausta, mitä pidemmälle lukujonossa edetään. Kokeile vaikka itse. Ihan hauska juttu!

The Fibonacci sequence is approaching the golden ratio, because the ratio of two consecutive numbers is closer to the golden ratio the further the sequence is progressed. Try it for yourself. Pretty funny thing!

Tarkastaessani Fibonaccin lukujonon yksiköiden suhteita toisiinsa havahduin tajuamaan, että aivan jonon alussa on upea jumalallinen testamentti ja signeeraus. Lukuihin sisältyy viestejä, koska kirjaimet ovat myös lukuja. Se, mitä noissa luvuissa lukee, paljastuu Raamatun ja heprean kielen kautta. 

As I examined the relationships of the units in the Fibonacci sequence, I woke up to realise that there is a wonderful divine testament and signature at the very beginning of the sequence. The numbers include messages because the consonants mean numbers, too. What is read in those numbers is revealed through the Bible and the Hebrew language.

Lukujonon alkuosa: 

0 - 1 - 1 - 2 - 3 - 5 - 8 - 13 - 21

The beginning of the sequence:

0 - 1 - 1 - 2 - 3 - 5 - 8 - 13 - 21

0

Nolla ei esiinny Vanhassa Testamentissa lainkaan, mutta sitä vastaa kieltosana לא lo, "ei, älä, et saa, ettei". Nollalla ei ole arvoa, ja yksin esiintyvä nolla merkitsee tyhjää/olematonta, mutta toisen numeron perässä, se moninkertaistaa edellä olevan luvun (1 - 10 - 100 - 1000 jne.).

Nollaan liittyvät oheismerkitykset/mielleyhtymät ns. konnotaatiot viittavat yleensä hyödyttömyyteen, mitättömyyteen, ponnistuksen ja palkinnon puutteeseen. Hengellisessä elämässä, syntinen ihminen voi kuitenkin asettua Jeeshuan ’taakse' ja tukeutua Hänen täydellisyyteensä. Silloin Isä-Jumala ottaa hänet vastaan ja lukee Poikansa ansiot syntinsä tunnustavan ihmisen hyväksi ja kuittaa hänen tappionsa nollaksi.

Heprean kielessä tyhjä ei ole tyhjää, sillä kun kieltosanan לא lo konsonantit vaihdetaan päinvastaiseen järjestykseen, syntyy sana אל el, Jumala. Nolla paljastaa siis, mitä tyhjyyden kätköissä ja tuntemattomuudessa on. Siellä on itse Jumala, mahtava אלהים elohim, VALTAVA Voima! 

Nolla edustaa iankaikkisuutta ja rajattomuutta (ympyrän kehä jatkuu), tai jotakin sellaista, jolla on suuri potentiaali. Koska Jumala itse täyttää tyhjyyden, Hän on myös kykenevä kutsumaan kaikki luomistekonsa ilmestymään tyhjyydestä esiin. 

Juuri niin tapahtui luomisessa: Jumala sanoi, ja niin tapahtui (Ps. 33: 6, 9). Heprean verbi ברא bara, joka on toinen sana Raamatun ensimmäisessä jakeessa (1. Moos. 1: 1), merkitsee luoda/tehdä olemattomasta oleva.

0

Zero does not appear in the Old Testament at all, but its equivalent is the prohibition word לא lo,"no, do not, you do not get, that". Zero has no value, and a zero that occurs alone means empty/non-existent, but after another number, it multiplies the previous one (1 - 10 - 100 - 1000, etc.).

Zero-related connotations usually refers to uselessness, nullity, lack of effort and reward. In spiritual life, however, a sinful person can stand “behind” Jeshua and rely on His perfection. Then God the Father will receive him and count the merits of his Son for the man who confess his sins, and then God sets his losses at zero.

In the Hebrew language, empty is not empty, for when the consonants of the prohibition word לא lo are changed in the reverse order, the word אל el, God, is born. Zero thus reveals what is in the caches and unknowns of emptiness. There is God Himself, the mighty אלהים Elohim, the ENERMOUS Power!

Zero represents eternity and infinity (the circle continues), or something with great potential. Because God Himself fills the emptiness, He is also able to invite all of His creations to emerge from emptiness. 

This is exactly what happened in creation: God said, and so it happened (Ps. 33: 6, 9). The Hebrew verb ברא bara, which is the second word in the first verse of the Bible (Gen. 1: 1), means to create/make existing things from non-existent.

1

Tyhjyyden piilosta paljastunut Jumala on yksi. Tämä totuus tulee esille Israelin uskontunnustuksessa, Shemassa (5. Moos. 6: 4). Samaa totuutta julistetaan myös Uudessa Testamentissa Ef. 4: 6; 1. Tim. 2: 5; Jaak. 2: 19; Juuda 25.

Siiteeraan Jeeshuan veljiä Jaakobia ja Juudaa.

”Sinä uskot, että Jumala on yksi. Siinä teet oikein, riivaajatkin sen uskovat ja vapiset.”

”... hänelle ainoalle Jumalalle ja meidän pelastajallemme Herramme Jeesuksen Kristuksen kautta, hänelle kunnia, majesteetti, voima ja valta ennen kaikkia aikoja ja nyt ja iankaikkisesti! Amen.”

1

God, revealed from the emptiness, is one. This truth is told in the creed of Israel, Shema (Deut. 6: 4). The same truth is proclaimed in the New Testament in Eph. 4: 6; 1. Tim. 2: 5; James. 2: 19; Jude 25.

I cite the brethren of Jeshua, James and Jude.

“Thou believest that there is one God; thou doest well: the devils also believe, and tremble. ”

“... to the only wise God and our Saviour, be glory and majesty, dominion and power, both now and ever. Amen. ”

1

On mielenkiintoista huomata, että Fibonaccin lukujonossa on peräkkäin kaksi ykköstä! Se vastaa täysin Raamatun ilmoitusta siitä, että yhden Jumalan rinnalla on yksi Herra. 

Paavali luettelee Ef. 4: 6:ssa seitsemän asiaa, joita kutakin on vain yksi: ruumis, henki, toivo, Herra, usko, kaste, Jumala. On siis yksi Jumala ja yksi Herra.

1

It’s amazing to note that there are two ones in a row on the sequence of Fibonacci! It is fully consistent with the biblical revelation that there is one Lord alongside one God.

Paul lists in Eph. 4: 6 seven things, there is only one: body, spirit, hope, Lord, faith, baptism, God. So there is one God and one Lord.

2

Tuntuu suorastaan siltä, että Leonardo Pisano on seurannut Raamatun ilmoitusta rakentaessaan lukujonoaan, mutta se on pelkkää matematiikkaa. Joka tapauksessa Pisano on lukenut ainakin Luonnon Kirjaa, jonka ilmoitusta ihminen ei ole päässyt vääristelemään samalla tavalla kuin kirjoitettua sanaa.

Taivaallisella valtaistuimella on kaksi istujaa: Isä-Jumala ja Poika-Herra. Tästä todistavat seuraavat Uuden Testamentin jakeet: Matt. 22: 44; 26: 64; Mark. 12: 36; 14: 62; 16: 19; Luuk. 20: 42; 22: 69; Ap.t. 2: 25, 34; 7: 55, 56; Room. 8: 34; Ef. 1: 20; Kol. 3: 1; Hepr. 1: 3, 13.

Ihannetapauksessa kaksi heijastaa yhtä. Ja Juuri niin on asian laita Isän ja Pojan välillä. Joh. 10: 30: אני ואבי אחד אנחנו ani ve-avi echad anchenu, minä ja isä (olemme) yksi me.

Avioliiton, Eedenin lahjan, alkuperäinen tarkoitus oli tehdä kahdesta yksi (1. Moos. 2: 24; Matt. 19: 5, 6). Ihmisten omat valinnat vaikuttavat kuitenkin siihen, pääseekö Jumalan alkuperäinen suunnitelma toteutumaan heidän elämässään. 

Ellei Jumalan suunnitelma saa toteutua ja ellei yksilöiden välistä liittoa synny, kaksi (2) merkitsee vastustusta, kapinaa, riitaa, jakautumista, sotaa jne. Kahteen (2) liittyvä kielteinen kohtalo on nähty taivaassa enkelien jakautuessa kahdeksi joukoksi, se on nähty ensimmäisessä perheessä veljessurman muodossa, ja se nähtiin vedenpaisumuksessa kahdeksan ihmisen pelastumisena ja kaikkien muiden hukkumisena. Esimerkkejä löytyy vaikka kuinka paljon.

2

It just feels like Leonardo Pisano has been following the revelation of the Bible when building his sequence, but it’s just math. In any case, Pisano has read at least the Book of Nature, the revelation of which man has not been able to distort in the same way as the written word.

The heavenly throne has two seats: one for the Father (God) and the other for the Son (the Lord). The following verses of the New Testament testify to this: Matt. 22:44; 26:64; Mark 12:36; 14:62; 16:19; Luke 20:42; 22:69; Acts 2:25, 34; 7: 55, 56; Rom. 8:34; Eph. 1:20; Col. 3: 1; Hebr. 1: 3, 13.

Ideally, two reflect one. And so it is between the Father and the Son. John 10: 30: אני ואבי אחד אנחנו ani ve-avi echad anchenu, I and the father (are) one we.

The original purpose of marriage, the gift of Eden, was to make the two one (Gen. 2:24; Matt. 19: 5, 6). However, people’s own choices influence whether God’s original plan can be realised in their lives.

Unless God’s plan is realised and a covenant between individuals is born, two (2) signifies opposition, rebellion, quarrel, division, war, etc. The negative fate of two (2) has been seen in heaven as the angels split in two, it has been seen in the first family between Cain and Abel and in the flood as the salvation of eight men and the drowning of all others. There are many examples.

3

Samalla tavalla kuin kaksi voi heijastaa yhtä, kolme voi heijastaa kahta. Juuri niin on Isän ja Pojan kohdalla. Isän Henki ja Pojan Henki on yksi ja sama Henki, joka sitoo heidät kaksinaisuudeksi, samalla tavoin kuin rakkaus sitoo miehen ja naisen aviopariksi.

Hengen voimasta Jeeshua syntyi ihmiseksi (Luuk. 1: 35). Hengen kautta Jeeshua oli ihmisenä  katkeamattomassa yhteydessä Taivaalliseen Isäänsä ja voitti näin kaikki Saatanan kiusaukset. Pyhänä Henkenä eli Puolustajana (kr. parakletos) Jeeshua lupasi olla omiensa kanssa (Joh. 14: 16, 26; 15: 26; 16: 7; 1. Joh. 2: 1) maailman loppuun asti (Matt. 28: 20).

Henki teki mahdolliseksi Isän ja Pojan saumattoman yhteistyön ja heidän täydellisen onnistumisen siinä pelastusmissiossa, jossa on kolme suurta voittoa: 

1. Jeeshuan synnitön elämä - Hän voitti jokaisen kiusauksen 

2. Jeeshuan sijaiskuolema syntisten puolesta - Hän taipui Isän tahtoon ja joi maljan Isän kädestä 

3. Jeeshuan ylösnousemus - Hän ei jäänyt hautaan, vaan polki rikki Käärmeen pään.

 Näihin kolmeen väkevään voittoon perustuu EVANKELIUMI eli hyvä sanoma!

Luku kolme liitetään uskonnollisessa opetuksessa täysin epäraamatulliseen sanaan ”kolminaisuus”, jonka eteen lisätään vielä valheen korjaamiseksi sana ”pyhä". Missään Raamatussa ei sanota, että Jumala olisi kolme! 

Johannes kirjoittaa kolmesta todistajasta: hengestä, vedestä ja verestä (1. Joh. 5: 7, 8). Jeeshuan antaessa henkensä Golgatan keskimmäisellä ristillä, Hänen rinnastaan vuoti verta ja vettä. Henki, veri ja vesi todistavat Jeeshuan täytetyn työn (Joh. 19: 30) ja Hänen voittonsa Saatanasta.

Kun syntinen ihminen turvautuu Jeeshuan sijaiskuolemaan ja etsii Hänen verensä suojaa ja katumus johtaa hänet mielen- ja elämänmuutokseen (Mark. 1: 4, 5; Luuk. 3: 3 - 8), jonka todistajana on kaste eli vesi, silloin Jumala lahjoittaa hänelle oman pyhän henkensä (Luuk. 3: 11; Ap.t. 7: 14 - 17; 19: 2 ), jota ei helvetin tulikaan voita. Silloin henki, veri ja vesi todistavat Jumalan voimasta luoda ihminen uudelleen omaksi kuvakseen.

Erasmus Rotterdamilainen (1466 - 1536) teki Hengen, veren ja veden todistuksesta kertoviin jakeisiin (Joh. 5: 7, 8) Raamatun törkeimmän lisäyksen kolminaisuusopin tueksi. Väärennös tunnetaan nimellä Comma Johanneum. Onneksi väärennös on poistettu suomalaisesta Raamatusta vuonna 1938, mutta se löytyy edelleen suomalaisesta Bibliasta (1642, 1776) ja englanninkielisestä Kuningas Jaakon käännöksestä (KJV).

3

In the same way that two can reflect one, three can reflect two. This is exactly the case with the Father and the Son. The Spirit of the Father and the Spirit of the Son are one and the same Spirit that binds them into duality, just as love binds a man and a woman into a couple.

By the power of the Spirit, Jeshua was born human (Luke 1:35). Through the Spirit, Jeshua was in unbroken communion with his Heavenly Father and thus overcame all of Satan's temptations. As the Holy Spirit or Advocate or Comforter (Greek: parakletos), Jeshua promised to be with his own (John 14:16, 26; 15: 26; 16: 7; 1 John 2: 1) until the end of the world (Matt. 28:20).

The Spirit enabled the seamless cooperation of the Father and the Son and their complete success in the mission of salvation, which has three great victories:

1.   The sinless life of Jeshua - He overcame every temptation

2.  Jeshua's Substitute Death for Sinners - He bowed to the Father's will and drank a cup from the Father's hand

3.  The Resurrection of Jeshua - He was not left in the tomb, but broke the serpent's head.

The Gospel, or good news, is based on these three mighty victories!

Number three is connected to the completely unbiblical word “trinity” in religious teaching, even preceded by the word “holy” in order to cover up the lie. No Bible text says that God is three!

John writes of three witnesses: the spirit, the water, and the blood (1 John 5: 7, 8). As Jeshua gave his spirit on the middle cross of Calvary, blood and water flowed from His breast. The Spirit, the blood, and the water testify of Jeshua's fulfilled work (John 19:30) and His victory over Satan.

When a sinful man turns to the substitute death of Jeshua and seeks the protection of His blood, and repentance leads him to a change of mind and life (Mark 1: 4, 5; Luke 3: 3 - 8) witnessed by baptism, or water, then God bestows upon him his own holy spirit. (Luke 3:11; Acts 7: 14-17; 19: 2), which was not won by hell’s fire. Then spirit, blood, and water testify of God’s power to recreate man in his own image.

Erasmus of Rotterdam (1466-1536) made the most profound addition to the Bible in the verses telling of the testimony of the Spirit, blood, and water (John 5: 7, 8). The fake is known as the Comma Johanneum. Fortunately, the forgery was removed from the Finnish Bible in 1938, but it is still found in the Finnish Biblia, the oldest Finnish Bible (1642, 1776) and in the English translation of King James (KJV).

5

Isän ja Pojan täydellisessä yhteistyössä suorittaman pelastusoperaation pohjana on mittaamattoman suuri Jumalan armo. Luku viisi liittyy Raamatussa armoon. Armon saanut Nooa mainitaan viidennen kerran 1. Moos. 6: 8:ssa, ja samoin armahdettu Ruut mainitaan viidennen kerran Ruut 2: 2:ssa. Myös Daavid oli armoitettu, ja hänet mainitaan viidennen kerran 1. Sam. 16: 22:ssa.

Kuninkaiden ja pappien voiteluun käytetyssä pyhässä voiteluöljyssä oli viisi ainesosaa (2. Moos. 30: 23 - 25), neljä maustetta oliiviöljyyn sekoitettuina. Samoin pyhässä suitsukkeessa oli viisi ainesosaa, mutta siinä neljä maustetta oli sekoitettu suolaan (2. Moos. 30: 34, 35).

Jumalan Poika on Messias eli Voideltu, ja Hän sai voitelunsa omalta Isältään. Jeeshua on Kuningasten Kuningas, Ylipappi ja Tuomari. Mutta ennen korotusta Hänen täytyi alentua Jumalan Karitsana kulkemaan kärsimysten ja häpeän tie voittaakseen vastustajansa, Perkeleen (Joh. 1: 29, 36).

Jumalan armo luetaan jokaisen ihmisen osaksi, joka uskoo Messiaan täydelliseen sovitustekoon (Joh. 3: 16).

5

The perfect mission of salvation carried out in co-operation between the Father and the Son is based on the immeasurably great grace of God. In the Bible, number five is connected with grace. Noah, who has received mercy, is mentioned for the fifth time in Genesis 6: 8, and Ruth, who was pardoned, is also mentioned for the fifth time in Ruth 2: 2. David was also merciful, and he is mentioned for the fifth time in 1 Sam. At 16:22.

The sacred anointing oil used to anoint kings and priests contained five ingredients (Exodus 30: 23-25), four spices mixed with olive oil. Similarly, holy incense had five ingredients, but it had four spices mixed with salt (Ex. 30:34, 35).

The Son of God is the Messiah, or the Anointed One, and He received His anointing from His own Father. Jeshua is King of Kings, High Priest and Judge. But before exaltation, He had to descend as the Lamb of God to walk the path of suffering and shame to defeat His adversary, the Devil (John 1:29, 36).

The grace of God is given to very person who believes in the perfect atonement made by the Messiah (John 3: 16).

8

Raamatussa luku 8 edustaa ylösnousemusta, uutta alkua, uutta elämää, uutta järjestystä. Isän ja Pojan lunastustyö oli pettämätöntä: se alkoi luomisessa ja päättyi ylösnousemuksessa. 

Luomisessa ensimmäisenä päivänä Valkeus erotettiin pimeydestä ja liitettiin Jumalan valkeuteen (1. Moos. 1: 3, 4). Luominen huipentui sapattiin, joka on viikon seitsemäs päivä (1. Moos. 2: 1- 3). Myös lunastus tuli valmiiksi ”totisen Valkeuden” toimesta (Joh. 1: 9) juuri ennen sapattia (Joh. 19: 30; Luuk.23: 52 - 56). 

Luku 8 edustaa ylösnousemuspäivää, uuden viikon alkua, uutta taivasta ja uutta maata.

8

In the Bible, number 8 represents the resurrection, the new beginning, the new life, the new order. The redemptive work of the Father and the Son was infallible: it began in creation and ended in the resurrection.

On the first day of creation, Light was separated from darkness and associated with the light of God (Gen. 1: 3, 4). Creation culminated on the Sabbath, which is the seventh day of the week (Gen. 2: 1-3). The redemption was also completed in the"true Light” (John 1: 9) just before the Sabbath (John 19:30; Luke 23:52-56).

Number 8 represents the Day of Resurrection, the beginning of a new week, the new heaven and the new earth.

13

Maan päällä ollessaan Jeeshua puhui Jumalasta alituisesti nimellä ”ISÄ”. Hän opetti myös omat seuraajansa kutsumaan Jumalaa Isäksi (Matt. 6: 9 - 13; Luuk. 11: 2 - 4). Heprean sana אב av, Isä, on lukuarvoltaan 3, ja sana אבי  avi, Isäni, 13. Sama lukuarvo (13) on myös sanalla אחד echad, yksi, ja sanalla אהבה ahava, rakkaus’. 

Avatkaamme silmämme ja nähkäämme rakastavan Jumalan viesti luonnossa... kaikkialla ympärillämme. Jokaiselle lehdelle on todella kirjoitettu: ”Isä on yksi” ja ”Isä on rakkaus”!

Luku 13 on liitetty taikauskoon yhdessä Jeeshuan ristiinaulitsemispäivän, perjantain, kanssa.  Taikausko perustuu historialliseen tapahtumaan. Nimittäin temppeliherroille suuresti velkaantunut Ranskan kuningas Filip IV vangitutti lähes kaikki Ranskan temppeliherrat perjantaina 13. päivänä lokakuuta 1307, jolloin alkoi temppeliherrojen vainoaminen ja heidän pakonsa "maan alle”.

Mutta luku 13 liittyy jumalliseen totuuteen samalla tavalla kuin pitkäperjantaikin. ISÄ-Jumala on YKSI ja Hän on RAKKAUS. Tällainen taivaallinen rakkauskirje (0 - 1 - 1 - 2 - 3 - 5 - 8 - 13) edeltää Jumalan omaa signeerausta, joka sisältyy Fibonaccin sarjan seuraavaan lukuun.

13

While on earth, Jeshua constantly spoke of God as “FATHER”. He also taught his own followers to call God the Father (Matthew 6: 9-13; Luke 11: 2-4). The Hebrew word אב av, Father, has a numerical value of 3, and the word אבי avi, my Father, 13. The word אחד echad, one, and the word אהבה ahava, love have also the same value of 13.

Let us open our eyes and see the message of a loving God in nature ... all around us. It is really written on every leaf: “Father is one” and “Father is love”!

Number 13 is associated with superstition along with the day of Jeshua’ crucifixion, Friday. Superstition is based on a historical event. Namely, King Philip IV of France, who was heavily indebted to the templars, imprisoned almost all the French templars on Friday, October 13, 1307, when the persecution of the templars and their coercion "underground" began.

But number 13 relates to divine truth in the same way as Good Friday. God the Father is ONE and  He is LOVE. Such a heavenly letter of love (0 - 1 - 1 - 2 - 3 - 5 - 8 - 13) precedes God 's own signature, which is included in the next number of the Fibonacci sequence.

21

Luku 21 edustaa Jumalan nimeä אהיה Ehjee (2. Moos. 3: 14), sillä  א Alef = 1, ה He = 5 (2x) ja י Jod = 10.

Sana אהיה ehjee, minä olen, on Heprean hajah-verbin muoto. Sama verbi on myös luomisen verbi. Jumala sanoi:יהי אור ויהי אור jehi oor ne-jehii oor,  olkoon valkeus, ja valkeus oli (1. Moos. 1: 3). Tyhjyyden täyttävä Jumala saattoi/käski kaiken tyhjyydestä olemaan.

Yksi persoona voi sanoa: "minä olen.”Kun Jumala kertoi Moosekselle nimensä olevan Ehjee,  MINÄOLEN, Hän todisti olevansa yksi!

Jumalan signeerattu rakkauskirje  0 - 1 - 1 - 2 - 3 - 5 - 8 - 13 - 21 sisältää Hänen nimensä lisäksi viestin Hänen rajattomuudestaan, luonteestaan ja ominaisuuksistaan sekä kuvauksen Hänen ja Hänen Poikansa yhteistyöstä ihmiskunnan pelastamiseksi. Tällainen jumalallinen viesti on kirjoitettu luonnossa kaikkeen, missä on kultainen leikkaus. 

💛 Luonto julistaa Jumalan rajattomuutta, joka täyttää ihmisten tyhjyyden.

💛 Luonto julistaa todistusta yhdestä Jumalasta, joka on rakkaus! Luonnon todistus on ollut nähtävissä ja kuultavissa maailman perustamisesta alkaen (Room. 1:20).

💛 Luonto julistaa todistusta yhdestä Herrasta, joka antoi henkensä veren ja veden vuotaessa Hänen rinnastaan ja joka nousi kuoleman voittajana kolmantena päivänä. 

💛 Luonto julistaa todistusta Jeeshuan ylösnousemuksen tuomasta toivosta, joka toteutuu lopullisesti, kun Jumala luo uuden taivaan ja uuden maan. 

💛 Luonto antaa vakuuttavan todistuksen Jumalan nimestä.

Sekä Raamatun lehdillä että uskonnollisessa opetuksessa nimi אהיה Ehjee, MinäOlen, on sekoitettu tetragrammiin יהוה (jonka lausumisesta ei edes olla päästy sopuun). Tetragrammin tueksi on rakenneltu hämäriä ja kiistanalaisia teorioita ja figureita: masoreettien tetragrammi-mallit, kuningas Salomon Shem-ha-Mephorash (Laajennettu Jumalan Nimi, JHVH), Pyhä Tetraktys yms. Jälkimmäisessä on onnistuttu liittämään tetragrammiin luvut 10, 15, 21, 26 ja 72. Siinä luku 21 tulee tetragrammin lyhennetystä muodosta יהו, joka lausutaan lähinnä ”Jahu.” Mutta eihän kyseinen muoto ole tetragrammi (4 konsonanttia) vaan trigrammi (3 konsonanttia), ja Jahu oli (epä)jumala Midianissa.

Epätoivosin yritys tehdä tetragrammista pyhä on se tapa, jolla tetragrammin lukuarvo 26 jaetaan kahdella (2x13= 26) ja samalla jaetaan myös tetragrammi kahteen osaan (יה ja וה). Ensimmäinen tavu on יה Jah, joka esiintyy Raamatussa, mutta sen lukuarvo on 15 ja loppuosan lukuarvo on 11. Tetragrammista ei saa mitenkään lukua 13. Valhe ja väärää todistus ovat Valheen isästä, Perkeleestä (Joh. 8: 44)! Tetragrammin luvut eivät sisälly Fibonaccin lukujonoon eikä niillä ole mitään yhteyttä kultaisen leikkauksen kanssa.

21

Number 21 represents God's name אהיה Ehyeh (Exodus 3:14), for א Alef = 1, ה He = 5 (2x) and י Jod = 10.

The word אהיה ehyeh, I am, is the form of the Hebrew verb hajah. The same verb is also the verb of creation. God said: יהי אור ויהי אור jehi oor ve-jehii oor, let there be light, and there was light (Gen. 1: 3). God filling the emptiness made/commanded everything out of emptiness to be.

One person can say, “I am.” When God told Moses his name is Ehyeh I AM, He proved to be one!

God's signed love letter 0 - 1 - 1 - 2 - 3 - 5 - 8 - 13 - 21 contains, in addition to His name, a message about His infinity, character and attributes, a description of His and His Son's cooperation to save mankind. Such a divine message is written in nature for everything where there is the golden ratio.

💛 Nature proclaims the infinity of God, which fills the emptiness of men.

💛 Nature proclaims the testimony of one God who is love! Nature’s witness has been seen and heard since the foundation of the world (Rom. 1:20).

💛 Nature proclaims the testimony of one Lord who gave His life as blood and water flowed from His chest and who rose to victory on the third day.

💛 Based on the resurrection of Jeshua, Nature proclaims the testimony of the hope which will finally be fulfilled when God creates a new heaven and a new earth.

💛 Nature gives a convincing testimony of God’s name.

Both in the Bible and in the religious teaching, the name אהיה Ehjee, I Am, is mixed with the Tetragrammaton יהוה (the pronunciation of which has not even been agreed). Vague and controversial theories and figures have been constructed to support the Tetragrammaton: Tetragrammaton models of the Masoretes, King Salomon's Shem-ha-Mephorash (Extended Name of God, YHWH), Holy Tetraktys, etc. The latter connects the numbers 10, 15, 21, 26 and 72 to the Tetragrammaton. Number 21 comes from the shortened form יהו pronounced Yahu. But that form is not any Tetragrammaton (4 consonants) but a Trigrammaton (3 consonants), and Yahu was an idol in Midian.

The most desperate attempt to make the Tetragrammaton sacred is the way when the number 26 is divided by two (2x13= 26) and at the same time the word יהוה is divided into two parts (יה and וה). The first syllable is יה Jah, which appears in the Bible, but has a numerical value of 15 and the rest has a numerical value of 11. There is no number 13 in the Tetragrammaton at all! Lies and false witnesses are from the Father of the Liar, the Devil (John 8:44)! The numbers of the Tetragrammaton are not included in the Fibonacci sequence and have nothing to do with the golden ratio. 

Katsoessani hiirenkorvalle ehtineitä koivunlehtiä näen Luojan Väkevän nimen MINÄOLEN. Saniaisen lehtikiehkuran avautuminen ennustaa minulle sitä uutta alkua ja puhdasta elämää, jonka Jeeshua on meille voittanut tässä ja tulevassa maailmassa.

When I look at the birch opening leaves, I see the Creator's Mighty Name I AM. The opening of the fern’s leaf bumps prophesies to me about the new beginning and pure life that Jeshua has won for us in this and the world to come.

Yhdeksän (9) lukua Fibonaccin lukujonon alussa muodostavat tämän mahtavan viestin Jumalalta. Ivan Paninin mukaan luku 9 merkitsee Jumalan lopullisuutta ja täydellisyyttä! Jumala antoi kaikelle alun, ja Hän hoitaa myös kaiken lopun. Tämän kaoottisen maailman jälkeen alkaa Jumalan Lopullinen ja Täydellinen Maailma!

Nine (9) numbers at the beginning of the Fibonacci sequence form this great message given by God. According to Ivan Panin, number 9 signifies finality and perfection of God! God gave the beginning of everything, and He also takes care of the end of everything. After this chaotic world, the Ultimate and Perfect World of God begins!

Kenties Fibonaccin lukusarja sisältää myös tietoa hyvän ja pahan välisestä taistelusta, sillä seuraava luku (34) liittyy sanaan בבל Baabel!

Perhaps the Fibonacci sequence also contains information about the battle between good and evil, for the next number (34) relates to the word בבל Babel!

❤️ 🙏 Olen suunnattoman kiitollinen, että rakastava Taivaallinen Isä avasi silmäni näkemään ja sydämeni ymmärtämään Hänen sinetöidyn testamenttinsa ja signeerauksensa luonnossa. Sitä ei mikään voima pysty milloinkaan muuttamaan, sillä matemaattiset suureet eivät muutu! Kuinka ihanaa nyt onkaan katsella Luojan maailmaa!

❤️ 🙏 I am immensely grateful that a loving Heavenly Father opened my eyes to see and my heart to understand His sealed testament and signature in nature. No force can ever change it, because the mathematical quantities do not change! How wonderful it is now to watch the world of the Creator!

Kutsu morsiusjoukkoihin * Invitation to the bridal forces

Psalmi 45 on siis yksi koorahilaisten kirjoittamista mietevirsistä, kuten viikko sitten totesin. Veisuunjohtajalle on annettu saatteeksi sanat על שושנים (al shoshanim) eli lauletaan niin kuin ”Liljat”, ja ymmärrän, että psalmi on laulettava herkällä tunteella. Kysymyksessä onkin todella kaunis שיר ידידת (shir jejidath) rakkauslaulu, joka muistuttaa monessa suhteessa kuningas Salomon kirjoittamaa tekstiä kirjassa שחר השירים (shir has-shirim) Laulujen Laulu.

Psalm 45 is one of the psalms written by the sons of Korah, as I said a week ago. The words “שושנים” (al shoshanim) given to chief musician mean "sing like Lilies,” and I understand that the Psalm must be sung with deep emotion. It is a truly beautiful שיר ידידת (shir jejidath) love song, which in many ways resembles the text written by King Solomon in the Song of Songs שחר השירים (shir has-shirim).

Tämä koorahilaisten mietevirsi on morsiamen ja sulhasen vuoropuhelua; psalmin alussa (jakeissa 2 - 10) morsian kuvailee sulhasta ylevin sanoin, ja luvun loppuosassa (11 - 18) sulhanen puhuu morsiamelle. 

This chorus of the sons of Korah is a dialogue between the bride and groom; at the beginning of the psalm (verses 2–10) the bride describes the groom in sublime words, and at the end of the chapter (11–18) the groom speaks to the bride.

Sulhanen on kuningas, aivan samoin kuin Laulujen Laulussakin, mutta morsian on prinsessa eikä paimentyttö niin kuin Salomon tekstissä.

The bridegroom is king, just as in the Song of Songs, but the bride is a princess and not a shepherdess as in the text of Solomon.

Samoin kuin Laulujen Laulu myös tämä psalmi kuvaa Jeeshuan ja Hänen lunastamansa seurakunnan syvää hengellistä rakkaussuhdetta, ja teksti on täynnä hengellistä symboliikkaa.

Like the Song of Songs, even this Psalm describes the deep spiritual love affair between Jeshua and the church redeemed by Him, and the text is full of spiritual symbolism.

Morsian ylistää sulhasen huulia tarkoittaen niiltä lähteviä totuuden sanoja. Morsian kehoittaa sulhastaan vyöttämään itsensä kunnialla ja loistolla. Kysymyksessä ei ole kuitenkaan tämän maailman kunnia ja loisto, joka niin helposti kiehtoo kuolevaisen mielen. Tiedämmehän, että Jeeshuan inhimillinen elämä alkoi Beetlehemissä tallin seimessä, ja se huipentui orjantappuroilla kruunattuna Golgatan keskimmäisellä ristillä kahden ryövärin välissä. Taivaallinen kunnia ja loisto merkitsevät nöyrtymistä ja alentumista. Jeeshua laskeutui taivaasta, Isän helmasta, alas kuoleman syvyyksiin. 

The bride praises the groom's lips, meaning the words of truth. The bride exhorts her fiancé to gird himself with honor and glory. It is not, however, the glory and splendor of this world that so easily fascinates the mortal mind. After all, we know that the human life of Jeshua began in Bethlehem in the manger of the stable, and culminated crowned by thorns on the middle cross of Calvary between two criminals. Heavenly honour and gloryr signify humility and descend. Jeshua descended from heaven, from the bosom of the Father, down into the depths of death.

Mutta Jeeshuan elämä ei sammunut kuolemaan! Kuoleman porttien oli avauduttava Kunnian Kuninkaalle (Ps. 24: 7 - 10), kun ikuisen elämän antaja, MINÄOLEN-Jumala (EHJEE, 2. Moos. 3: 14), herätti Poikansa (Ps. 30: 4; Ap.t. 2: 24; Room. 4: 24; 6: 4, 9; 7: 4; 8: 11, 34; 10: 9; 1. Kor. 6: 14; 15: 15, 16, 17; Gal 1: 1; 2. Tim. 2: 8; 1. Piet. 1: 13) ja korotti Hänet oikealle puolelleen (Matt. 26: 64; Ef. 1: 20; Hepr. 1: 3). Jumalallisen kunnian edellä käy nöyryys (Sanal. 15: 33).

But Jeshua' life did not end in death! The gates of death were to open to the King of Glory (Ps. 24: 7-10) when the Giver of eternal life, the I AM-God (EHYEH Ex. 3:14), raised His Son from death (Ps. 30: 4; Acts 2). : 24, Rom. 4:24, 6: 4, 9, 7: 4, 8:11, 34, 10:9, 1 Cor. 6:14, 15: 15, 16, 17, Gal 1: 1; 2 Tim. 2: 8; 1 Peter 1:13) and exalted Him to the right (Matt. 26: 64; Eph. 1:20; Heb. 1: 3). Humility precedes divine glory (Prov. 15:33).

Kunnian Kuningas on Hän, joka alentui Taivaan kirkkaudesta ihmisten maailmaan ja kulki ihmisten ylenkatsomana ja hylkäämänä kärsimysten tien. Hän teki sen jokaisen ylenkatsojansa ja hylkääjänsä puolesta! ”Suurempaa rakkautta ei kukaan voi osoittaa, kuin että antaa henkensä ystäviensä puolesta” (Joh. 15: 13).

The King of Glory is He, who descended from the glory of heaven into the world of men and walked the path of suffering, despised and rejected by men. He did it for every one who despised and rejected Him! “Greater love hath no man than this, that a man lay down his life for his friends” (John 15:13).

Korotetun Kunnian Kuninkaan valtaistuin on nyt korkeudessa. Hänen sotavaunut ja nuolet puolustavat totuutta taistellessa nöyryyden ja vanhurskauden puolesta. Tässä taistelussa Hänen vihollistensa sydämet lävistetään, eli heidän elämänsä päättyy lopulliseen kadotukseen ja ikuiseen kuolemaan. Moni maalliseen loistoon ja kunniaan pyrkinyt ihminen kohtaa hirvittävän häpeän ja täydellisen tuhon.

The throne of the exalted King of Glory is now on high. His chariots and arrows defend the truth in the struggle for humility and righteousness. In this battle, the hearts of all His enemies will be pierced, that is, their lives will end in final destruction and eternal death. Many people who have sought worldly splendor and glory will face terrible shame and complete destruction.

Tämän koorahilaisten mietevirren kohokohta ja huipennus löytyy jakeista 7 ja 8. Kuninkaasta, joka symboloi Jeeshuaa, käytetään sanaa אלהים Elohim, Jumala, ja Isä-Jumalaa kutsutaan sanoilla אלהים אלהיך Elohim Eloheika, Jumala Sinun Jumalasi. Vain Jumala voi voittaa kuoleman, mutta vain ihminen voi kuolla ihmisen puolesta, sillä Jumala ei kuole. Sen tähden Jumalan Poika tuli ihmiseksi.

The highlight and culmination of this psalm of the Korahites is found in verses 7 and 8. The word אלהים Elohim, God, is used for the king, who symbolises Jeshua, and the Father-God is called אלהים אלהיך Elohim Eloheika, God Your God. Only God can overcome death, but only man can die for man, for God doesn't die. Therefore the Son of God became man.

Heprealaiskirjeen kirjoittaja on siteerannut juuri näitä jakeita kirjeensä alussa: ”Kun Jumala jälleen tuo Esikoisensa maailmaan, hän sanoo: - Kaikki Jumalan enkelit kumartakoot häntä. Enkeleistä hän sanoo näin: - Hän tekee enkelinsä tuuliksi, palvelijansa tulenliekeiksi. Mutta Pojastaan hän sanoo: - Jumala sinun valtaistuimesi pysyy ajasta aikaan, ja sinun kuninkaanvaltikkasi on oikeudenmukaisuuden valtikka. Sinä rakastit oikeutta ja vihasit vääryyttä. Sen tähden Jumala, sinun Jumalasi on voidellut sinut riemun öljyllä, sinut, ei kumppaneitasi (enkeleitä)” (Hepr. 1: 6 - 9/ 1992).

The author of the letter to the Hebrews has quoted just these verses at the beginning of his letter: ”And again, when he bringeth in the firstbegotten into the world, he saith, And let all the angels of God worship him. And of the angels he saith, Who maketh his angels spirits, and his ministers a flame of fire. But unto the Son he saith, Thy throne, O God, is for ever and ever: a sceptre of righteousness is the sceptre of thy kingdom. Thou hast loved righteousness, and hated iniquity; therefore God, even thy God, hath anointed thee with the oil of gladness above thy fellows” (Hebrews 1: 6 - 9).

Iloöljyn (שמן ששון shemen sasoon) lisäksi Kunnian Kuningas tuoksuu mirhalta, aloelta ja kassialta eli kiinankanelilta. Kassia kuului yhtenä ainesosana temppelissä voiteluöljyyn temppelissä. Suitsukkeiden ja hyvän hajuisten voiteiden käyttö on vertauskuva Jumalan tuntemisesta (2. Kor. 2: 14, 15, 16). Temppeli edusti Jumalan läsnäoloa, ja siellä poltettiin jatkuvasti hyvän hajuisia suitsukkeita. Jeeshua, Jumalan Poika, on meille synnin orjuudessa eläville elämän tuoksu elämäksi, ja Hänen täydellisen synnitön elämänsä on suloisin suitsuke Jumalan edessä.

In addition to the joy oil (שמן ששון shemen Sasoon), the King of Glory smells of myrrh, aloe and cassia, or Chinese cinnamon. Cassia was one of the ingredients in the lubricating oil in the temple. The use of incense and good-smelling ointments is a symbol of knowing God (2 Cor. 2:14, 15, 16). The temple represented the presence of God, and good-smelling incense was constantly burned there. Jeshua, the Son of God, is the scent of life to life for us living in the bondage of sin, and His perfectly sinless life is the sweetest incense before God.

Jeeshuan ansioiden perusteella meistäkin, synnin orjista, voi tulla Kunnian Kuninkaan tyttäriä. Kuninkaan tyttärinä muodostamme Oofirin kultaan puetun kuningattaren, jota Ilmestyskirjassa verrataan Uuteen Jerusalemiin (Ilm. 21: 1, 2). 

Based on the merits of Jeshua, even we, the slaves of sin, can become daughters of the King of Glory. As daughters of the King, we will form a queen dressed in gold of Ophir, and the queen is compared to the New Jerusalem in Revelation (Rev. 21: 1, 2).

Salomon temppelin rakentaja, tyyrolainen  Hiiram, nouti temppelin rakentamiseen tarvittavan kullan Oofirista (1. Kun. 9: 27, 28). Vaikka Oofir-nimistä paikkaa ei ole löydetty (vielä), sen olemassaolo on varmistunut saviruukun sirpaleesta (ajoitus n. 750 e.Kr.), joka löydettiin Tel Avivin pohjoispuolella olevasta satamasta. Sirpaleessa on teksti: ”Oofirin kultaa Beth-Horoniin: 30 sekeliä.”

The builder of Solomon's temple, Hiram from Tyrus, retrieved the gold to the temple from Ophir (1 Kings 9:27, 28). Although a place called Ophir has not been found (yet), its existence has been confirmed by a fragment of a clay pot (dating back to about 750 BC) found in a port north of Tel Aviv. The fragment contains the text: "The gold of Ophir to Beth-Horon: 30 shekels."

Oofirin jalokulta oli harvinaista. Harvinaista on myös ihmisten turvautuminen Jumalan Pojan ansiohin. Vaikka Jumalan tarjoama lahja Jeeshuassa on ilmainen (Jes. 55: 1), se ei tunnu kelpaavan kovinkaan monelle. Luukas totesi uskovien harvalukuisuudesta näin: ”... kun Ihmisen Poika tulee, löytäneekö hän uskoa maan päältä? (Luuk. 18: 8).

The precious gold of Ophir was rare. It is also rare for people to have recourse to the Son of God. Although the gift of God in Jeshua is free (Isa. 55: 1), it does not seem valid to many. Of the few who believed, Luke said, “... when the Son of Man comes, will he find faith on earth? (Luke 18: 8).

Morsian esitellään koorahilaisten mietevirressä Tyyron prinsessana. Häntä kehoitetaan unohtamaan oma kansansa ja isänsä suku, jotta Kuningas ihastuisi hänen kauneuteensa. Tyyron kuningas ei siis ole Sulhasen eli Kunnian Kuninkaan mieleen. Kuka sitten on Tyyron kuningas? Hesekielin 28. luvun mukaan hän oli ”sopusuhtaisuuden sinetti”, mutta ylpistyi omasta kauneudestaan (jakeet 11 - 19) ja lankesi vääryyteen. Hesekielin 28. luvun itkuvirsi Tyyron kuninkaasta, joka kuvaa Luciferia.

The bride is presented in this psalm as the Princess of Tyrus. She is exhorted to forget her own people and the family of her father, that the King may fall in love with her beauty. The Bridegroom or the King of Glory doesn’t like the king of Tyrus. Who then is the king of Tyrus? According to Ezekiel 28, he was the “seal of propo rtion,” but boasted of his own beauty (verses 11–19) and fell into injustice. The 28th chapter of Ezekiel is a lamentation of the king of Tyrus depicting Lucifer.

Jakeessa 12 morsiamelle sanotaan Kuninkaasta: ”hän on sinun herrasi”, hepreaksi כי הוא אדניך. Yhtä hyvin voitaisiin kirjoittaa: hän on sinun Herrasi... sinun Adonaisi (hepreassa kirjaimet ovat aina saman kokoisia). Juuri tällä sanalla/nimellä opetuslapset kutsuivat Mestariaan: ADONAI! Apostoli Johannes päättää Ilmestykirjan sanoilla: אמן באה נא האדון חשוע amen boah na  ha-adon jeshua, Totisesti, tule Adonai Jeeshua (Ilm. 22: 20).

In verse 12, the bride is told of the King, “He is your lord,” in Hebrew כי הוא אדניך. It could just as well be written: he is your Lord ... your Adonai (in Hebrew the letters are always the same size). It is with this word/name that the disciples called to the Master: ADONAI! The apostle John concludes Revelation with the words: אמן באה נא האדון חשוע amen boah na ha-adon Jeshua, Verily, come Adonai Jeshua (Rev. 22:20).

Tämän koorahilaisten psalmin lopussa morsianta kehoitetaan asettamaan poikansa ruhtinaiksi isiensä sijaan. Tämä kutsu kuuluu kaikille meille, Tyyron kuninkaan pojille ja tyttärille. Unohtakaamme tämän maailman Ruhtinas, Lucifer-Saatana, ja katkaiskaamme siteemme häneen, ja liittykäämme Kunnian Kuninkaan morsiusjoukkoihin. Vain sillä tavalla nimemme voi säilyä suvusta sukuun ja polvesta polveen aina ja iankaikkisesti.

At the end of this Psalm of the Korahites, the bride is exhorted to make her sons prince instead of her fathers. This invitation belongs to all of us, the sons and daughters of the king of Tyrus. Let us forget the Prince of this world, Lucifer- Satan, and let us sever our ties with him, and join the bridal forces of the King of Glory. Only in that way can our name be preserved from generation to generation forever and ever.

Ylistys ja kiitos Kunnian Kuninkaalle ja Hänen Isälleen!

Praise and thanks to the King of Glory and His Father!